民间文学浙江桐乡风俗习惯

1、浙江省桐乡市民风民俗桐乡位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，属于嘉兴五县市之一，1993年4月撤县设市。东距上海131公里，北离苏州74公里，西邻杭州65公里，居沪、杭、苏金三角之中；境内地势平坦，河网密布，气候四季分明，自然环境优美，一派江南水乡景象，素有“鱼米之乡、丝绸之府、百花地面、文化之邦”之美誉。地方特色一一旅游桐乡乌镇：自古繁华，千百年来，古镇民居临河而建、傍桥而市，镇内民风纯朴，是江南水乡“小桥、流水、人家”的典范，同时乌镇又有其它小镇所没有的临水建筑一一水阁，乌镇由此又被称为“中国最后的枕水人家”。乌镇历史悠久，是典型的江南文化古镇。乌镇水乡风貌完整，保持了完整的江南水乡格局。乌镇民

2、俗风情浓郁，是反映江南水乡生活的活化博物馆。乌镇经济发展迅猛，是长三角地区著名的富庶之镇。丰子恺纪念馆：我国现代著名画家、文学家、美术音乐教育家丰子恺先生，1898年11日9日生于浙江省崇德县石门湾（今为石门镇，属桐乡县）。父名丰字解泉，清末举人。母钟氏云芳，生子女十人，先生行七。九岁丧父，十七岁毕业于石门湾崇德县立第三高等小学校，赴杭州入浙江省立第一师范学校，从李叔同先生学图画音乐，从师更丐尊先生学写作，从此奠定了一生的事业与前途。一师毕业后，与同学在上海创办专科师范学校。1921年东渡日本游学十个月，归国后在浙江上虞春晖中学等校任教，1924年末与同人在上海筹办立达学园。又曾任开明书店编辑

3、。193孙遭母丧后蓄须；193孙在故乡建缘缘堂，后毁于日寇炮火。抗日战争开始，先生率全家避难往大西南。曾在桂林师范、浙江大学任教，到重庆后任国立艺专教授。后辞教职，以写作卖画为生。新中国成立后，历任全国政协委员、全国美协常务理事，上海市人民代表、市文联副主席、美协上海分会主席等职。1960年起任上海中国画院院长。千年浩劫中惨遭迫害。1975年春曾回故乡。同年九月十五日含冤病逝于上海，终年七十八岁。一九七九年六月二个八日，党为先生彻底平反，恢复名誉，骨灰安放在上海龙华革命公墓。福严佛教文化苑：位于福严寺南面，占地4000肝方米，是为了配合著名的福严寺而设计建造的。它是一座以佛教文化为内涵，集宗教

4、、旅游、游览、休闲于一体的文化公园，分东西两苑。西苑以佛教文化为主要内容，是人们了解佛教、认知佛教、体味佛教博大精深的理想场所；东苑是典型的江湖水乡园林，有石有水，供游客观光。苑内绿草如茵，遍植花木，尤以桂树为多；由桂花之乡-石门姚家康移植而来，春来绿荫如盖，郁郁葱葱，秋至桂香四溢，沁人心脾，是游客赏桂的好地方。整座文化苑在设计上以圆为基本框架，离意佛教的圆满，圆融，以体现佛教的一切皆从圆演变而来”的哲学思想。该苑由浙江省旅游局佛教文化专家何思源先生设计，于1999年70月破土动工，2001年5月竣工并对外开放。茅盾故居：在桐乡市乌镇观前街和新华路交界转角处。是一代文豪茅盾诞生和度过童年、少年

5、时代的地方，198孙列为全国重点文物保护单位。故居面积有600平方米，坐北朝南，分前后两幢，前幢是3间平屋，是茅盾的卧室、书房、会客室等，有一别致的小庭园。后园有1934#茅盾亲自设计翻修的书斋和手植的大竹、棕楣。据称这所房屋是用子夜稿酬所建，式样仿日本住宅。后幢是二层小楼。整个建筑采用我国传统的木构民居形式，简朴无华。为全国重点文物保护单位。东邻有茅盾母校立志书院，现为纪念馆，收藏和陈列着包括茅盾小学时代作文本在内的大批文物与图片，连同修真观戏台、唐代银杏、昭明书室及典型的水乡古镇风情，融汇成一部生动的茅盾研究活辞典。茅盾(18961981),原名沈德鸿，字雁冰，桐乡乌镇人。是我国现代进步文

6、化的先驱者，伟大的革命文学家，中国共产党最早的党员之一。早年曾参加“五四”运动，组织文学研究会，后接办小说月报，成为倡导现实主义文学的阵地。1930年与鲁迅等组织左翼作家联盟。建国后当选为文联副主席、作家协会主席，并任第一任文化部长，也是历届人大代表和政协委员。其代表作有子夜、林家铺子等。博物馆：桐乡市博物馆位于市区庆丰南路，占地640肝方米，建筑面积260阡方米，环境悠雅，馆藏丰富。桐乡史迹陈列展出各类文物400多件，通过古老的罗家角遗址出土文物，精美的良渚玉器、质朴的商周硬纹陶和原始瓷，到明清瓷器，系统介绍了桐乡从七千多年前的新石器时代到清代的历史面貌。新地里遗址出土文物精品展隆重推出了新

7、地里良渚文化遗址考古发掘精华。引入入胜的一系列馆藏精品展览令观众在参观、鉴赏之际得到丰富的知识充值和美的享受。缘缘堂：在桐乡市石门镇木场桥境。始建于1933年春，由丰子恺亲自设计，高大轩敞、明爽，具有朴素深沉之美。丰子恺曾在此度过其创作上的黄金时代。1938年三月，“缘缘堂”被日军焚毁。1984年桐乡县政府在原址上按原样重建，分前后二个庭院，前院三楼三底，占地200平方米，后院为二间平房约50平方米。整个房屋布局，庭院、堵门、花坛及种植的花草，均按照当年的原貌。“缘缘堂”内陈列着丰子恺生前的遗物、著作、手稿、照片和一些当代名家的字画。垒石弄：垒石弄位于桐乡市石门镇中部古运河的转弯处。早在250

8、0多年前的春秋时代，吴越两国的分界线就存此，其南属越，其北属吴：当时越国曾在此垒石门以防吴，吴亦结寨于此以拒越。大清一统志记载道：尝叠石为门，为吴越二国之限，或谓之石夷门。”石门镇的地名也是由此而来的。后来，两边以此为界各建民居，慢慢便形成一条弄堂，取名垒石弄。垒石弄如今成为当年吴越疆界遗迹的标志；1991年元月，当地文管会和石门镇镇政府在弄口运河畔立一“古吴越疆界”石碑以示纪念。弄长约50米，宽3米左右，两旁砖墙相对，有些壁砖已风化别落，湿残露缺。一一百度网节日风俗春节正月初一，俗称“年初一”凌晨。爆竹声、鞭炮声此起彼伏，曰送旧迎新。天色发白，设供果，泡佛茶，点香烛，男女老幼穿戴新衣新帽新鞋

9、袜，敬拜天地神佛。然后国主人开正门，全家喝糖茶，吃年糕。是日，有庭院有井者，设香案糕果茶酒于井边，祀之，以物掩井栏口，日“封井”。是日不扫地，谓可聚财。邻里间相互拜年，双手抱拳作揖，口称“恭禧恭禧！”“发财发财！街坊商店停业，唯点心店、茶馆开业。人们吃馄饨、烧卖，老人照例上茶馆喝茶，店主泡上橄榄茶，日“元宝茶”，茶客送红纸包，谓之喜钿。街头遍设花纸（年画）摊，孩童们喜购各式花炮、玩具，年轻人群集一起，敲打年锣年鼓。正月初二（也有初一）夜，户主将新的灶神像供入灶龛，挂上新的红布灶幔，设供时、粉贺子，合家向灶神膜拜，谓“接灶”。是日（也有初三）起，亲友互相拜年祝贺，接续到初入，日“走亲戚”。旧俗先

10、到娘舅姑夫家，再去其他亲友家。晚辈向长辈拜年，长辈给晚辈红纸包钱，名日“拜年钿”。元宵节五月十五夜，各户张灯结彩。遇丰收年景，常有集会迎花灯。明万历海盐县志载：“闹元宵，纵游人观灯，元近百里毕集。”民国期间县内灯会以澈浦最盛。正月十五上灯起至二月初进入高潮，有龙灯、狮子灯、鱼灯、蟹灯、蚌灯、走马灯以及大型亭台楼阁花灯，各式灯彩，斗奇竟巧，绚丽多彩。还有一种滚灯，边迎灯边表演武术，人称英雄灯。年少好胜之辈常纠众抢夺，易生事端。抗日战争爆发后，迎灯之俗渐废。元宵夜，农家有烧“田财火”习俗，用稻草产柴扎成火把，点燃后在自家田边，边跑边咕边将田边茅草点燃，盼五谷丰登，蚕花茂盛。此俗六七十年代一度中止，

11、近年来一些乡村又兴。二月二二月初二，各家吃“撑腰年糕”。俗谓“吃了撑腰年糕，腰北肝，体健壮，又利劳作”。清明节家家备酒菜祭祖，称为“过清明”。家人去祖先坟上扫墓，小辈还给坟墓除草、添土、修剪树枝。是日，家家吃草头团子。旧俗清明前一日为寒食节，停止用火一天，不烧饭，不点灯，怀念春秋时隐居而死的介之推。明天启海盐县图经载：沈汇于每岁清明前后三日，士人装龙舟为竞渡戏。50年代起，群众团体和学校组织青年、学生祭扫革命烈士墓，敬献花圈，缅怀先烈。立夏日食白水焙肉、白焙蛋、新蚕豆、菜油蒜末拌生豆腐，忌孩子坐门槛，以防建夏。是日儿童少年结伴去郊野，自己动手用咸肉、竹笋、新蚕豆、茵苣等和粳米煮烧。称“烧野米饭

12、”。端阳节五月初五端阳节，俗称“端午日”。旧时门上贴钟底像，挂端阳符。门口插艾叶菖蒲，俗有“艾旗菖剑”之说，谓能辟邪祛恶。是日家家食五黄，即黄鱼、黄皤、黄泥蛋、黄瓜、雄黄酒，孩子额上用雄黄写上“王”字，耳朵里抹雄黄酒，幼儿穿黄色印花老虎衣，谓能驱邪避毒。是日正午时室外内熏苍术白芷，妇女用丝线结香袋，内置桅子、生大黄等，佩挂在小孩衣襟上，并用大蒜菖蒲扎在床檐上，谓能解毒避瘟。家家户户吃粽子。芒种前，父母去婿家看望新焙女儿，带肉一方，鱼两条咸蛋、水果及端阳粽若干作为礼物，农家另置办秧凳一只、拔秧伞一把、布伞两把、扇子两把、着帽或草帽两顶，一并送至婿家，婿家设宴招待，日“拿端午”。今吃粽子、拿端午、

13、熏苍术白芷等俗仍流行。家家户户翻六月六六月初六，届盛暑季节，俗谓“六月六，晒得鸭蛋熟”晒农服，以防霉蛀。也有“六月六，猫狗要*浴”之语。此日起，长辈允许孩子下河游泳。七月七七月初七乞巧日。是夜设案中庭，陈西瓜、糕点等祭牛郎织女星，妇孺仰观双星巧云，姑娘们对月竞穿乞巧针，祈求心灵手巧，谓之“乞巧”。中秋节八月十五中秋节，有斋月习俗。祭毕，合家分食月饼，若有人外出，外一小块留着，以示团圆。贫困之家以黄南瓜团子代替月饼。是夜，备八宝鸭等丰盛酒菜，全家团聚合欢。富户人家设宴邀亲朋赏月。也有在是日熬制桂花粮吃的习俗。节前，新焙婿、女去看望岳父母，送礼品鱼肉鸭酒及月饼等，俗称“望八月半”。重阳节九月初九重

14、阳节。民间有赏菊饮花酒、吃重阳糕习俗。重阳糕系糯米制成，上插竹蔑五色三角小纸旗。先祭灶神，然后分食，此俗寓“登高（糕）避灾”之意。早先户户自己蒸制，先后市上糕团店购买。武原镇糕团店卖红、黄、青、白色团子，上插小三角旗、斗、状元郎。此习今废。民问谓，重阳日晴，一冬无雨。此日后，百工入夜操作，谓“做夜作”。十月朝十月初一各家祀祖，也有扫墓的，但已不普遍。冬至节是日起进入腊月，上一夜为“冬至夜”，家家烧赤豆糯米饭，吃“蛋洒头”。富裕人家延中药铺熬制膏滋药，冬令进补。另外，贫苦人家无力筑墓，浮厝在郊野的棺材，只覆以稻草编制的草苫。是日，或加盖草苫，或由家人趁冬至日下午，将剩下尸骨，纳入陶鬟内，挖土掩埋

15、。同善堂把无主遗骨捡拾入鬟，人称善举。除夕年三十（月小为廿九）下午祀祖先，供丰盛酒菜。是夜燃年烛，种年火，把火炭纳入铜炉内，保持到次日不媳，谓“财源不断，富（火）到明年”。全家聚餐，菜肴丰盛，俗称“吃年夜饭”，有肉圆（合家团圆）、鱼（岁岁有余）、线粉（长寿百岁）、菠菜（生活甜蜜）等，东北乡一带年夜饭必吃两碗（象征性的），日“成双饭”，寓意吉祥。食毕，贴春联队、年画，物品上粘红色剪纸图案，长辈给儿孙辈“压岁钿”。是夜，各户剩米饭若干盛入淘箜，上插万年青、吉祥草。一切安排定当，全家围炉，达且不寝，名日“守岁”。解放前，有的贫困户无力还债，外出躲避，直至年初一才回家。谚云：“有钱过年，无钱过关。”今

16、种年火，躲债等已消失。婚嫁礼仪提亲提亲又叫提蜡，由媒人来往于男女两家，介绍双方及家庭境况，进行说合;若女家应允，则将女儿出生的年月日时用干支书于贴子上（即“八字”）,谓草贴，由媒人送往男家。男家接到贴子后，请星家排合八字。若得吉无克，即请媒人往女家讨大八字，并请女家择吉下定（订蜡）。50年代，焙姻法贯彻后，男女焙姻一般经人介绍，家长和子女意见一致后，由女方母亲、姊姊或嫂嫂陪同姑娘去男家看人品、房屋。俗称“看人家”。女方如中意，便坐下喝茶吃糖和蛋酒头，如不中意，即告辞。亦有男女自由恋爱。再征求家长意见，约媒说亲。对亲对亲也就是通俗的订蜡。男女双方同决亲事后，由女家择定吉日，经媒人通知男家。吉日一

17、到，男家向女家馈赠聘礼（行小盘），谓之对亲。并请女家确定一名媒人，合称“双媒”。聘礼视家庭情况而定。届时，男家张灯结彩，堂上供寿屋、和合二仙神马，燃点香烛，摆对亲酒，邀媒人及至亲好友赴宴。并给媒人谢仪。女家亦邀舅父、姑夫等至亲，摆酒聚餐，焙事遂定。东北乡一带在订蜡前，有男方送女方信物一举。一般送猪腿、鲤鱼、衣裤、礼钱，女方中午宴至亲，男方晚上宴至亲族人，俗称“着日子”，初步定下蜡事。亦有女方宴至亲时，媒人陪同男方青年赴宴。同样，媒人陪同姑娘至男方赴晚宴。如是，男女两家始有礼仪往来。话亲话日子。男家延星家择定焙期，写在红纸上，提前七八个月由媒人送至女家求娶。经女家同意后，男家于蜡前三四个月再次向

18、女家馈送聘礼。谓“行大礼”。一般再送银洋若干，作为置备嫁妆之用，同样要随送四色果盒、糕点及鱼肉篮。是日，男家邀媒人、至亲聚餐。发妆发奁焙期临近，女方亲友送贺品，以衣料、日用物品为主，俗称“陪嫁”。眠床由男家置备，并在结焙前夕安床，新郎与一未焙青年（或孩童）睡一夜，谓暖床。焙前一日，男家派人送新娘礼服、凤冠霞帔（新娘礼服和凤冠霞帔向轿行租用）以及四时衣着至女家。同时，迎取嫁妆。男方要备带喜钿红包，分送女方帮工。次日，言家将事前系有红丝绵条的各式嫁妆，陈列厅堂，男家迎妆队伍一到即发妆。南乡盛行女家送嫁妆。无论贫富，嫁妆中必备红漆马桶，俗称“子孙桶”。桶内盛喜果一包，红蛋两个，到男家后，由女主人命一

19、男童取出并开尿，称为“送子”。嫁妆一般有被褥、首饰、橱箱、方件（桌椅等各式木器用具）、圆件（脚盆、粉桶等木器用具）等。小康之家还有铜器、锡器、瓷器等。豪门巨富奢磨惊人，日用所需无不具备，甚至有陪嫁寿板、田产以及婢女者。运嫁妆队伍启程，一种鸣放鞭炮，直至男家。待佛焙礼前，男家在家里设筵待佛一天一夜至三天三夜，家境贫寒者则省去待佛排场颇大，请骚子先生（传香人）主持仪式。族中男性长幼全部邀齐。是日厅堂大开，中庭设茶炉，司炉供应茶水。小康之家还聘牌子（坐唱班）演唱。厅堂上一般设五筵（五席）至七筵，豪富之家有设十三筵的。骚子先生排筵，各桌上分别供全猪、全羊、全鱼、荤素菜肴、干果、糕点，桌后方供马幢神（佛

20、）位，桌前方点燃红烛檀香。然后由骚子先生伴唱，先后通神、赞符官、接神、安位、拈香、进酒，主人及族中长幼频频礼拜。在神佛进酒期间，骚子先生续唱“神书”、“汤书”，四邻八舍争相观看，彻夜不散。直至天将明明，结合伴唱，发舟、交纳、送神，仪式才告结束。娶亲旧时娶亲用花轿，路远则用娶亲船，花轿置于船首。官绅豪富之家，以媒人坐小轿为前导，新郎坐青毡大轿。红灯引路，鸣锣开道，列队前往女家娶亲，称“迎娶”。普通人家，新郎不亲自迎娶，由舅父、姑夫去娶亲，称“花娶”。花轿至女家，正门虚掩，待男家递上帖子，送上使用红包，放铳三响，吹打一番之后，女方始大开正门迎接。花轿进门停堂前，主人设茶点招待娶亲者。稍待，吹鼓手频

21、奏催妆曲，此时，喜娘家为新娘穿戴，母亲为姑娘插蚕花，称“上头”。新娘象征性吃碗饭，称“上轿饭”，然后异别父母。喜娘将大红幢巾把新娘的头蒙上，搀扶着踏着红毡缓慢上轿。轿内座位下放脚炉，内贮炭火，寓意象火一样发。此时，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，母、嫂、姐妹说吉利话相送。花轿将至男家，男家放铳三响，燃入鞭炮，奏乐欢迎，门前燃三所属妥草（三蹲火），花轿即旋转数圈，从东南向进入中堂，称“兜青龙头”，寓吉祥意。花轿停妥后，小姑开轿门，喜娘陪婆婆为新娘喂粮茶或粮饭，轿前入袋踏脚米，新娘出轿踏上米袋，由喜娘搀扶进婆婆房内歇息。拜堂拜堂在正厅或正屋举行。正中壁上挂双喜金字大红喜幢，四壁挂贺幢贺联，礼桌大置天地神马、香

22、炉、龙凤花烛、陪烛。拜堂仪式开始，鸣炮奏乐，新郎新娘站在红毡单上，主人拈香礼佛，新人行三跪九叩首大礼，先拜天地，继拜祖宗，再向父母行大礼，跪着敬酒三杯。父亲训话，勉励新人尊长爱幼，勤俭持家，互敬互爱等。最后新人交拜。礼毕，开始迎花烛，新人尾随手持花烛、陪烛者环绕礼桌行走。掌礼人唱12月花名（或四季花名），乐人高奏洞房曲。此时再次鸣炮，掌礼人为前导，持花烛、陪花烛者随后，新人各执连理花（中间结扎成大彩球）红绿牵巾一端，绕礼桌一周后，踏着地上铺的麻袋，缓步入洞房。边走边铺麻袋，前后接替，谓之“传代”。洞房掌礼人进洞房门，口唱吉词，用枣子、花生等向四方上下抛撒，边唱边撒，谓之“撒帐”。持烛者分别将烛

23、台置桌上。喜娘请新人按男左女右位置并坐广西壮族自治区沿上，日“座床”。又请新人洗和气手，随后新郎用秤杆梢挑去新娘头盖的陵巾，寓意“称心如意”。接着喜娘陪婆婆为新娘喂糖饭，象征新人幸福甜蜜。接着行见面礼，男家亲戚全部到齐，按辈份次序，新人向父母、舅父母、姑父母等一一跪拜，敬献粮茶、喜果，喜娘依次介绍称豆。叫父母俗称“开金口”，其余称“见面”。长辈给新人见面红包，新人给晚辈见面红包，俗称“结缘”。合杳和闹房拜堂后中午宴客厅堂正中设新娘专席，新娘面向众宾，由四名姑娘陪席，席间，乐队奏龙凤呈祥等乐曲，在喜娘指引下，新娘向众宾客施礼，谓“坐席”亦称“侍宴”。席毕，新娘离座向众宾告辞。日“谢席”。午后新郎

24、去外婆家，随带祭宴一桌，祭外婆家祖先，俗称“上花坟”。晚宴，洞房中设专席，新人并肩而坐，喜娘给新人基酒，新人交换酒杯喝一口，称“吃交杯酒”，亦谓“合膏”。晚宴后闹新房。喜娘忙着敬茶，供瓜子茶点，新娘起立行礼。众宾客请新娘面对众宾抬头让众人看，称“看新娘”；屡次向新娘讨培果，称“吵新娘”；请新人共食枣子，祝愿早生贵子；共食桂园，祝愿生活幸福圆满；共食长生果，祝愿寿比南山；如此再三，称“戏新娘”。凡此，总称“闹房”，直至深夜始散。闹持续3晚，寓意闹归闹归，兴汪发达。喜庆礼俗出生妇女怀孕，俗称“有喜”。家内添丁，亲朋前来庆贺，历代相沿成习。催生、添丁孕妇产期将届，若是头胎，外婆家送催生礼，俗称“拿催

25、生篮”。礼品有婴儿衣裤、鞋帽、抱裙、尿布及产妇食用的鸡蛋、红糖、胡桃、桂圆等，由外婆或舅娘送去，曰“催生”。生下孩子曰添丁”。旧时孕妇皆在家里做产，分娩时请收生婆接生。孩子生下后，用温洗浴，浴后包入襁褓称体重。50年代起，城乡逐渐改由接生员接生。今住院接生已占多数。分娩后，产妇一般休息一个。期间，产妇穿长袖布衫、长裤，头上包毛巾或戴帽子，紧闭窗户、房门避风，产妇不劳作，一切由家人料理。报生、做三期婴儿落地后，农人即往外婆家报喜，称“报生”。婴儿出生第三日称“三期”，外婆家送去鱼肉、糕点、果品、香烛等，称“做三期”。主家斋佛和做三朝圆子分送四邻八舍。是日，即在喂奶之前，先让婴儿食三黄汤（黄连、黄

26、柏、雄黄）解除胎毒。亲朋疗知添丁，前来送礼祝贺，俗称“拿汤篮”。一般送鸡蛋、红粮、肉及糕点包，主家以“蛋酒头”作点心，并设便宴招待。做满月婴儿出生一个月称“满月”，亦称“弥月”。若是头胎，由外婆家送来礼物，为其做满月。礼品有衣裤鞋帽及肉鱼、糕团、爆竹等。款拿汤篮的亲友亦送礼祝贺。是日，主家点红烛清香，供果品，祀神祭祖，办满水酒席，宴请亲朋，并向邻里公送团子。婴儿剃满月头，由娘舅抱着，请理发师傅剃去胎发。胎发搓成发圆，同桂圆、红枣一起，用红丝线用之，挂于床头，谓可镇邪。然后母亲怀抱婴儿向神祖跪拜，口念祷词，鞭炮齐鸣。礼毕，母亲怀抱婴儿同亲友见面并致谢意，亲友们说些讨彩吉利话。宾客告辞后，主家抱婴儿至近邻串门，谓日后婴儿长大时会胆大。今做满月从简，主人邀亲朋聚餐，共同庆贺。周岁婴儿双满月时，父母携婴儿随带礼品首次去外婆家作客，称“望外波”。儿百日、周岁，外婆家馈赠礼品，小康之家有庆周岁之举，届果亲朋送一*盘盘内放纸、书、笔、砚、算盘、秤、尽、水果、玩具等。主人先向天地叩拜祝褥，婴儿由母