九年级语文下册《鱼我所欲也》备课资料4 苏教版

1、鱼我所欲也一、课文分析1.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。2.第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者以生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。(用比喻论证的方法引出论点)第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。先从正面来讲：这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做

2、“不义”的事。再从反面来申述观点：这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。第二段运用的是举例论证法。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，属正面论证。又举有的人“不辩礼义”地贪

3、求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现，失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。3.本文的论点和主旨是 a.在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义” (或舍生而取义。b.人应该保有“本心”。二、文学常识 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期儒家思想的代表人物。孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。还学过他的文章有得道者多助，失道寡助生于忧患，死于安乐。（附“

4、四书”：孟子论语大学中庸）。 2、孟子的“仁政”“王道”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。民本思想是孟子学说中最光辉的组成部分，他认为人民要比国君重要得多。三、重点词语解释1、苟得:苟且取得,这里是”苟且偷生”的意思. 2、不屑:因轻视而不肯接受.3、奉 :侍奉. 4、本心:天性,天良.四、解释加点和划线词语,并翻译全句1、生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 义：正义或仁义。 欲：想要，喜欢。译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。2、所恶有甚于死者，故患有所不辟也

5、。恶：厌恶。 患：祸患。 辟：通”避”，躲避。译：但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 欲：想要，喜欢。 甚：超过。译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 丧：遗失，丢掉。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。5、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 箪：古代盛饭用的圆竹器。 豆 ：古代一种木制的盛食物的器具。 羹：肉汤。译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

6、人不屑也与 ：给。 蹴：用脚踢。 不屑：因轻视而不肯接受。译：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 钟：古代的一种量器。 辩：通“辨”，辨别。 何加：有什么益处。译：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。8、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？ 乡：通“向”，从前。 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。 已：停止，放弃。译：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受

7、，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？五、理解性默写 1、本文的中心论点(或能概括全篇大意)的句子是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。用自己的语言概括为见“课文分析”3。2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。4、什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的原因：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美穷乏者得我而为之)。 6、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷

8、乏者得我与。7、与“嗟来之食”意一致的是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 六、课文内容理解 1、选出品读有误的两项是 （ a h ） a、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”,取“熊掌”意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 b、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 c、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 d、

9、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 e、第一段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。 f、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。 g、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” h、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。 2、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。 第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。 第2节 从正面举例，说明义的存在。 第3节 从

10、反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义 。3、文中所指的比生命更可贵的东西是指 道义 ，比死亡更可怕的东西是指 丧失道义 。 人的本心是 舍生取义 。4、作者在文中批评的是 见利忘义 的人，赞扬的是 在生和义无法同时兼顾的情况下能“舍生而取义” (或保有“本心”) 的人。5、“非独贤者有是心也”中“心”的意思是 本性 ，“是心”指“这种本性”，即“羞恶之心”，岳阳楼记中对”心”的解释与之不同的例句是“予尝求古仁人之心”.6、本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。例见七、开放性试题 1、本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取

11、义.请谈谈你对这一观点的理解.（可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，要言之成理）2、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求, 南宋民族英雄文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,革命烈士夏明翰 “砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的,。请写出历史上在人生中有正确选择的人。 (或读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？)岳飞选择精忠报国，布鲁诺选择坚定信念。文天祥宁死也不降元，慷慨就义；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 。3、在现实生活中许多人用自己的

12、青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，结合现实生活，给本文补充两个论据。 a、抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 b、刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；4、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。5、本文阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。6、鱼我所欲也中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？ 因为“义”价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。7、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了