诗歌中的哲学

1、诗歌中的哲学轻履者远行。 这句话用泰戈尔的诗表达就是:鸟翼系上了黄金 ,这鸟便永不能在天上翱翔了。中国是诗的国度。 从诗三百到唐诗宋词以至于今 ,诗歌的星空中闪烁着无数耀眼的星辰。这些才华横溢的诗人始终在纷纭变化的世事中保持一颗童真的心灵 ,甘于“一箪食 ,一瓢饮”式的清贫 ,在物与欲的洪流中“诗意地栖居” ,写出脍炙人口、光照千古的作品 ,汇就了华夏滔滔不绝的诗的江河。一、臻于圣境的诗经和自戕的离骚诗三百是圣人匡世救俗之作。春秋无义战,只能说圣人删就诗经是为了引导世人归于正途。大道无形 ,不可言说。诗三百正如孔圣一般 ,已至“随心所欲而不逾矩”之境 , 未生之前世人不知何以为圣 ,即生之后方

2、显后来之准则。 用佛法衡量 ,已臻空有双融的大慈悲地。 清末国学大家王国维曾评学问有三境界 :一为“衣带渐宽终不悔 ,为伊消得人憔悴” ;二为“昨夜西风凋碧树 ,望断天涯路” ;三为“蓦然回首 ,那人却在灯火阑珊处” 。此三境界说对于诗三百是举之失措的。君子不器。老夫子已化有剑为无剑 ,无剑随处可现有剑。诗三百后 ,当说离骚。离骚何物?空怀其志 ,不得一展其才以解家国之难 ,不能一抒其意以去心中块垒。不作离骚 , 何以解忧 ?作了离骚 ,又如何尽全其能 ?投江自尽。殉国乎 ?殉志乎 ?作为大才如屈大夫 ,以一己小忠 ,失于家国、 苍生之大节 , 岂不是谋小而失大 ?可恨滚滚东流的汨罗江水 ,空

3、留下年年岁岁不尽的端午踏青 !二、雄浑而温柔的唐诗汉赋冗长无味 ,乃刘家初承大统、 未解风情之无聊物。 三国两晋虽不乏豪客。 但执牛角者 ,也只能是壮志满怀、 雄才大略的曹孟德 ,其他诸家乏善可陈。诗歌至于唐代 ,文风陡胜 ,名家辈出。李太白异峰突显 ,领起了唐诗傲视中华千年诗坛的大格局。唐诗成了华夏诗歌史上空前绝后的高峰 ,后人只能仰视。李白作为唐诗的灵魂 ,是众峰中的绝顶。 没有李白 ,再妩媚再写实的唐诗也只能是荧烛之光的简单积聚 ,无法也不能映射出日月之华的磅礴和壮丽。李白是为唐诗而生的 ,在后人的心目中唐诗就是李白 ,李白就是唐诗。李白与唐诗是水乳交融的一体。 “五花马 ,千金裘 ,唤

4、儿将出换美酒” 。在世俗的世界 ,钱是男人的胆 ,有钱的男人就有了空前的胆量。 李白没钱 ,但李白的胆量却比所有富甲天下的男人还大 ,他豪情满怀 ,他可以“自称臣是酒中仙” ,置皇帝的诏谕于一边不顾 ,自享酒中真趣。 “大道如青天 ,我独不得出”。即使写仕途失意,李白也是气势如虹,酣畅淋漓 ,充满了男人的阳刚 ,决无一丝造作。 “李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 ”作为男人的李白,可以没有事业 ,可以没有爱情,但唯独不能没有友情。上识帝王将相 ,下结黎庶百姓 ,李白四海之内皆兄弟。读李白的诗 ,就像在看一个豪士舞剑 ,挥洒自如 ,一气呵成 ,没有一点的拖泥带水。

5、李白的诗是用生命写就的,真实而不虚假 ,坦荡而不猥亵。虽然没能实现年轻时师从赵蕤的王霸抱负 ,但最后怀抱月亮离开人世 ,终究不枉他谪仙人的雅号。“锦瑟无端五十弦 ,一弦一柱思华年。 ”李商隐写爱情诗 , 是把政治理想寄托其中的。 皇帝掌控生杀大权 ,宠臣和权贵掌控话语空间。生活在那个时代 ,才不及李太白 ,阴谋诡计不如安禄山、史思明 ,情商不如高力士 ,该说的未必能说 ,能说的未必敢说。聪明而又才华横溢的李商隐 ,只好踏上诗歌的原野 , 把该言而不能言的写在了诗里。 没能成为政治家 ,是李义山一生的遗憾。可作为诗人 ,却让我们这些后来人 ,在品尝过太白醇酒后 ,感受到了更多男人才具有的温情。三

6、、真情满怀的宋代诗词在意识到无法超越唐代之后,宋代的文学家们开始了集体创新 ,诗歌有了新的形式宋词。作为一种文学形式 ,词非宋代才出现 ,也非宋代所独有 ,但确确实实是在宋代文学家的手中词才得以达到巅峰。 从文以载道的观点 ,或言行合一的观点看 ,宋代诗歌的代表人物既非那个八风吹不动、 高唱大江东去的苏东坡 ,也不该是有井水处便有词曲传唱的柳三变之流,实至名归地应属“先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐”的范仲淹和用生命践行正气歌的文天祥。文以人传 ,或人以文传似乎是大多混迹文坛的成功人士的通用标签。但两者兼而有之 ,既做到人以文传 ,同时又实现了文以传人的 ,在古今中外文学史上很是稀有。 范、文

7、二人应该是稀有中的两个特例。古代读书人有三大追求 :一为立德 ,二为立功 ,三为立言。三者成其一即为难得 ,而范先生做到了兼而有之。年幼丧父 , 处境穷困 ,依靠亲友微弱的帮助 ,自强不息 ,刻苦读书 ,终成一代大儒。“划粥充饥”故事的原型就是范先生。在立德上 ,他敦风尚节 ,栽培了“守口如瓶 ,防意如城”的名相富弼和“为天地立心 ,为生民立命 ,为往圣继绝学 ,为万世开太平”的大儒张载等人 ,成为北宋以后中华文化学者的立志典范 ;在立功上 , 他镇守边疆 ,实现了国家 “万马无声听号令 ,八方无事谏书稀” ; 在立言上 ,他不仅有名文岳阳楼记 ,更有“明月楼高休独倚,酒入愁肠 ,化作相思泪”

8、的苏幕遮和“羌管悠悠霜满地,人不寐 ,将军白发征夫泪”的渔家傲等名作传世。宋史 ?文天祥传说 :“天祥临刑殊从容 ,谓吏卒曰 :吾事毕矣。南乡拜而死。数日 ,其妻欧阳氏收其尸 ,面如生 ,年四十七。其衣带中有赞曰 :孔曰成仁 ,孟曰取义 ,惟其义尽 ,所以仁至。读圣贤书 ,所学何事 ,而今而后 ,庶几无愧。”得天地浩然正气,沛然流布苍冥 ,求仁得仁 ,死有甚于生者。文天祥是一面镜子,可以照出今日我辈为求生而苟且谋事的苍白;文天祥是一面旗帜 ,在千古荣辱沉升的猎猎大风中傲然飘扬!缺少了对人类、 对世界、 对宇宙的关爱 ,只停留在自艾自怜强说愁的小圈子里 ,诗人就失去了灵魂 ,诗歌的花朵就成了塑质 ,虽然永远不会凋谢 ,但在时光的照耀下 ,将逐渐褪去其艳丽的外衣 ,永远不会再有生机和活力。明清以降 ,文人家国气节、道义追求殆尽。诗人有之 ,才情亦不乏宏大 ,但真才情者却日见其少 ,真证量者更是凤毛麟角。 唯毛润之先生巨擘擎天 , 理事具攻 ,诗词、事功臻于巅峰 ,为古今罕见。一曲沁园春 ? 雪惊诧天