主题人物阅读——鲁迅

1、主题人物阅读：追慕不朽的灵魂鲁迅【导读引语】 高三语文组 魏继国编制他矮小，身高只有 1.5 米左右，但他的铁肩却掮起了“地狱”城头那扇黑沉 沉的闸门， 引领着人们向着日出的东方奔去。 他瘦弱，离开这个世界时体重不到 80 斤，但他发自内心的挟带着民族的大悲愤、大爱憎的呐喊，唤醒了无数正昏 昏欲睡于“铁屋子”里的国民。他呐喊过，也曾失落过，不是为自己的“运交华 盖”，而是因为“寄意寒星荃不察”的无奈。他也曾彷徨过，不是为自己“破帽 遮颜过闹市”的落魄，而是因为许多国人如“阿 Q”式的愚弱。他挺起了脊梁， 继续选择做一名“战士” ，同一切蚊蝇走狗作坚决斗争 ;他仍然执著于“我以我血 荐轩辕”的信

2、念，如一面猎猎招展的大旗， 坚定地矗立在反帝反封建队伍的前头。 他倒下前曾立下遗嘱：“赶快收殓，埋葬，拉倒。不要做任何关于纪念的事。 ”可 是，人们自发地举行了规模与 “国葬”一样隆重的丧仪为他送行， 人们将写有“民 族魂”字样的旗帜盖在他的遗体上。他，就是我们的民族巨人鲁迅。【人物简介】鲁迅（1881-1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的 文学家、思想家、革命家。 “鲁迅”是他 1918 年发表我国现代文学史上第一篇白 话小说狂人日记时所用的笔名。七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读 于三味书屋。 十三岁那年家里发生一场很大的变故， 经济状况渐入困顿， 接着父 亲一病

3、不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味， “看见世人的真面目 ”。1898 年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿 路学堂。 1902 年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃 医从文。 1909年 8 月回国。辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北 平。 1918 年在新青年上发表新文学的第一篇白话小说狂人日记 ，正式开 始了辉煌的创作生涯，至 1926 年，又相继出版短篇小说集呐喊和彷徨 等。四一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以 马克思主义的阶级论思想为主导。 1930 年 3 月“左联”成立时，被推荐

4、为常委， 成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。 后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。这 些作品收在而已集 、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准 风月谈、花边文学、且介亭杂文等专集中。 1936年 10月 19日病逝于上 海。作品有小说集呐喊（1923年），包括狂人日记、阿Q正传、孔乙 己、药、故乡、社戏、一件小事、风波等 14篇作品；彷徨（1926 年），包括伤逝、祝福 等 11 篇作品；故事新编（1936年），包括补天、 奔月、理水等 8 篇作品。散文集朝花夕拾 （1927 年），包括从百草 园到三味书屋、藤野先生等 10篇作品。散文诗集野草 （1

5、927年），包括 秋夜、过客等 24篇作品。杂文集坟 、热风、华盖集、华盖集续 编、且介亭杂文集二心集、南腔北调集等。毛泽东认为：鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手 ”， 是“最热忱的空 前的民族英雄 ”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命 家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向 ”。【走近大师】倾吐感念的真情 提起鲁迅，当今的中学生脱口而出的字眼便是 “文学家”“思想家”“教育家”。 这恐怕就是存在于他们脑海中的概念化的鲁迅。 然而，在与鲁迅先生近距离接触 并亲聆其教诲的人眼中， 鲁迅是鲜活的， 他从讲坛上投来或褒或贬的目光， 他从 圆转椅上发出亲切的微笑，他

6、接待“贩卖精神”的“商人”表现出极大的热情， 他拂晓时依然在书桌旁留下坐定的灰黑色的背影请看鲁迅先生的学生萧红 笔下的鲁迅回忆鲁迅先生 （节选 ）萧红那天下午要赴一个宴会， 我要许先生给我找一点布条或绸条束一束发。 许先 生拿来米色的，绿色的，还有桃红色的。经我和许先生共同选定的是米色的。为 着取笑，把那桃色的，许先生举起来放在我的头上，并且很开心地说着： “好看吧，多漂亮 ! ” 我也非常得意，很规矩又顽皮地等着鲁迅先生往这边看我们。 鲁迅先生这一看，就生气了，他的眼皮往下一放，向我们这边看着。 “不要这样装饰她” 许先生有点儿窘了。我也安静下来。 鲁迅先生在北平教书时， 从不发脾气， 但常

7、常好用这种眼光看人。 许先生常 跟我讲，她在女师大读书时，周先生在课堂上，一生气就用眼睛往下一掠，看着 他们。这种眼光鲁迅先生在记范爱农先生的文字里曾自己述说过， 而曾接触过这 种眼光的人就会感到一个旷代的智者的催逼。有一天下午，鲁迅先生正在校对瞿秋白的海上述林 ，我一走进卧室去， 从那圆转椅上鲁迅先生转过来了，向着我，还微微站起了一点。“好久不见，好久不见。 ”一边说着一边向我点头。 “刚刚我不是来过了吗，怎么会好久不见 ?就是上午我来的那次周先生忘记 了，可是我也每天来呀怎么都忘记了吗 ？”周先生转身坐在躺椅上自己笑起来，他是在开着玩笑。 鲁迅先生家里客人很少， 几乎没有， 尤其是住在他那

8、里的人更没有。 一个礼 拜六的晚上， 在二楼鲁迅先生的卧室里摆好了晚饭， 围着桌子坐满了人。 每逢礼 拜六晚上都是这样的， 周建人先生带着全家来拜访。 在桌子边坐着一个很瘦、 很 高的穿中国小背心的人，鲁迅先生介绍说：“这是一位同乡，是商人” 这商人可真怪，怎么专门走地方，而不做买卖 ?并且鲁迅先生的书他也全读 过，一开口这个，一开口那个。并且海婴叫他X先生，我一听那X字就知道他是 谁了。X先生常常回来得很迟，从鲁迅先生家里出来，在弄堂里遇到了几次。有一天晚上X先生从三楼下来，手里提着小箱子，身上穿着长袍子，站在鲁 迅先生面前，他说他要搬了。他告了辞，许先生送他下楼去了。这时周先生在地 板上绕

9、了两个圈子，问我说： “你看他到底是商人吗 ?”“是的。”我说。鲁迅先生很有意思地在地板上走了几步，而后向我说： “他是贩卖私货的商 人，是贩卖精神上的”X先生走过二万五千里回来的。全楼都寂静下来， 窗外也是一点儿声音没有了， 鲁迅先生站起来， 坐在书桌 边，在那绿色的台灯下开始写文章了。许先生说鸡鸣的时候， 鲁迅先生还是坐着， 街上的汽车嘟嘟地叫起来， 鲁迅 先生还是坐着。有时许先生醒了， 看着玻璃窗白萨萨的了， 灯光也不显得怎么亮了， 鲁迅先 生的背影不像夜里那样黑大。鲁迅先生的背影是灰黑色的，仍旧坐在那里。 大家都起来了，鲁迅先生才睡下。鲁迅先生必得休息的， 须藤老医生是这样说的。 可是

10、鲁迅先生从此不但没有 休息，并且脑子里想的更多了，要做的事情都像非立刻做不可，校海上述林 的校样，印珂勒惠支的画，翻译死魂灵下部 ;刚好了，这些就都一起开始了， 还计算出三十年集。鲁迅先生感到自己的身体不好， 就更没有时间注意身体， 所以要多做， 赶快 做，当时大家不解其中的意思， 都对鲁迅先生不注意休息不以为然， 后来读了鲁 迅先生死的那篇文章才了然。鲁迅先生知道自己的健康不成了， 工作的时间没有几年了， 死了是不要紧的， 只要留给人类更多，鲁迅先生就是这样。不久书桌上德文字典和日文字典又都摆起来， 果戈里的 死魂灵 又开始翻 译了。又过了三个月。1936年 10月 17日，鲁迅先生病又发了

11、，又是气喘。17 日，一夜未眠。18 日，终日喘着。19 日，夜的下半夜，人衰弱到极点了。天将发白时，鲁迅先生就像他平时 一样，工作完了，他休息了。 （摘自文人画像 ）拂去厚饰的金粉 作为众人仰慕的大师，鲁迅先生的身后自然要出现大大小小的纪念物 石雕、铜像等。可是，由于领袖的评赞，也由于“造神”运动的需要，雕像曾不 止一次地被厚饰， 成了金光闪闪的圣像， 成了奥林匹斯山上的宙斯。 人们仰望他， 却接近不了他，看不真切他，人们渴望能看清真正的鲁迅人间鲁迅 林贤治 一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。 大时代总要产生巨人。 鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的

12、逆子 贰臣，唯以他的人格和思想， 招引了大群年轻的奴隶。 他把对于民族和人类的热 爱埋得那么深沉， 乃至他的目光， 几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。 数千 年的僵局政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目 标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网” ，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实 力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地孤身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷 徨过，但是从来耻于屈服和停顿。 中国的思想文化界， 没有一个人像他一样赢得 众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人 像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换” ，便在看不见

13、 的却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。在他身后，自然要出现大大小小的纪念物石雕、 铜像以及传记。 可悲哀 的是：当再度被赋予形体的时候， 这个始终屹立于人间的猛士， 却不止一次地被 有意无意地厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子” ，人所具有的他都具有。正 因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号， 目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火， 深味 了人间的一切苦辛， 在他的著作中， 古老而艰深的象形文字， 才会变得那么平易， 那么新鲜，那么富有生命的活力。对于这样一个毕生以文字从事搏战的人， 他的形象， 其实早经文字本身表达 无遗了。 世间的纪念物， 丝毫也不能为他

14、增添或减损些什么， 无非是后人的一种 感念而已。如果他所激发的， 不是对真理的渴求， 不是奔赴生活的勇气和变革现实的热 情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要 !历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在;在存在方式的选择中间， 我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。 鲁迅就是这样一个人， 他没有把黄金世界轻易预约给人类， 却以燃烧般的生命， 成为千千万万追求者的 精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。 应当相信， 历史终会把最有分量的东西保留 下来。（摘自鲁迅研究 ）叩问遥远的师魂世界愈来愈喧嚣，年轻的心愈来愈感到孤独与寂寞 ;社会愈来愈纷繁，年轻 的心时时产生疑

15、虑与困惑。 为了打破孤寂，为了解除疑虑， 年轻的眼睛遥望远天， 凝视着遥远的师魂。他们穿越时空隧道，拜请鲁迅先生指点迷津 我见鲁迅 杨儒洁不知怎地，我滚进了时空隧道。30 年代的上海，外国大轮船像大黄牛一样哞哞直叫，黄包车在灰色浮动的 水门汀路上徘徊，低矮的洋房互相拥挤着。鲁迅先生的房子不是别墅，倒像今天的平民屋，只不过多了一种味道。我预备拜访，正巧几个白围巾、 灰长衫、手拿书的青年和先生说着笑着从屋 里出来。先生并没有穿长衫， 而是新文化运动时期穿的那件花格子西服， 发型也 非直立的怒发平头，而是当今人们喜爱的西式。先生站在青年们的后面，满脸的笑，目送了良久，才把门轻轻关上。 由于速度太快，

16、惯性太大，我来不及敲门便破门而入。 先生怒目圆睁，他看着我的小分头，瘦高的个子，有点儿流氓味的夹克。他 大概以为我是特务，很威严地说： “你想干什么 ?”“不，先生。我是青年，我奔波了 60多年才到这里 !” “哦，请喝杯水吧。”先生怒气顿消，但那深邃的眼里分明藏着几丝惊奇。 “谢谢，先生。”我的心里有许多话，一股脑儿倒了出来。先生，我是个青年，新中国，新世纪，真正的农村青年，国事家事天下 事事事关心的青年，但是苦闷得很。先生，您不知道，您在人间成了圣人，您的 文章被某些人曲解，每看到先生的圣像和文章，我都非常寂寞。先生，您知道吗 ?当我在经济常识课上说中国一些落后的山村，还使用 着唐朝时发明

17、的曲辕犁的时候， 城里的同学哈哈大笑， 老师说我只见树木， 不见 森林，并建议我去自然保护区看一天森林。 当大多数山民顶着烈日刨草锄地的时 候，有的“公仆”坐在装有空调的办公室里啜饮着冰水，手里摆弄着庸俗的刊先生， 我是喜欢文学的。 我有一些连你看后都会觉得不错的文章， 但我 把它们寄给报纸杂志，尊敬的编辑老师答曰：版面有限，恕不能发表。先生，我花费心血写的作文，老师却打不及格，评曰：太平盛世，安能 有如此悲观之文，思想欠健康，下不为例。先生，我不知大写套话、空话、虚情 假意的八股文是否属于思想健康。先生，当别人捧着金庸武侠、琼瑶言情，听着流行音乐、扭着迪斯科的 时候，我按自己所好读先生的小说

18、杂文，哼几句老歌，抄一点古诗词，摸一摸球 拍，他们竟说我是子曰诗云的孔乙己子孙。先生，我寂寞啊先生， 更让我觉得可气的是， 我本能地出于人类良知， 尽我所能帮助不 幸的人们， 他们竟讥我为早恋分子， 企图充当雷锋的接班人， 建议班团支部讨论 “学习” 先生吸着烟，笑着说道：“我听出来了，你很寂寞。 20 年代我也寂寞彷徨了好一 段日子，但是现在过来了。寂寞总是会有的，但只要坚信自己是为大众、为民族 而奋斗，寂寞总会少些的。 你好像很担心青年， 我也不完全了解你们时代的青年。 的确，人的思想很复杂，但是我坚信中国自有大批前进的青年，只要大家努力， 多做些事情，中国的未来无限光明。你是知道的，上海

19、十里洋场，不知有多少恶 少流氓，多少贪官污吏， 但我并不因为他们而对中国失望， 因为中国自古就有为 民族默默工作的脊梁。新中国一定是阳光灿烂的 !”“是的先生， 也许我太杞人忧天了， 过于敏感和偏激， 这是我的悲哀。 是的， 我忽略了身边许多美好的事物。比如举国上下共抗非典 ，有多少令人感动的 场景啊 !”“对呀! ”先生微笑着点点头，目光中充满爱抚，充满希望（摘自中学生阅读有改动 ）【素材积累】 鲁迅为国弃医从文在中国被称为 “东亚病夫” 的黑暗年代， 鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本 留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、 周围却挤满了看到同胞被害而 麻木不仁的人群的情景后，内心受到极

20、大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即 使体格如何健全， 如何茁壮， 也只能做毫无意义的示众材料和看客， 病死多少也 不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的 灵魂。分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。 在那“风雨 如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。话题：“理想和现实”“选择” 应用范例 1、鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指” ，却始终不忘“俯首甘为孺子牛” 。面对 白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦鲁迅用他的闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。彷徨过，呐喊过，所谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

21、一生精彩的诠释了幼年丧父，家道中落，东洋学医，弃医从文，鲁迅在人生一次次转折衷找到 了前进的方向，他总是在无为的前进着，从不回头。鲁迅一生坎坷，到处“碰壁” ，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中， 一吐为快。 怨恨的对象是谁呢？礼教， 制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。 也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事,作为一个文学家 ,一腹牢骚 ,一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为 革中国人“劣根之源”的永恒追求！鲁迅死前不久，写过一篇短文，他在文里有 一句话奉劝青年们，“切莫作空头文学家或美术家。 ”为信念而追求是鲁迅留给我 们的最大财富！2、当旧社会

22、的民众在水深火热中挣扎时，是谁在呐喊？当反动政府对内严 酷统治，对外奴颜婢膝时，是谁在彷徨？是您，鲁迅先生！是谁在为愚民们的麻 木不仁而无奈又愤恨？是谁在为革命者们的鲜血痛惜又哀悼？是您，鲁迅先生！ 是谁在黑暗中擎着火把奋勇前驱， 是谁执着匕首， 在国民党政府的心脏上刺了一 刀又一刀？是您，鲁迅先生！革命路上的前驱！革命者的导师！民族的脊梁！您 有一双透明睿智的眼睛，透过层层迷雾，看到了远方的希望。因此，您看到了实业救国泡沫般的脆弱，看到了治病救人纸飞机样的局限， 您看到了， 只有首先拯救人的心灵， 拯救整个民族的灵魂， 才有可能在九州大地 上空扫除阴霾，重现晴空，才有可能让东亚睡狮觉醒，炎黄

23、子孙重新挺起腰杆， 再度昂首阔步！【颁奖词 】思想巨人：鲁迅1、你用锋利的笔尖，划出黑暗中的一道白光 ；你用声嘶力竭的呐喊 ，惊 醒了彷徨中的国人。“横眉冷对千夫指” 的气魄，“俯首甘为孺子牛” 的胸怀。 鲁迅一个不朽的灵魂，用一生的奋斗写下了属于自己的狂人日记 。2、“把生命献给中国 ,让世界为之景仰 .矮矮的身躯 ,创造出崇高的事业 ,瘦削的肩膀 , 承载着千年的使命！从狂人的眼睛里 ,我们读出了历史得沉重 ;从阿 Q 的身影中 , 我们体会到变革的艰难 ;从坟头的花环上 ,我们看到了未来的希望 ;从铁屋的呐喊 中 ,我们听清了奋进的声音。 你在孤独中呐喊 ,你在市声里彷徨 ,采一片朝花为

24、自 己送行,荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落 ,天地同悲 ;巨著行世,千秋共仰 我们 知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献 ,但谨以此菲薄的礼品献给你 世纪伟人 鲁迅。”3、鲁迅，笔尖上的舞者一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世 态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠 冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。4、似雷，挟来了电闪雷鸣，震醒了一个麻木的民族；像戟，亮出了锋利的光芒， 刺向了敌人的心脏 ；如箭，驰出流星般的速度 ，划破长空 ，带来一个光明的世纪。 是你吗 ?那个曾经彷徨伤逝，而后为民族危亡而呐喊的战士鲁迅。从风雨飘 摇的乱世中昂扬走来。并大步流星地踏岁月

25、的道路而去。当中国的亿万百姓在困 顿中止步不前时，是你，像北斗星一样，指引人们前进的方向，永不迷失；当哀 鸿遍野，满目疮痍时，是你，以笔为枪，激起了国人的斗志；当整个文坛充斥着 一股推孔复古思想时，是你，以狂人之口呼唤救救孩子吧 !可是你后悔吗 ?不，你 甘为人民孺子牛，在 20 世纪探索救国救民的道路上你堪称文坛不朽第一人 ! 【范文选读】1、斗士文人看到先生的名字，就觉得仿佛在面对一座高不可攀的丰碑，不敢轻易落笔， 惟恐玷污了先生的一身正气。 也许，我只能怀着诚惶诚恐的心情来写一些轻薄的 文字了。晚生了半个多世纪，无缘亲睹先生的风采， 却也有幸瞻仰过先生的大幅照相， 相上严肃的先生配着 横

26、眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛 的名言， 真的是透出一 股凛然的威严感，只是让人觉得有些冷漠无情。其实先生岂是无情之人！ 无情莫比真君子 ，先生对朋友、青年、劳苦大众是一片赤诚，就像佛祖与恶魔战斗 时是一副决绝的无情面容，而转过身来面对众生时却是一副慈祥的金面。先生爱骂人， 就像人说的所谓 他没有一篇文章里不放几枝冷箭 。这一点在 先生的杂文中最是显露无遗。举个例子吧， 朝花夕拾中有一篇无常 。先生 写道， 这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子（教授先 生即暗指污蔑女学生的陈西滢等人） 。这样的话被 教授先生 们看见了，定是气 急败坏。而先生的同仁看到了，必定会开心不已。而我

27、只能佩服先生，骂人能骂 到亲者快，仇者痛，且不露一丝痕迹，也只有先生了！ 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 。生活在那样一个麻木不仁的时代， 众人皆醉我独醒 的感觉是痛苦而鲜明的。眼见同胞在水深火热中挣扎，却一脸 茫然，先生的心中定是饱受煎熬！ 哀其不幸，怒其不争 成了先生永远的心结。 于是先生的文章便常常从一个冷眼旁观者的角度去叙述。 比如说狂人日记 这 篇被称为我国现代文学史上第一篇猛烈抨击 吃人的封建礼教的小说， 文字很 是清澈，文风也很清新，然而文章看完了，心却沉重得仿佛在一点一点坠下去。 五千年历史中的糟粕就在先生的无情剑下现出原形。先生的悲哀还在于他清楚地看到了中华民族的劣根性，却无

28、力改变，只好用匕首般的文字去刺那些毒瘤。 先生的深情便埋在了无情的文字间， 让人深深地 悸动。看过孔乙己 、阿 Q 正传的人少有不笑的，但那是怎样带泪的笑啊！ 戏谑着这一切，先生的心中该是怎样的辛酸啊！人说文如其人 ，而先生的文章极少清风明月，亦少多愁善感，因此先生是一 位不折不扣的 斗士文人 ，这是文人中的稀有品种。 他们在铿锵昂扬的大时代中， 把文章当利剑， 挑破一切丑恶肮脏的东西， 在时代的暴风雨中引吭高歌。 他们并 非不懂伤春悲秋， 只是他们不会去逃避血腥的凄风苦雨。 只可惜在中国历史上这 样的文人实在是寥寥无几，而鲁迅便是这少有的几位文人中的佼佼者。看鲁迅的文章，觉得文中有着深深的时

29、代烙印，但他并不是属于那个时代。他的战斗，和他无情的文章已成为中华民族的一份精神。喜欢鲁迅的文章，也因此觉得先生其实离我们并不远。夜深人静，我看见先生在夜色中朝我姗姗而来，脸上还带着意味深长的微笑，真的很近啊教师点评：很欣赏文中的一句话： 先生是一位不折不扣的 斗士文人 ，这是文人中的稀 有品种。 这是对鲁迅先生极好的评价。中国历史上，对知识分子的评价并不是 很高。 人生识字忧患始 、百无一用是书生 、自为文人，便一无足观 ，这些 评论虽然苛刻， 倒也颇能切中文人软弱的缺点。 然而先生不然， 他一生在孤独和 战斗中度过，他的文章弥漫着 不宽恕的气息。以拿着笔的斗士名之，实在是贴 切之极。2、独

30、自远行的鲁迅 我独自远行，不但没有你， 并且再没有别的影在黑暗里。 只有我被黑暗沉没， 那世界全属于我自己。-野草影的告别不知道从什么时候开始，鲁迅开始 独自远行 ，在他的世界里，看不到别人 的存在。或许是因为新生 - 这个被鲁迅寄予了多少豪情壮志和年轻的期望的 杂志-的流产，他的满腔热情和斗志付诸东流。他突然觉得自己被冷冻一般，他 的声音显得那么的孤独无助，如旷野的呼喊，听不到任何回声。他已然感到吾行太远，孑然失其侣 。然而真正把他推入一个无所依托、孤独无援的绝境的， 是他理性的自我审视。他从原先单纯的外向性的民族和文化忧患，转向了对于 9 国民人格 及其文化生存状态的内在体验和沉思。然而他

31、发现理性终究改变不了 现实的生存状态，对于自己，却只有更深的孤独感和绝望。在前进的道路上， 没有志同道合的良师益友，只能靠自己一个人往前走，他 感到累了，他真的累了。 于是便有了他长达十年之久的沉默。 然而他不知道之前 的孤独和寂寞，仅仅只是一个开端。新文化运动的到来又让鲁迅看到所谓的希望。 然而摆在他面前的， 却只有两 种选择。 要么，放弃一切追求，沉入国民中或回到古代去；要么，就是用自己 的整个生命， 去进行他的哲学思考， 去完成他的文化探索， 去确证自己的存在和 价值。 而他选择了后者。然而这种选择却又让他面临前所未有的困难。他站在 个人与社会、个人与传统、个人与 庸众 的对立面上，这种

32、与外界的隔膜造成他 那个历史时期的 寂寞 。因而，他选择了另一种说话的方式，这或许是他感到寂 寞但又不甘于寂寞的结果。他把自己推出了生存的边缘，或许站在边缘上呐喊， 这个声音更加洪亮有力。于是便有了这样的声音： 有了四千年吃人履历的我， 当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 然而这种呐喊却被误认为是 虚无主 义而被彻底否定，这多少也让鲁迅感到 缺少知音 的遗憾和孤独。在我看来，鲁迅和常人没有什么不同，然而却承受了常人所不曾经历的来 自心灵的孤寂。 这对于一个深入思考社会， 思考人性的思想者而言， 多少有些遗 憾和可悲！ 教师点评：在此文中，我能够发现很多 呐喊 自序的痕迹，然而我唯爱它文末的

33、一 句话： 在我看来，鲁迅和常人没有什么不同，然而却承受了常人所不曾经历的 来自心灵的孤寂。 这是作者的认为，相异于现时喧嚣尘上的 鲁迅神话 。能够 站在人的角度平视鲁迅， 这本身就是思维平等的反映。 与之相较， 很多拥高头讲 章，滔滔不绝于人前的所谓鲁迅专家可能还俯伏于地地观察着鲁迅3、荒原中的野狼走近鲁迅，平视鲁迅，并与他对话，凭我有限的知识、贫乏的思想和肤浅的10 人生阅历，该是多麽的艰难！我用自己的心灵寻找并感应鲁迅。百年的天空，灰白色的沉重的晚云中间，时时发出闪光，这慑人的凝重与悲 凉，凝聚着巨大的力量，灵魂在重击中爆发出一声钝响。阅读鲁迅，在一种沉重中喘息，是一种痛苦。一个短小瘦削

34、的人，乱蓬蓬的须发，苍白的长方脸，浓黑的眉毛，沉静或 是颓唐的两眼在黑气里发光。 他铁塔似地动也不动坐在荒原上沉思。 他看见黑暗 中人们的麻木与彷徨，还听见一切苦闷和绝望的挣扎的声音。他忽然流下泪来， 接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，深夜在旷野嚎叫，惨伤里夹杂 着愤怒和悲哀。一匹荒原野狼，在我的视野。孤独，哀伤，寂寞，苍凉，复仇，野性我只希望用笔记下一点心灵的感应和回响， 捕捉住荒原野狼 的精神影像。鲁迅无法选择地在一个神秘的时辰降临人世。 此时， 他根本无法掌管一家的 福祸，而周家的福祸却实实影响了他的一生。一场劫难，使得周家 几乎什么也没有了 。灾难给他那颗幼小而敏感的心灵带来

35、巨大的伤害。他不但品味到困顿 家境生活的窘迫，而且倍尝家道衰落时世间的炎凉。走异路，逃异地，去寻求别样的人们。 他像一头被逐出家园的不合群的小兽， 带着心灵的伤痕独自走入荒原。人可以选择道路，道路也在选择着人。当鲁迅不顾前后 地来到南京，站在江南水师学堂校门前，那低矮的校舍一点也激不起鲁迅心中的豪勇 - 洋 学堂入学考试的题目是一篇地地道道的八股11文！鲁迅挺胸走出校门。赫胥黎的天演论唤起了他生命的自觉意识，引导他 进入高层次的思考。鲁迅一到东京，就断发去辫，题诗明志： 我以我血荐轩辕 ！日本是西学东 渐的中转站，也是中国有志之士探求救国救民、开发进步革命活动的自由港。鲁迅血管里流着的是狼血。

36、 一匹曾经受过伤的野狼， 绝不会轻易把自己的终 身托付上去。 鲁迅从通过改变国民性来彻底改变中国社会现实的角度出发， 自觉 地担负起思想启蒙的历史重任，从事文化工作了。起点极高，但起步极难。然而 要改变黑暗的人心，谈何容易。在 师道尊严 的中国，鲁迅这位传道授业者举起 科学的教鞭点燃文明的火种时，得到的却是血的教训！一个渴望做精神斗士的人首先必须面对现实， 在物质的泥水里滚打搏击， 生 活的夹击使得他身不由己。 一种无声的爆炸震响在鲁迅的胸膛， 爱和信任被罩上 了一层厚厚的浓烟，那是无言的痛苦和悲哀啊！铁屋子 是鲁迅用自己的精神痛苦铸造出来的中国荒原意象。 在这一间人鬼 混杂、是非颠倒、黑暗畸

37、形的铁屋子里，鲁迅头脑清醒、思想锐利、奋力反抗、 激浊扬清，是这里的异类和 疯子 ，也是这里唯一的觉醒者！觉醒者是孤独的。不难想象，一个在荒原上行走的人，心绪的阴郁，思想的 彷徨，生活的痛苦，是何等沉闷地压迫他的身上。即使是血性的狼，独自行走于 荒原，也只有用凄厉的嚎叫来抚慰受创的伤口。鲁迅的一生深味着这非人间的浓黑悲惊。在惨淡的人生，淋漓的鲜血中，他 发现了自己存在的绝望处境，意识到个人生命的意义和价值在于这绝望的抗战。 当他在苦闷中一点一点地自愿地沉落下去时， 精神血液里一定又喷薄出强者的声 音。强者的生命，在对苦难的战胜和超越中，表现出欢欣与伟力121936 年 10 月，鲁迅凭自己独特

38、的生命体验，感觉到自己此时正不时地为死的阴影所追迫，明明白白地意识到自己的死，然而他坦然。就像他在野草影的告别中所写的： 我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我， 然而光明又会使我不消失。 然而我不愿彷徨于明暗之间， 我不如在黑暗中沉没。 我无法揭示鲁迅灵魂的复杂性和深刻性，这只当是一种感触吧！荒原是鲁迅的背景，是现实社会的写真；荒原是鲁迅对生命的多种感受的集合，对现实文化的难以名状的绝望；荒野是鲁迅对黑暗丑恶极为强烈和有力的批判。野狼作为精神形象， 它凝注着饱满、 旺盛的自由意志， 指向一种无限的自由体验和渴望，它对于一切阻碍自由的存在物给予最猛烈的抗击。教师点评： 什么是

39、成就一个伟人的因素，这是始终困扰我的问题。本文作者对此的解 答是：孤独。荒原的独行养成了 饱满、旺盛的自由意志 ，也促成了人类与生俱 来的于环境的对抗 -对黑暗丑恶极为强烈和有力的批判 。鲁迅一生走不出荒原， 这是他的不幸也是他的幸运。 一个伟大的思想家应该独自站在最艰难的时代， 暖 屋里的苟安只会磨损思绪的锐利。 然而，另一个问题产生了： 是鲁迅选择了孤独 还是时代给了鲁迅孤独。我期待更好的答案。4、火与冰提及鲁迅， 眼前就会闪过黑色的眉毛， 黑色的胡子， 黑色的长袍和他黑色的幽默。他仿佛是面镜子， 反射出人间所有的肮脏污秽。 鲁迅这样一个生来就如天神般明净高大又隔着永恒的历史而无法触摸到的

40、人， 难免会让我产生不知是他变成了民族魂，还是民族魂变成了他的晕眩。到底谁是谁？人常说思想家生命的标志就是他的那些著作， 而思想家生活中那些激动人心的事件就是他的思想。 当最末次开炉的那一日，是怎样骇人的景象呵！哗啦啦地腾上一道白气的时候， 地面也觉得动摇。 那白气到天半便变成白云， 罩住了这 处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，躺着通红13 的两把剑。你父亲用井水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这 样地七天七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正 像两条冰。 在我看来，这根本就是鲁迅最精炼最概括的自传和剖析。一块铁，经过几 千度高

41、温高压的煅烧， 具备了灼人的热力和爆发的力量， 再要让 通红的本体经 过冷水的浇淋，才能转变成 纯青，透明 的冰一般的利剑。也就是说鲁迅是在火 与冰这两个不断交替的极端的锤炼下，成长起来的。在那样的时代背景下，要产生一个火一样的人并不难，但要产生一个能够 容纳两种最不能相容的感情并且控制得恰到好处的人， 则是算稀有的了。 火山总 是覆盖在厚厚的积雪下，看似表面平静，内部却正在激烈地翻滚、奔突。 熔岩一旦喷发，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐 。等到压力一旦减 小至平衡的状态， 就又会恢复常日的平静。 熔岩的力量如此巨大， 但鲁迅每一次 的喷发却都是抑郁已久 - 短则数星期，长则几年，

42、总是到了无以克制、不得不 发的关口 -等到超负荷的临界线时， 就要么出离愤怒 ，要么时时袭击、没有 停止，难道摧毁腐朽不让他觉得鼓舞吗？我将深味这非人间的浓黑的悲凉，以我的最大哀痛显示于非人间，使他快 意于我的痛苦 。有时仿佛觉得已经是 痛定之后 了，却又因为 学者文人的阴险 论调决心显示最大哀痛 ，又不想让其 快意，直至无处可逃，才喷出火山的 岩浆和全身的冷气， 冷与热交错对流， 必然掀起心灵巨大的海啸， 使整个中国都 为之颤动。叔本华说， 一个人要有他本身的思想， 才有真理和生命。 鲁迅独到尖锐的思 想就是迷茫中的中国的真理和生命，如果没有了他， 20 世纪的中国思想必然会14 黯淡无光，

43、民族的魂魄也许仍然在飘荡。教师点评： 我时常幻想先生的形貌， 那应该是一个有着青铜质地的中年人， 冷的眉， 冷 的眼，冷的唇，瘦骨嶙峋的身躯；然而可以看到，热血在青灰色的皮肤下奔行， 空气里回荡着汩汩流淌的声音。李贺写马：上前敲马骨，犹自带铜声。千年后， 我们翻开先生的著作， 热血便伴随着铜质的声音流泻出来。 欲将百尺钢， 化为绕 指柔。火与冰神奇的结合， 这才会使这个人的欢乐成为整个民族的大欢乐， 痛苦 成为整个民族的大痛苦。5、文坛的灵魂 我眼中的鲁迅先生朋友，请容许我先收敛一下沸腾的心绪， 让我再梳理一下杂乱的文思， 我要向人世间搜寻那最铿锵、最芬芳的词句，向你再叙他奇伟的平生。记不得是

44、第几次提及鲁迅先生的名字， 心中却仍是初识一般的激动， 那跳动 的文字呀，又在我心头流淌了： “希望是附属于未来的，有未来，便有希望，有 希望，便是光明。”他是黑暗中的明流。在那“黑漆漆的，不知是日是夜”的世界里，铮铮傲骨的他，以一种独特的姿态审视这个世界 ;以一种鹰般犀利的目光傲视那群无耻的 政客。他恨、他怒、他诘问、他嘲讽，他那烈酒般的文字呀， 浇灌整个中华大地 ? 他期望民众的觉醒。他是浊夜中的明灯。 他告诉青年们光明的所在， 他指点后来人要 “走自己的 路”，他殷殷诲导，他谆谆规劝。他问苍天也问自己，这世上还有没有吃孩子的人 ?或许还有。于是，他义无反顾，奔走呐喊： “救救孩子 !”他更像那雪中傲立的松柏呀，奇伟、高大，带一股凛然的芬芳，在隆冬中茕然独立。哦，是的 !独立 !他蔑视着官僚走狗，他不屑于“正人君子”之流，他看不得所谓的“学者教授”他一一便独立着，永远走那条通向远方的“新路