《古代文化常识》课件

1、古代文化常识一、天文地理二、礼仪风俗三、姓名字号一、天文地理 二十八宿二十八宿（二十八舍或二十八星）（二十八舍或二十八星） 中国古人很早就注意到了恒星和行星的中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。划分若干区域来识别它们。 “二十八二十八宿宿”就是最著名的恒星集群。古人还将就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作称作“分野分野”。东：青龙星宿图角、亢、氐（角、亢、氐（d）、房、心、尾、箕）、房、心、尾、箕 西：白虎星宿图奎（奎（ku）、娄、胃、

2、昴（）、娄、胃、昴（mo）、毕、觜（）、毕、觜（z）、参（）、参（shn）南：朱雀星宿图井、鬼、柳、星、张、翼、轸（井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhn）北：玄武星宿图斗、牛、女、虚、危、室、壁斗、牛、女、虚、危、室、壁 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州( (今四川今四川) )的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州( (今陕西、甘肃大部今

3、陕西、甘肃大部) )的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿古诗与星宿1 1、苏轼、苏轼赤壁赋赤壁赋“月月出于东山之上，徘徊出于东山之上，徘徊于于斗牛斗牛之间。之间。” 写景之句，以星衬月。写景之句，以星衬月。2 2、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序“物化天宝，龙光射物化天宝，龙光射牛斗牛斗之墟。之墟。” 咏物之句，以星衬物。咏物之句，以星衬物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女

4、星牵牛织女星。” ” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。4 4、李商隐、李商隐马嵬马嵬“此日六军同驻马，当此日六军同驻马，当时七夕笑时七夕笑牵牛牵牛。” ” “笑牵牛笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。夕相伴的美好时光。杜甫杜甫赠卫八处士赠卫八处士中写道：中写道：人生不相见，动如参与商。人生不相见，动如参与商。 此诗作于诗人被贬华州司功参军之后，写偶遇少年知交的情景与感慨。此作品写人生的聚散不定和世事沧桑，透露了干戈乱离、人命危浅的现实。表达了诗人对生活和人情的珍惜。五岳：五岳：东岳泰山（位于山东位于山东省泰安市省泰安市）五岳五岳南南岳岳衡衡山山

5、位于湖南省衡阳市位于湖南省衡阳市 五岳五岳西西岳岳华华山山位位于于陕陕西西省省华华阴阴市市 五岳五岳北岳恒山北岳恒山（位于山西省浑源县（位于山西省浑源县 ）中岳嵩山中岳嵩山（位于河南省登封市位于河南省登封市）所在地：湖南洞庭湖洞庭湖鄱阳湖鄱阳湖巢湖巢湖太湖太湖所在地：江苏所在地：安徽五湖洪泽湖洪泽湖所在地：江西 在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”过秦论“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。禹贡九州图禹贡九州

6、图古今地名古今地名 大都大都东京、汴京东京、汴京京口京口金陵、建业、建康、江宁、石头城金陵、建业、建康、江宁、石头城临安临安姑苏姑苏 会稽会稽长安长安奉天奉天直沽直沽北京北京 开封开封 镇江镇江 南京南京杭州杭州 苏州苏州 绍兴绍兴 西安西安 沈阳沈阳 天津天津 襄樊为何改名为襄阳？ 襄樊是襄阳和樊城的合称，襄樊是襄阳和樊城的合称，襄樊和襄樊和大多数的历史名城一样，有着深厚的文大多数的历史名城一样，有着深厚的文化底蕴，樊城始于西周，因周宣王封仲化底蕴，樊城始于西周，因周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此而得名；襄阳筑城山甫（樊穆仲）于此而得名；襄阳筑城于汉初，以地处襄水（今南渠）之阳而于汉初，以地处襄

7、水（今南渠）之阳而得名。得名。 襄阳市（襄樊）至今已有襄阳市（襄樊）至今已有28002800多年多年的建城史，华夏第一古城池至今保存完的建城史，华夏第一古城池至今保存完好。自古就是商贾云集和兵家必争之地，好。自古就是商贾云集和兵家必争之地，也是中原文化和楚文化的汇合地。先后也是中原文化和楚文化的汇合地。先后演绎过演绎过卞和献玉卞和献玉、司马荐贤、司马荐贤、三顾茅庐三顾茅庐、马跃檀溪、水淹七军、李自成称王等重马跃檀溪、水淹七军、李自成称王等重大历史事件。大历史事件。襄樊为何改名为襄阳？如果让你把湖北的简称“鄂”换掉，你会用哪个字呢？ 城市名称是城市历史文化的沉积和升华，是城市名称是城市历史文化的

8、沉积和升华，是城市无形资产的符号表达和重要组成部分。她不城市无形资产的符号表达和重要组成部分。她不仅与城市现住市民戚戚相关，她同时也与历史上仅与城市现住市民戚戚相关，她同时也与历史上出生于此或旅居于此的人有着千丝万缕的无法剪出生于此或旅居于此的人有着千丝万缕的无法剪断的联系，甚至还与相邻地区或有文化渊源的其断的联系，甚至还与相邻地区或有文化渊源的其它地区相关它地区相关。二、礼仪风俗下面四首古诗都含有我国民间的传统节令，诗中所表示的节令以及它们的排列顺序正确的一项是去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街

9、夜色凉如水，银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。卧看牵牛织女星。细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。每岁登高在异乡。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。总把新桃换旧符。A元宵、七夕、重阳、春节B春节、中秋、端阳、除夕C元宵、中秋、清明、元旦D元旦、七夕、重阳、元宵花 朝 节 花朝节，简称花朝，俗称花朝节，简称花朝，俗称“花神节花神节”、“百花生百花生日日”、“花神生日花神生日”、“挑菜节挑菜节”，是中国古代是一，是中

10、国古代是一个十分重要的民间传统节日。个十分重要的民间传统节日。流行于东北、华北、华流行于东北、华北、华东、中南等地。东、中南等地。节期因地而异，大致在节气节期因地而异，大致在节气“惊蛰惊蛰”到到“春分春分”之间，中原和西南地区以夏历二月初二为之间，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称与八月十五中秋节相应，称花朝花朝对对月夕月夕。此外，还。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。有一些地区以二月十二或十八为花朝节。 中国是花的国度，花朝节由来已久。中国是花的国度，花朝节由来已久。最早

11、在春秋最早在春秋时代的时代的陶朱公书陶朱公书中已有记载。中已有记载。至于至于“花神花神”，相，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为被后人尊为“花神花神”，并把花朝节当作纪念她的节日。，并把花朝节当作纪念她的节日。据据广群芳谱广群芳谱所引所引翰墨记翰墨记、秦中岁时记秦中岁时记，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。花朝节的来历花朝节的习俗祝神庙会 游春扑蝶种花挑菜 晒种祈丰制作年糕武汉旧街花朝节文化遗产名称：旧街花朝会所属地区：湖北武汉新洲区遗产编号：-12遗产类别：民俗

12、申报日期：2006年申报人/申报单位：武汉市 新洲区遗产级别： 省清明节的来历 清明节又叫踏青节清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第交，也就是冬至后的第108108天。是中国传统天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭是祭祖和扫墓的日子。祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。历史。 清明最早只是一种节气的名称，清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的

13、节日，清明前二日，寒食节是中国古代较早的节日，清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日上巳上巳节的内容。节的内容。上巳节古时在农历三月初三

14、日举行，主要风俗上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓（是踏青、祓（fu）禊（）禊（xi）（临河洗浴，以祈福消灾），）（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。要。 融汇了两个古老节日精华的清明节，融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一明节仍然坚持并发展

15、着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。个必不可少的大节的地位。清明节的习俗 清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。三、姓名字号 许慎许慎说文解字说文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦声。声。”班

16、固班固白虎通德论白虎通德论卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也，人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。” ” 左传左传隐公八年隐公八年“天天子建德，因生以赐姓子建德，因生以赐姓”。这都说出了这都说出了“姓姓”的本义的本义是是“生生”。姓姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母

17、系社会中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓等等。等等。 名是人与名是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名 字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。联系。字是对名的解释和补充，对名有表字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，如：诸葛亮字孔明

18、，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字无功；管同字异之。字字刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所赐大禹所赐”之意，之意，故字为故字为“梦得梦得”。李商隐，字义山：李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，隐于首阳山饿死，李商隐字李商隐字“义山义山”与名呼应。与名呼应。号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此

19、又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅号。号。李白：李白： 青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石： 贺知章：贺知章： 四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。 谥法例举：谥法

20、例举： 褒扬类褒扬类 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 贬斥类：贬斥类：不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽怜悯类怜悯类早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀 苏轼，苏轼， 字子瞻，字子瞻， 号号“

21、东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号1.直称姓名直称姓名（幼时由父亲命名）（幼时由父亲命名）（1）自称姓名或名；）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视的人。）称所厌恶、所轻视的人。2.称字：对平辈或尊辈称字出于称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬礼貌和尊敬。（成年（男（成年（男20，女，女15）由父亲或尊长取字）由父亲或尊长取字）3.称号称号（自己取）（自己取）（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种）对人称号，是一种敬称

22、敬称。姓姓名名字字号号说出下列称谓所指人物：说出下列称谓所指人物：孟襄阳是孟襄阳是 ; ;柳河东是柳河东是 ；江州司马是江州司马是 ；贾太傅是贾太傅是 ；柳柳州是柳柳州是 ；刘豫州是刘豫州是 ；聊斋先生是聊斋先生是 ；杨诚斋是杨诚斋是 。小结：小结：对人的称谓还可以称籍贯，称官对人的称谓还可以称籍贯，称官名，称官地，称斋名等等。名，称官地，称斋名等等。姓姓名名字字号号（1）谦称）谦称A.表示谦逊的自称表示谦逊的自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆仆等等B.B.古帝王的自谦古帝王的自谦: :孤、寡、不谷（不善）等孤、寡、不谷（不善）等C.读书人的自谦读书人的自谦:小生、晚辈、

23、晚生、不才、不佞、不肖等小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等D.称自己一方称自己一方: 家家 舍舍（2）敬称）敬称对对方用敬称：对对方用敬称： 令、尊、贤、仁令、尊、贤、仁姓名字号：姓名字号：谦称和敬称谦称和敬称1、隋唐开始实行三省六部制，三省为（ ） 门下省、中书省。尚书省下辖六部：吏部、 部、 部、 部、 部和工部。2、古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、 、 ；被看做不同流俗的高雅之士的象征的是 。解析：解析：尚书省，户，礼，刑；竹，梅；竹尚书省，户，礼，刑；竹，梅；竹（松被看做刚正节操的象征，梅被看做坚（松被看做刚正节操的象征，梅被看做坚忍不拔的人格的象征）忍不拔的人格的象征）拓展

24、训练3、二十四节气中，芒种在（ ）月，霜降在（ ）月，白露在（ ）月，惊蛰在（ ）月。解析解析：二十四节气的名称和顺序为：正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒拓展训练4、古人喜欢依据每个月份特有的花草树木来给月份命名，比如荷月是（ ）月，槐月是（ ）月，兰月是（ ）月，杏月是（ ）月。解析：解析：古代对月份的别称古代对月份的别称一月一月正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、华月、早春、新正正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、华月、早春、新正 二月二月女月、杏月、仲春、令月、如月、丽月、酣春女月、杏月、仲春、令月、如月、丽月、酣春 三月三月寐月、桃月、李月、蚕月、桐月、季月、晓春、茑月、樱笋寐月、桃月、李月、蚕月、桐月、季月、晓春、茑月、樱笋时、桃浪时、桃浪 四月四月余月、槐月、孟夏、阴月、梅月、初夏、正阳、朱明、清和余月、槐月、孟夏、阴月、梅月、初夏、正阳、朱明、清和月月 五月五月皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中 六月六月荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精阴荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精阴 七月七月相月、巧月、霜月、孟秋、兰月、凉月、瓜月、初秋、早秋相月、巧月、