三毛文学的美学价值

1、三毛文学的美学价值三毛，原名陈懋平，据说幼时因不会写中的“懋”而将其自行省略，改名为陈平。和张乐平先生的三毛流浪记中的主人公一样，三毛的生命里曾有14年的异地生涯。1967年，24岁的三毛只身远赴西班牙，三年间前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院；1973年于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与相识7年的荷西公证结婚，并生活于此；后因丈夫意外去世，于1981年决定结束流浪生活，在国内定居，自此专心从事于文学创作。生命虽短，但作品破多，主要有雨季不再来、撒哈拉的故事、哭泣的骆驼、稻草人手记、梦里花之多少、万水千山走遍、温头的夜等诸多文集。三毛传奇性的人生经历和与众不同的生命感悟给我们带来了热情洋溢、深

2、刻动人的心灵体验，读她的作品，如同同她一起走遍万水千山，体验生活的智慧与情趣，感受命运的虔诚与落寞。1 个性体验与叙事艺术三毛说：“我是游戏人生，我的人生观是任何事情都是玩,不过要玩得高明。”不管是垒垒平原，还是苍凉荒漠，不管是滚滚红尘，还是孤独人生，她都入游戏一般走过。放眼于同时代甚至是当下女性，又有谁能够像她这么高明的“玩”，三毛不同一般的人生体验是众多人所不能，所幸的是她将她的“万水千山”都绘声绘色的凝聚于文字之中，让读者有幸领略、有幸感悟。她的所有文字，都是以第一人称表达，她说，我没有写第三者的技巧和心境，他人的事，没有把握也没有热情去写。三毛的文字读来真实亲切，诙谐幽默，透漏着一种自

3、然美，皆是对自己生活状态及人生阅历的真情流露。从撒哈拉的故事开始，便是她的游历表达，也是她的情感表达，我们看到的都是琐碎的生活小事，却又把这些琐事写的细腻柔美，楚楚动人，比方沙漠中的饭店里：第二日他问我，喂，我们有没有笋？家里筷子那么多，不都是笋吗？他白了我一眼。大老板说要吃笋片炒冬菇。乖乖，真是见过世面的老板，不要小看外国人。好，明天晚上请他们夫妇来吃饭，没问题，笋会长出来的。荷西含情脉脉的望了我一眼，婚后他第一次如情人一样的望着我，使我受宠假设惊，不巧那天辫子飞散，状如女鬼。短短的一个生活片段，不仅流露出生活的乐趣，更表达了夫妻间的情真意切。在结婚记里，三毛写道：“荷西在这段时间内努力赚钱

4、，同时动手做家具，另外将他的东西每天搬一些来我的住处。我则背了背包和相机，跑了许多游牧民族的帐篷，看了许多不同而多彩的奇异风俗，写下了笔记，整理了幻灯片，也交了许多沙哈拉威朋友，甚至开始学阿拉伯文。”这分明是一个小女子形象，丈夫赚钱养家，她则自顾不暇的寻找自己的乐趣。无疑这些描写都是平常朴实的，有趣的人物对白，真诚的内心独白，被作者巧妙的赋予了灵性，从而不同于多加修饰的散文，也不同于空乏无味的表达，这种叙事的独特艺术，则是来源于她纯洁的心灵，和独特的生命体验。美，是文学的价值，文学创作的灵感源于生活和作者的心灵，从而证明了三毛性格中的真善，并且以独特的视角去发现人性中的美。她为“哑奴”鸣不平，

5、也表达了人道主义情怀。在三毛的叙事中，我们也经历了一场异域风情的视觉盛宴，娃娃新娘中十岁的姑卡在新婚夜里被丈夫当众暴力的夺去贞操；悬壶济世中愚昧的撒哈拉妇女宁愿并死也不愿看医生，仅仅是因为医生都是男人；沙漠观浴记中，她在澡堂拒绝像其他女人一样用石子刮身上的泥垢，又拉着荷西跑到大西洋海岸看当地的人滑稽的细内脏，以至于后来有人试探性的问荷西：“听说最近有个东方女人，到处看人洗澡，人家说你.”“我从来没听说过，我太太也从来没有去过勃哈多海湾。”荷西正在答复他。我一听，天啊！这个呆子正在此地无银三百两了，连忙跑出去。“有啦！我知道有东方女人看人洗澡。”我笑容可掬的说。荷西一脸惊愕的表情。“上星期飞机不

6、是送来一大批日本游客，日本人喜欢研究别人怎么洗澡，尤其是日本女人，到处乱问人洗澡的地方.”二生命感悟与抒情色彩三毛的生命本身就是一场自我放逐之旅，大起大落的漂泊，戏剧般的遭遇使得她对生命有着不一般的感悟。她是“不愿苟且于庸碌的凡人生活，怀着对生命虔诚的感悟自觉的去远方流浪”的家庭和社会的“叛逆者”，她崇尚生命自由和灵魂自由，她说“我是一个像空气一样自由的人，阻碍我心灵自由的时候，决不妥协。”因此她还是一个精神的流浪者,在她的身上，我们还可以看到一种挥之不去的孤独感，正因为她特立独行的个性以及对生命不拘一格的态度，使得她始终游离于主流社会之外，寻梦，是她的主线，但是她所追寻的理想以及追寻理想的方

7、式注定她是孤独的，母亲廖进兰在撒哈拉的故事代序里说：“物质上的缺乏，气候的骤变，并没有影响你的情绪。我想可能是沙漠美丽的景色深深地迷惑了你，夕阳中的蜃楼，一望无垠的黄沙，一向是你所神住。一旦投入其中，谁能体会？谁能领略？所以，这次你去撒哈拉，我和你父亲都没有阻止。明知道这是何等崎岖艰苦的道路，但是为了你的志趣和新生活的尝试，我们忍住了眼泪，答应下来！”这种母子情让人感动，然而母亲不能做精神的伴侣，荷西的出现给她的人生带来了慰藉，但好景不长，一场意外无情的夺取了她的心灵守护者，又使她陷入无尽的灰暗。文学作品是以语言为工具，以各种文学形式，形象地反映生活，表达作者对人生、社会的认识和情感，以唤起人

8、的美感，因而情感是文学灵魂。三毛的情感流露与作品的字里行间，抒情方式也是别具一格。浓郁的乡愁是每一个流浪异地他乡的游子共有的情感，正如他万水千山走遍，最终还是回归故土。在她的作品中，我们不免看到“母亲寄来的”、“父亲的来信”这样的字眼，也不免感受到她与父母、与故土之间丝丝缕缕的情愫。无根的漂泊之感和边缘人的形态贯穿于作品始终，在相逢何必曾相识，三毛曾感慨：故乡，竟有个这么诗意的名字！在白手起家里，她明确的这样写道：我的半生，飘流过很多国家。高度文明的社会，我住过，看透，也尝够了，我的感动不是没有，我的生活方式，多多少少也受到它们的影响。但是我始终没有在一个固定的地方，将我的心也留下来给我居住的

9、城市。唯美的爱国情怀与民族归属感在三毛的文章中也时常可见。在亲不亲，故乡人中，三毛给莫里讲她在撒哈拉偷看别人洗澡当别人疑心时硬赖给日本的事，莫里说当他在国外做了什么不大体面的事情时，偶尔也会变成中国人，三毛听了大吃一惊，出口骂了他一句：“丑恶的日本人，”又往他坐的木箱踢了一脚；同时又写道：“想到明年开始有那么多的同胞要顶着中国人的名字在世界各地参观游览，我在洗过之后反倒心乱如麻起来，极度的忧念和爱国情操混成一条浊流在我心里冲击着，人变的沉默不堪。”实则她是在看到众多报道和事实之后担忧中国游客会做出什么有辱国体的事；在秋风不相识中，她强烈谴责洋人欺辱中国留学生的卑劣行为；当然除了乡愁、民族归属感

10、这类高尚的游子情节，她的执念、真实、宽容、仁爱、孤独以及对生命的理解、感悟也溢于言表，藏于文中。她的情感，似乎是随心所欲，肆意抒发，想到哪里写到哪里，更加表达了在她笔下文字的自由以及在她身上生命的自由，遗憾的是，很多人从中读出了她的足迹、她的真善、她的忧思和哀愁，却读不懂她的孤独。3 女性视觉与浪漫情怀无论三毛对人生、对理想有多么别致的见解，也无论她流浪于世界的哪个角落，她仍是一位女子，有着女子素有的浪漫情怀，她的文字中也有着女性的柔美与细腻。她的浪漫如同是与生俱来的，直至最后的自杀也是浪漫情怀的一部分，悲情，为她的人生增添了一丝朦胧美。理想与现实原本有很大差距，可在她的笔下达成了融合，撒哈拉

11、本是一个肮脏、落后、荒凉、野蛮的破败地方，在她的眼中、她的笔下却显得十分可爱，夫妻两人枯燥的生活也因为有了她的浪漫而显得生动有趣。话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：“咦，什么东西？中国细面吗？”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？不是的。”“是什么嘛？再给我一点，很好吃。”我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做雨。”“雨？”他一呆。我说过，我是婚姻自由自在化，说话自然心血来潮随我高兴，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不容易买到哦！”荷西还是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：“你当我是白痴？”沙漠中的饭店把粉

12、丝比作是“雨”，古往今来恐怕三毛是第一人，她这种丰富的想象力不禁彰显着夫妻间的浪漫情调，也突显了她天真烂漫的小女人情怀，增加了文章的趣味性，引起读者无限的神往和羡慕。在撒哈拉的故事里，三毛每天都会冒着风沙的危险开三个小时的车去接荷西下班，后来荷西被公司派遣到一个小岛上工作，一星期只能回去一次，她开始觉得无趣、害怕，后来索性拖着行李去找荷西，即使生活艰苦也要在一起，这是女性独有的依赖感；三毛也经常拉荷西一起在风中看日落，一起想想将来的孩子，她还时常捉弄荷西，教荷西学习汉语，他总搞不懂“入”和“人”的区别，荒山之夜中，荷西为了给三毛找化石的小乌龟和贝壳，二人深陷沼泽，差点冻死，三毛甚至智斗三个沙哈拉威人。三毛曾说，台湾只有三个女人适合波西米亚风格，潘越云、齐豫、和她自己，而波西米亚风格正代表着一种前所未有的浪漫化。流浪的人本身就具有一种浪漫主义情怀，最典型的就是诗仙李白，他仗剑天涯，蔑视权贵，留下了诸多脍炙人口的浪漫主义诗篇，而浪漫主义凝聚到这个女子身上，既有了洒脱积极的感觉，又独有小女人的天真情调，女性视觉与烂漫情怀完美结合，从而将文学骤然上升到美学高度，同时又将自己的执着的爱情观汇入作品中，进一步提高了文章的艺术价值。4 小结三毛的传奇色彩并没有因为她的离开而淡去，她以不平凡的经历完成了人生的放逐，以形式的流浪和实质的追求唤醒了无数庸碌、盲目的