现当代文学名词解释

1、现代文学部分名词解释1 / 23现代部分晚清文学革新运动：（1）在维新运动直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗 界革命”，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革 命”。以及要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。（2）在晚清，袭廷梁呼吁提倡过白话文，为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。（3）清末民初，域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”，晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革

2、命承续并扩展。新青年：1915年9月，青年杂志在上海创刊，第二期改名新青年。新文化运动以此为肇始，1917陈独秀被任命为北京大学文科学长，新青年随之迁京，1919年借五四运动大势将新文化和新文学运动推向高潮。新青年集中代表了新文化运动的思想特色，主编陈独秀在发刊词敬告青年中提出“人权， 平等，自由”的思想，确认“人权平等之说兴”与“科学之兴” “若舟车之有两轮”。是推进现代社会进化的 基本条件。新青年倡导民主与科学精神，提出“要从西方请进德先生和赛先生来”“救治中国政治上道德 上学术上思想上一切的黑暗”。在新青年集结的急进知识分子主要从两方面推进思想启蒙运动：其一是重 新评判孔子，抨击文化专制

3、主义，倡导思想自由，其二是广泛引进和吸收运用西方文化。1917年1月，发表胡适文学改良刍议；2月，陈独秀文学革命论，正式掀起文学革命。5月，刘半农我之文学改良观1918年1月，新青年第4卷第1号出版。从这一号开始，改用白话与新式标点符号。同时，编辑部扩 大，改由陈独秀，李大钊，胡适，刘半农，沈尹默，钱玄同轮流编辑，鲁迅撰稿。形成新文化、新文学的统一 战线的团体，对推动新文化运动和文学革命起了重大作用。1920年9月迁回上海，成为上海共产小组的刊物。1921年中国共产党成立，成为党的机关刊物。1922年统一战线分解后，新青年主要宣传马克思主义。1926年终刊。新文化运动：1915年9月，由陈独秀

4、主编的青年杂志在上海创刊，标志着新文化运动的开始。主要发 起人是陈独秀、胡适，他们在周作人、鲁迅、钱玄同、刘半农、李大钊、蔡元培等人的支持和策应下，高举民 主和科学两面大旗，以个性主义和人道主义为主要思想武器，向中国封建文化发起了前所未有的总攻。反对旧 道德、提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学一一是新文化运动的两大内容。新文化运动的本质是企求中国现 代化的思想启蒙运动。文学革命：发生于1917年的文学革命，标志着古典文学的结束，现代文学的起始，自此中国文学发展进 入了一个新的时期。文学革命发生的条件：1、1911年辛亥革命宣告封建帝制结束，为中国社会转型创造了基本条件；2、一战后帝国主义放松了

5、对中国的侵略，中国民族工业得以发展，新兴社会力量增长，为新文化运动提供了一定的物 质与阶级基础；3、更加直接的原因是：随着清末废科举、兴学堂，新式文化教育得以发展，造就了一大批有 现代科学文化知识、有自主开放意识的新型的知识者群体，他们成为新文化与新文学运动的生力军；4、现代印刷技术与现代出版业的引进与发展，晚清报纸副刊与专门文学杂志的出现，形成了现代文学市场，出现职业 作家。文学革命取得的重大实绩：1、白话文的全面推广；2、外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面；3、文学理论的建设取得了初步成果；4、创作取得引人注目的成绩。文学革命的重要意义：1

6、、文学革命是我国历史上前所未有的一次伟大而彻底的文学革新运动，不同于近 代产生过的文学变革或文学改良，它带来了文学观念、内容、形式各方面全方位的大革新、大解放；2、在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等各种文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代积极的文学思想，成为一般新文学作者的共同倾向；3、在文学内容上，体现着民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神；4、在语言和形式上，摒除文言文和僵化的传统文学形式，用白话写作，广泛现代文学部分名词解释2 / 23吸收运用外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适合于表现现代生活，接近人民大众，创造 了既与世界文

7、学发展相联结、又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学世界化和民族化的矛 盾对立统一运动中，实现了文学的现代化，从而解开了现代文学光辉的第一页，把中国文学推进到一个崭新的 阶段。新文化运动与文学革命的关系：新文化运动直接促成了文学革命，而文学革命又成为新文化运动最重要最有实绩的一部分，文学革命的性质与导向，成就与局限都与新文化运动息息相关。（1）蔡元培提出“思想自由，兼容并包”促进了“新思想，新学术”发展，新文化运动借北大学术的自由空气推波助澜，导致了1919年五四爱国学生运动，文学革命在这种背景下发生。（2）新文化运动的倡导者推动了一场旨在反对文言，反对旧文学，提倡新文学的文学革

8、命。这场革命的先驱者一身二任，同时又是新文化运动的倡导者，文学革命自 然纳入新文化运动轨道，成为新文化运动最坚实有力的组成部分，表现出浓厚的思想启蒙功利色彩。陈独秀文学革命论：1917年2月号新青年上，陈独秀发表文学革命论，表明了坚定的文学革 命立场，文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢阿谀的贵族文学，建设平易的抒 情的平民文学，曰推倒陈腐铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学，曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建 设明了的通俗的社会文学”。陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，从启蒙角度抨击旧文学与 “阿谀夸张，虚伪迂阔之国民性”互为因果，主张已“革新文学“作为革

9、新政治，改造社会之途。胡适文学改良刍议：1917年1月胡适在新青年发表文学改良刍议，从“一时代有一时代之文 学”的文学进化论角度，认为文言文作为一种文学工具已丧失活力，中国文学要适应现代社会必须进行语体革 新，废文言而倡白话。他提出文学改良应从八事着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病 呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。此八事从不同角度针砭了旧文坛复古主义和形式主 义流弊，粗浅触及了文学内容与形式的关系，文学的时代性与社会性及语言变革等问题，初步阐明了新文学的 要求与推行白话语体文的立场。胡适在文中提出要确认白话文学在中国文学史上的正宗地位，宣称白话文取替 文

10、言文以建设新文学是历史发展的必然趋势，此文是文学革命的发难之作，有突出贡献。PS: 1918年4月，胡适建设的文学革命论：“国语的文学，文学的国语”概括文学革命的宗旨；“白话文学”论和“历史的文学观念”，是胡适文学思想的基本框架；历史的文学观念论：文学的历史只是一部文字形式新陈代谢的历史，是“活文学”随时起来代替了 “死文 学”的历史。文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代情感与思想，工具僵化了必然另换新的，这就是“文学革命”。1923年，胡适创办国学季刊，提出“整理国故”；他受实验主义影响，在治学方面，包括对传统文化与文学史研究方面，主张“大胆的假设，小心的求证”；谈新诗提出过“

11、诗体解放”说，“作诗如作文”。在新文学的思想内容与方法上，胡适重视宣扬个性主义，主张采用写实主义。他在1918年发表的易卜生主义一文中，提出要以西方的“少年血性汤”即充分发展的个性主义， 来挽救濒于死亡的中国文学的命运， 挽救缺少活力的中国社会；同时，提出要以写实的方法“实写今日社会之情状”。这些主张引发了“五四”后 一二年间的“问题小说”与“社会问题剧”的创作热潮。胡适文学进化论的理论基础是达尔文的进化论，运用生物进化基本原理审视中国文学的发展，指出文学“随时代而变迁”，所以“一时代有一时代之文学”，胡适的文学进化论是文学革命的核心思想，其思想根源是达 尔文的进化论，思想基础是以实验主义为基

12、石的自由思想，进化论高度重视文学形式和语言工具的发展变迁， 而且充分强调文学的内容也是社会生活和时代精神的记载。反映时代的社会生活，奠定了新文学的写实主义基 础，胡适从文学进化论立场出发，提出了文学革命主张，认为白话文是文言文学的进化，必定优于文言文学从 而替代文言文学，成为中国文学的正宗，催生了新文学。双簧信：胡适，陈独秀的文学革命主张提出后，得到钱，刘等人的响应，钱在致新青年的信中从语言 文字进化角度说明白话文取替文言文势在必行，指斥拟古的骈文和散文为 “选学妖孽，桐城谬种”，刘发表我之文学改良观提出改革韵文，散文使用标点符号等意见，但在思想禁锢的“无声的中国”一时未引起广泛的 社会反响，

13、发难者们甚至有些寂寞， 于是钱和刘在新青年发表了 “双簧信”，即由钱玄同化名王敬轩给 新现代文学部分名词解释3 / 23青年写信（给新青年编者的一封信），模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点言论加 以汇集，然后由刘半农写复信（复王敬轩书）逐一辩驳，由此逐渐发展为规模空前的新旧文学大论战。这 两封信由于其目的是相互配合的，故现代文学史称之为“双簧信”。周作人人的文学：1918年底发表的人的文学，要求新文学必须以人道主义为本，观察研究分析社 会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”，作家必须以认真严肃而非游戏的态度去描写“非人的 生活”，对改造社会持积极态度，而且还要展示“理

14、想的生活”，人道主义具体指个人主义的“人间本位主义” 人的文学是五四时文学的一个中心概念，1919年初又提出“平民文学”概念，是人的文学的具体化，周作人将封建传统的旧文学概括为“贵族的文学”，平民的文学恰是反其道而行之，“文学的精神区别，指它的普遍与 否，真挚与否”，周作人的人的文学是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的人类的，也是 个人的。对黑幕小说与鸳鸯蝴蝶派的批判：文学革命先驱把批判“黑幕派”和“鸳蝴派”以及旧戏曲作为一场硬仗来打，周作人写了论黑幕剖析了晚清以来那种专门泼污水揭阴私的“黑幕小说”的社会根源，指出其与复 辟思潮同气相求的本质。 钱玄同指出当时黑幕小说的提倡是北

15、洋军阀政府以“复古”达到“愚民”的一种手段。沈雁冰在自然主义与中国现代小说等文章中指出“鸳蝴派”思想上的一个最大错误是游戏的消遣的金钱主 义的文学观念”。鲁迅写了关于“小说世界”等文，指出鸳蝴派借白话和通俗刊物流布，不过是“旧文化 小说”的“异样的挣扎”！林蔡之争：文学革命为新文化运动激流裹挟而下，虽遭旧文学势力反抗，但保守主义的声音相对较微弱， 最初只有林琴南出来正面迎击文学革命，这位古文家在晚清曾用古文翻译大量外国小说，如今他极力反对以白 话文取替文言文，写了论古文白话文之消长致蔡鹤卿太史书，对白话文运动大张挞伐，攻击北大新派 人物“覆孔孟，铲伦常”“尽反常轨，侈为不经之谈”，北大校长在致

16、林琴南的公开信中重申“循思想自由原 则，取兼容并包主义”，李大钊鲁迅也发文谴责“国粹家”历史倒退行为，新青年将林琴南含沙射影诅咒 文学革命领袖的小说荆生全文转载，逐句批驳，林代表的守旧派对新文学的反攻并无理论力度，只停留在 人身攻击和政治要挟层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。学衡派：以1922年9月在南京创刊的大型学术性杂志学衡而得名。其同仁梅光迪，胡先骕，吴 宓曾留学美国，寝馈西洋文学，受当时带保守和清教色彩的新人文主义影响。他们试图以学理立言，在中外文 化比较中坚持一个宗旨“昌明国粹，融化新知”，着手整理研究和维持传统文化，对新文化和新文学运动某些 偏激弊病不无中肯批评，但保守立场

17、使他们看不清历史变革趋势，梅写有评提倡新文化者，吴论新文化 运动，胡评“尝试集”，基本点是否定文化与文学转型的突变形式。鲁迅发表估学衡以揭破此派“学 贯中西”姿态下的窘迫，此外，许多拥护者写文迎击批驳“学衡派”的保守立场。学衡每一期都标明其宗旨：“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之 职事，无偏无党，不激不随。”甲寅派：1925年北洋政府司法与教育总长的章士钊复刊了甲寅周刊，发表评新文学运动，试图从 逻辑学，语言学，文化史等角度论争白话文不能取替文言文，说“吾之国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不 可弃”，甚至断定“白话文学”已成强弩之末，重新提倡“读经救国”，新文学阵

18、线全力反击，撰写了许多批 判“甲寅派”的文章，从不同角度批驳了甲寅派阻挡新思潮的本质。易卜生主义：1918年，新青年第四卷第六号破天荒出了一期易卜生专号，发表娜拉国民公 敌等三篇剧作，以反传统反专制，提倡个性自由，妇女解放为宗旨，和五四精神吻合。在五四运动高潮中， 译介易卜生作品和宣扬易卜生主义更蔚成风气，易卜生在当时中国引起巨大波澜，青年人狂热喜爱他，五四时 许多新文学作者曾仿效他写“问题小说”“问题剧”入手，而转向关注和反映社会现实人生的创作。文学研究会：1921年1月在北京成立，发起人周作人，郑振铎，沈雁冰，王统照，许地山，孙伏园，叶绍 钧，耿济之，郭绍虞，朱希祖，蒋百里，瞿世英12人，

19、后发展为170多人。他们将沈雁冰接编经过革新的小现代文学部分名词解释4 / 23说月报作为代用会刊，编印了文学旬刊及诗戏剧月刊，出版“文学研究会丛书”200多种，文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派。他们以人生和社会问题为题材，注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新 旧冲突，写法上倾向于 19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。 五四运动后会员逐渐分化，到1931年小说月报停刊，该会便无形解散了。、创造社（2011）: 1921年6月在东京成立，最初成员有郭沫若，张资平

20、，郁达夫，成仿吾，田汉，郑伯奇， 穆木天，何畏等人，都是当时在日本留学的学生，先后办有创造季刊，创造周报创造日创造月 刊洪水等十余种刊物，他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要 求”，讲求文学的全与美，推崇文学创作的直觉与灵感，重视文学的美感作用，注重文学表现“时代的使命”， 对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”，从创作看，创造社的流派特色显著，该社成员作品大都侧重自我表现，带 浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。以1925年“五卅”为界，分前后两期，后期提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。1929年2月，被国民党查

21、封。语丝社：1924年11月北京成立，办有语丝周刊，多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称，主要成员有周作人，钱玄同，林语堂，刘半农，孙伏园，俞平伯等。他们创作的那种着重社 会批评与文化批评任意而谈的随笔文体又称“语丝体”。“语丝体”在思想内容上任意而谈、斥旧促新；在艺 术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林 语堂为代表的优雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。1930年语丝停刊，该社随之解散。（与语丝社同时开展活动的有莽原社、未名社）浅草-沉钟社：1922年成立的浅草社办有浅草季刊，并在上海民国日

22、报副刊中出过文艺旬刊， 其骨干成员于1929年秋组成沉钟社，办有沉钟周刊，半月刊。致力于介绍外国文学，特别是德国浪漫主 义文学，创作方面有冯至的诗歌，林如稷，陈炜谟，陈翔鹤的小说，多抒写知识青年的生活和忧郁的情感，富 于感伤色彩。新月社：1923年胡适，陈源，徐志摩，闻一多，梁实秋等人在北京发起，原是一个文化社交团体，成员大 多曾是旅英美留学生，不久，内部逐渐形成一个诗人群，由此产生新月诗派，1926年4月徐志摩在晨报副刊开辟诗镌作为他们的代表刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做”，他们思想上倾向自由主 义，前期新月派提倡新格律诗，即新诗的“三美”主张，因而又称“新格律诗派”，在诗作上

23、有建树的诗人有 闻一多（红烛死水），徐志摩（雪花的快乐），朱湘（采莲曲），孙大雨，饶孟侃。他们针对诗歌艺术的追求带有唯美主义倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧方面的发展有重要意义。后期迁往上海后则开始强调诗歌的超功利化， 诗作流露出强烈的幻灭感和空虚迷茫的情绪，此时代表人物主要是徐志摩（再别康桥）、陈梦家（一朵 野花）等。湖畔诗社：中国现代文学史上新文学社团，1922年成立于杭州，以写作爱情诗闻名，成员有冯雪峰，应修人，潘漠华，汪静之四人。1922年四月，他们诗歌的合集湖畔出版，因此得名为“湖畔诗人”；同年还出 版了汪静之的个人诗集蕙的

24、风；1923年，又有合集春的歌集出版。他们的诗以短小清新的情诗创作为主，率直坦诚地表达了对传统封建世俗大胆叛逆的精神，表现了青春青年诗人的热情和真挚，体现出五四时代 精神和现代新诗的勃勃生机，被朱自清称为“专心致志做情诗”的四位年轻人。莽原社：1925年成立，由鲁迅发起和领导，成员主要有高长虹、向培良、韦素园等。以创办莽原周刊 和半月刊而得名。提倡社会批评和文明批评，向旧势力、旧文明发起攻击。未名社：1925年成立，由鲁迅发起和领导，成员主要有韦素园、台静农等。有专收翻译作品的未名丛刊 和专收创作的未名新集，着重于翻译和介绍外国文学，尤其是俄国文学。台静农的小说地之子，是未 名社小说创作的重要

25、收获，乡土文学的成功之作。现代文学部分名词解释5 / 23故事新编：故事新编是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅在 1922-1935年间创作的短篇小说八篇，1936年1月由上海文化生活出版社初版。八篇小说分别是：补天奔月理水采薇铸剑出关非攻起死外加一篇序言。此书主要以神话为题材，故事有趣，想象丰富，是鲁迅作品中 仅有的以远古为背景创作的小说。野草：是鲁迅唯一的一本散文诗集，是作者在极端孤独与痛苦的心情中写下的心灵历程，因而它采用 了与朝花夕拾的“闲话风”完全对立的“独语体”。“独语”不需要读者，甚至是以作者和读者之间紧张 和排斥为其存在前提，它使作者径直逼视与抒发自己内心深处的矛盾、紧张、焦虑

26、，捕捉难以言传的意识甚至 潜意识，具有“自我审视”的意味。Ps：“独语”以艺术的精心创造为前提，它要求彻底摆脱传统写实主义的摹写，最大限度的发挥作者的艺术想象力，借助于联想、想象、变形以及神话传说等要素来创造一个全新的艺术世界。野草中最突出的艺 术特点是对中国传统“情境”概念的颠覆，作者不再“借物抒情”，求得主观感情与客观环境的融合，而是要 通过自我意识去扭曲现实景物，将自然景物变成为浸透了幻想的隐喻性意象，如雪中对南方的雪和北方的 雪的迥异的描写，无疑隐喻着作者的青年时代与他当前的生活。野草在思维上极富辩证性，是鲁迅“绝望”与“反抗绝望”的生命哲学的诗化表现。作者在多种冲突 着的两极中建立起

27、一个不可能以逻辑解决的悖论的漩涡，隐喻地反照出鲁迅在这一时期徘徊于“绝望”与“希 望”间的心理绝境。野草中的语言充满奇峻的变异，集华丽与艰涩于一身，甚至文体也出现了变异，明显 表现出散文的诗化、小说化、戏剧化。小说界革命：1902年由梁启超发起，为把小说与维新革命联系，竭力强调小说的启迪民智的社会功能，认为小说是“文学之上乘”“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，“今曰欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始。”问题小说：中国现代小说发展进程中第一个潮流，出现在 1919年下半年到1922年间，代表作家有冰心， 许地山，叶圣陶，庐隐，王统照，他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人

28、生问题，并通过小说的形式加 以艺术的表现，文学研究会作家的问题小说广泛涉及婚恋，教育，就业，家庭，妇女，儿童等问题，作家们对 社会弊端的敏锐感悟使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神，不足之处是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利倾斜使其不免带有观念化与抽象化陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱 了作品的审美价值，代表作有冰心的两个家庭斯人独憔悴。“问题小说”流行的时间不长，去卩是典型的“五四”启蒙时代的产物。“问题小说”探问人生的终极，关 顾每个人的人生价值、生存真谛，它比较地形而上，“虚”。它能够和以后的左翼小说联系，也能辐射到非左 翼的不断探讨人生意味的文化小说身上

29、。不过，大体上说当时作者的生活视野还比较狭窄，题材局限于小知识 分子的生活圈，大部分作品从一般的社会命题出发，结合了一点生活经验，真正从刻骨的生命体验入手，用力 开掘的作品尚不多。所以，概念化、简单化的毛病便伴生了。叶圣陶隔膜 火灾（人生派写实小说）：1919-1923年间，他发表了 40多篇短篇小说，收入隔膜 火灾中，其中反映小市民智识分子灰色生活的题材占三分之二，描写城镇小市民生活的作品，不属小知识 分子的自我表现，是 采取冷静批判的立场，着重揭示小市民精神状态，标志叶圣陶风格逐渐成熟的前期代表 作是潘先生在难中。隔膜写封建宗法制度下人与人之间关系的“隔膜”，正面展开了人的精神上的相 互隔

30、绝，却不不得虚伪地无聊地互相敷衍的痛苦。乡土小说及乡土文学： 从20年代中期开始形成的一股持久的创作潮流，主要指现代中国已农村生活为题 材，靠回忆重组来描写故乡农村的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。乡土文学的出现源于鲁迅的故乡，20年代，现代文坛出现了一批比较接近农村的年轻作家，其创作受鲁迅影响，以农村生活为题材， 以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。代表作家有鲁彦，许杰，彭家煌，许钦文，王任叔，台静农， 乡土文学是在“为人生”文学主张影响和发展下出现的，这些寓局京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农 村的差异，在鲁迅“改造国民性”的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡

31、愁的笔触，将“乡间的死现代文学部分名词解释6 / 23生泥土气息移在纸上”，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出较自觉可贵的民族化追求，开创了现代文学 史上堪称一大创作潮流的风气，代表作：彭怂恿，王疲惫者，许钦文疯妇，台地之子。鲁迅在中国新文学大系小说二集序中指出“凡在北京用笔写出他的胸臆的人们，无论他自称用主 观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者”。他们的作品大都是“回忆故乡的” “因此也只见隐现着乡愁”。乡土小说从20年代中期便形成了一股持久的创作潮流，给当时的文坛带来清新的泥土气息，突破了“五 四”新文学诞生以来主要写知识青年的相对狭小的天地，拓宽了新文学的反

32、封建题材，影响和吸引了一大批新 作家将关注的目光更多地转向社会，转到民众（主要是）农民的身上，而使得新文学和社会生活的土壤的联结 更形紧密。乡土小说对 20世纪中国现实主义文学的发展，作用巨大，大部分乡土作家从关心个人的感伤情绪、 个人的回忆，至以注社会和民众，从浪漫理想转向对现实的探索；并纠正旧小说遗留的简括式叙述方式，加强 实地描写，加强场面、人物的细节描写，小说的重心由情绪、情节的展示转向以人物为中心的刻画。许多乡土 作家从早期的主观抒情，越到后来就越归向客观写实，甚至讽刺，让现实主义在新文学中的主流地位得以巩固 和加强。当然，乡土作家都是崭露头角的年轻人，一般还缺少把握农村复杂社会关系

33、和阶级关系的眼光，还未 能像鲁迅那样的深邃，往往单纯地描绘落后愚昧的农村生活图景，总体的艺术质量尚属幼拙阶段。但作为一个 潮流，一个流派，乡土小说对于现代小说的确立是有不小贡献的。自叙传抒情小说：自叙传抒情小说，是中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社，其成员在日 本留学期间较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学和近代日本私小说的影响，于是强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”。主张再现作家自己的生活及心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境大胆暴露， 包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理作为向一切旧道德礼教挑战的艺术手段，自叙传作为一股创作潮流是从郁达夫 1921年出版

34、的沉沦小说集开始的。其他创造社成员：倪贻德：短篇玄武湖之秋，中篇残夜；周全平梦里的微笑其他主观性叙述小说：以写个人心路历程著称，但与创造社和郁达夫不构成传承关系的两位“五四”女性作家：庐隠：短篇丽 石的日记，中篇海滨故人；淦女士（冯沅君）：小说隔绝旅行。“语丝社”时期的冯文炳（1926年起用笔名“废名”）：竹林的故事，是乡土小说家中一位特异的田 园作家，以抒情见长。作家气质所致的浪漫传奇小说：许地山（落花生）：命命鸟缀网劳蛛心理描写在小说中作为新的技巧开始广泛流行：凌叔华酒后绣枕。零余者：郁达夫小说用抒情方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，他们大都是“零余者”：即五四时 期一部分歧路彷徨的知

35、识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者， 这些零余者同现实社会势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种 变态行为以示反抗，郁达夫的零余者形象实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知 识分子的精神世界。庐隐的感伤小说：用哀伤笔调叙写五四一代青年复杂的感情世界，尤其表现一代青年女性追求民主解放和 爱情幸福，最后却只能尝到苦果的实际情景，海滨故人标示她转向郁达夫式的自叙传体写作，加上女性作 家纤微细腻的心理笔致，个人气质上的感伤色调，很快成为了主观浪漫的“庐隐风格“。她的抒情性叙述不事 雕饰，激切直露，单调少

36、含蓄，叹句大量运用增强了叙事的情感容量，削弱了小说语言的雕塑功能。许地山的宗教题材小说： 宗教传奇色彩始终不离许地山小说，宗教研究家的信仰与对宗教内在感情的体验，造成了他与郁达夫，与乡土回忆者不同的浪漫传奇小说，下笔是人生实景，出笔已达超现实境界。（1）命命鸟：人物对生命的态度，敏明企图逃婚，加陵在离奇的佛教式冥想中大彻大悟，厌却红尘，以虔诚祈祷感 化敏明，双双走入绿丝奇湖，将入世的爱寄托在达天知命的宗教理想上。（2）缀网劳蛛：一种只管织网而不论网破的宗教人生观，上升到哲理层面。宗教的人生信仰渗入同一般五四姿态分离。（3）玉官，叙述一个女基督徒的经历，宗教气愤浓厚。（4）春桃，民间仁义和宗教慈

37、爱混合在一起，”主人公不再进教堂，不再布道，可他们一举一动都合乎教义，宗教由外在的宣扬变为内在的感情 体验，并通过行动自发表现出来。现代文学部分名词解释7 / 23废名竹林的故事： 人物和清新的乡村自然景物构成对应关系，河边竹林的葱绿仿佛是有意识设置的富 于诗情的象征境界，为主人公三姑娘纯净美好的性格作衬托，这种描述人美景美的牧歌般意境，正是废名借鉴 古典诗词的简练含蓄留空白等经验，转化为情节简单的散文化小说形式所特具的功能。通俗文学：中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣，在内容上以传 统心理机制为核心，形式上继承古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的

38、作品。功能上侧重于趣 味性，知识性，可读性，但也顾及“寓教于乐”，惩恶劝善效应。基于符合民族欣赏习惯的优势形成了以广大 市民为主的读者群，是一种被视为精神消费品的，反映其社会价值观的商品性文学。鸳蝴派与礼拜六：1912-1917年，是其繁盛期，鸳蝴派是指清末民初专写才子佳人题材的文学派别， 所谓“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”，礼拜六是1914年创办的娱乐消闲周刊，代表鸳蝴派文学以言情小说为骨干，情调和风格偏于世俗，媚俗的总特征。泛神论：郭沫若从布鲁诺，斯宾诺莎为代表的西欧16，17世纪泛神论哲学及中国印度古代哲学中吸取泛神论思想，他曾将其内容概括为“泛神论是无神，一切的自然只是神的表现”“

39、我即是神，一切自然都是我的 表现”。从这样的哲学思想出发，诗人把整个大自然作为抒写对象，使诗人思绪飞腾，产生了女神式的奇 特想像，从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看作一个不断进化更新的过程。自由体诗：郭沫若一方面强调“形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主”，同时认为“情绪的世界是一 个波动的世界，节奏的世界”。“这虽没有一定的外形的韵律，但在自体是有节奏的”，基本有两种类型：（1）外在格律严禁，押韵，诗节诗行大体整齐。（2）情绪自然消涨的内在韵律与外在韵律结合，使诗在自由变动中取得整齐与和谐。瓶：写于1925年初春，是女神星空的诗情在爱情题材上的别一种流露，瓶有如火山般 热情喷发与奇特想像：诗

40、人由爱极，恋极，而想到死，幻想把爱的化身一枝红梅吞进心头，这是一种浪漫化了 的为爱献身的精神，瓶中的另一类诗，真挚大胆地表现了恋爱中的焦躁，苦闷，失望，痛苦。抗战时期郭沫若六个历史剧：虎符屈原棠棣之花高渐离南冠草孔雀胆，明确提出“先欲制今而后借鉴于古”据今推古的理论。其人物反映出历史悲剧精神，他们自觉意识到“以仁义思想来 打破旧束缚”的历史要求，为争取人民的生存权利，民族独立，国家统一，反对投降分裂倒退而斗争，他们具 有一种“知其不可而为之”的历史悲壮性。早期剧作：三个叛逆的女性（卓文君王昭君聂瑩）“失事求似”的历史剧原则：历史精神的尽可能真实准确地把握与表现，这就是“求似”，所谓“失事”是在

41、此前提下，“和史事是尽可以出入的”。郭沫若的“歇斯底里”：大约中国“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌传统造就了太多成熟的诗人，太多冷静的思考者，尚无人像郭沫若一样，以一个“青年”似的敏感，体悟着“五四”那个“青春”时代的烦闷和焦躁。 外来文化的冲突，内部文化转型的压力，创造的热情和对方向的迷惑，在郭沫若的笔下无所顾忌、无所掩饰地 倾泻出来。在中国文学史上，郭沫若是第一个将“青年写作”鲜明而固执的坚持下来，一生追求赤裸裸地自我 表现的诗人。他也许不够深沉、隽永，不够理性，但他的诗歌是一个时代独特的烙印，就算简陋、残缺，也是 中国现代文学史不可或缺的一部分。郭沫若以他“青春期的歇斯底里”，与鲁迅的冷峻、

42、深刻共同构成了时代 的强音。诗界革命：梁启超设想新意境，新语句与古风格，但新语句要打破传统诗词格律与文言语法结构，这与保 留古风格是背离的，于是退一步：把诗界革命目标改为“以旧风格含新意境” “虽间杂一二新名词，亦不为病”， 却拒绝引入新语句对传统格律与语法进行任何变革，因而晚清诗界革命限制在传统诗歌范围内，而向“散文化”方向努力，背离了唐诗传统而向宋诗靠拢，极限是：最终止步于宋诗的模仿风气中。胡适论新诗： 必须“推翻词调曲谱的种种束缚，不拘格律，不拘平仄，不拘长短，有什么题目，做什 么诗，诗该怎么做，就怎么做”，后来胡适将上述主张概括为“作诗如作文”，包括两方面要求：一是打破诗 的格律，换以

43、“自然的音节”，二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话语法结构代替文言语 法，并吸收国外新语法，也即实行语言形式与思维方式两方面的散文化。现代文学部分名词解释8 / 23尝试集：1920年出版，是中国现代文学史上第一部白话新诗集。出版时分为两编，第一编及第二编 关不住了之前的诗作已采用白话，但多仍是旧体式，没有摆脱旧诗词语音模式和文法规则的束缚。直到被美国 意象派诗歌关不住了所启发后，他才开始从中国古典诗歌的形式传统中挣脱出来，采用自然音节，不统一 的句式，将“诗的白话化”和“诗的散文化”结合起来，真正实现“诗体大解放”，开始创造现代汉语抒情诗 形式法则的雏形。因而人们称尝试集是“

44、沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。（真正的白话诗不过一颗星 儿一颗遭劫的星几首）胡适是“第一位白话诗人”。尝试集充满矛盾，显示出从传统诗词中脱胎蜕变逐渐寻找试验新诗形态 的艰难过程。尽管“真白话的新诗不多”，但确实从古典诗歌形式传统中挣脱出来，开始具备了现代汉语抒情 诗形式法则的雏形。认为因此称它为“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。北大歌谣研究会：1920年成立，发起人与参与者大都是早期白话诗人，如周作人，刘半农，沈尹默，由此 开始了现代新诗“歌谣化”的努力，刘半农从故乡江阴采风同时，用江阴方言写作“四句头山歌”20余首，刘大白卖布谣借鉴了民间歌谣形式，这是对传统诗歌的文人化贵族化的反拨，与五四文学

45、平民化一致。湖畔诗人：1922年，汪静之，冯雪峰，潘漠华，应修人，出版合集湖畔，同年出版汪静之的蕙的风， 1923年又有合集春的歌集出版，文学史上称这四个诗人为“湖畔诗人”，他们是五四唤起的一代新人，他 们的诗是真正意义上的五四的产儿，是“没有沾染旧文章习气老老实实的少年白话新诗”，他们的爱情诗与自 然景物诗带有历史青春期的特色。他们的首要贡献是爱情诗的创造，如应修人妹妹你是水，汪静之的伊 底眼。小诗体：在周作人翻译的日本短歌，俳句和郑振铎翻译的飞鸟集影响下产生，主要作者有冰心，宗白 华，徐玉诺，何植三。小诗是一种即兴式短诗。一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理 或美的情思，

46、它的出现（1）表现了诗人对诗歌形式多方面的探索的努力（2）表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。小诗对丰富新诗艺术表现力有着贡献，而从外部客观世界的描绘转向内心感受、感觉的 表现，自由诗体的句法与章法的趋于简约化，这些在新诗发展史上都具有过渡的意义。1923年，同时出版了冰心的繁星和春水，以及宗白华的流云小诗，弓I起了人们对“小诗体”的关注与兴趣。自由诗派：指五四时期活跃在新诗坛上的一些创作自由而又散漫的新诗的诗人，既包括新文学运动初期的 白话诗作者，又包括早期文学研究会和创造社的诗人。这种诗体“不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题 目，做什么诗；诗该怎么做，就怎样做”。这是对几千

47、年来旧体诗的变革，是一次彻底的诗体大解放，但这种 诗体过于自由，很快又走向自己的反面，于是就有了新月派的“新格律诗”的出现。前期新月派：新月社以1928年徐志摩创办的新月月刊为标志，分前后期。前期新月派，是1927年以前，以北京晨报副刊“诗镌”为基本阵地的诗人群，主要诗人有闻一多、徐志摩、朱湘，饶孟侃、孙大雨 等。他们提倡新诗格律化的主要内容：1、“理性节制情感”的美学原则，所谓“理性”是指艺术上克制，并非一般所说的诗的哲理化，其目标 是要纠正“五四”新诗中滥用的直抒胸臆和极端的感伤主义，转为将主观情愫客观对象化，追求诗的含蓄蕴藉 和非个人化倾向。2、“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征。

48、3、诗的“三美”：音乐美（强调有音尺、有平仄、有韵脚）、绘画美（中国诗画相通的传统，主要达到 “诗中有画，画中有诗”的境界，以及用词所表达的色彩美）、建筑美（强调有节的匀称，有句的均齐）总的说来，新诗格律化的倡导，纠正了早期新诗创作过于散漫自由、创作态度不严肃造成的一定程度的混 乱局面，使新诗趋于精炼与集中，具有了相对规范的形式，巩固了新诗的地位。此后格律体的新诗与自由体的 新诗一直成为新诗两种主要诗体，互相竞争，又互相渗透，对新诗的发展起了重要的推动作用。闻一多：红烛死水；徐志摩志摩的诗翡冷翠的一夜；朱湘夏天草莽集石门集。纯诗：针对早期白话诗“作诗如作文”的特色，1926年早期象征派诗人穆木

49、天在谭诗一一寄沫若的一封信中提出“纯诗”这一概念，即“纯粹的诗歌”。包括两方面：一是诗与散文有完全不同的领域，主张“把现代文学部分名词解释9 / 23纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”。二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，诗是要暗示的，最忌讳说明。纯诗概念在更深层面上意味一种诗歌观念的转化：从强调诗歌抒情表意的 “表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。早期象征派：以李金发为代表，出现于 20年代中期，后期创造社的王独清，穆木天，冯乃超也是象征主 义诗歌的重要作者。象征派诗人多受法国象征主义诗歌影响，其诗作注重自我心灵的艺术表现。强调诗的意向 暗示性和神秘性，追求“观念

50、联络的奇特”，（1）运用象征性形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界（2）运用想像和比喻表现微妙情境 （3）依靠形象的暗示表达感觉 （4）追求语言的省略和跳跃。 李金发于1925-1927 年出版微雨为幸福而歌食客与凶年，是中国早期象征诗派代表作，为中国新诗艺术的发展进行了 有益的探索和尝试。这一诗派对后来30年代的现代派诗歌产生了直接的影响，它又被看作是早期象征诗派。产生原因：a、20年代中期，中国社会正处在一个新的历史过渡阶段，黑暗势力的反扑，反动统治的加强 与民众的抗争、革命时机的成熟交织在一起。深刻、严峻的社会矛盾给一些知识青年带来了新的苦闷和感伤， 他们追求、幻灭、颓废、徘徊，这种情

51、绪是早期象征派诗歌产生的原因之一。b、现代中国新诗的发展，无论是早期白话新诗的过于清楚明白，还是新月派诗作的过于豪华艳丽，都表 明需要新的探索和突破。c、外国象征主义思潮在中国的兴起，特别是法国象征派波德莱尔、马拉美等人的诗作及其理论被大量译 介到中国，影响了部分新诗人诗歌观念的变化。艺术特点：1、打破常规逻辑，省略一般的联想过程，以跳跃的思维引发读者去展开想象；2、新奇的比喻和充满暗示的意象；3、通感手法的运用；4用象征性的意象来凸显诗人的内心潜藏的主观意识。早期无产阶级诗歌：1923年早期共产党员邓中夏在新诗人的棒喝贡献于新诗人面前等文中就在理论上明确提出：新诗必须自觉充当无产阶级领导下的

52、民主革命的“工具”，“多作能够表现民族伟大精神的作 品”，“多描写实际生活”并“暗示人们的希望”，向诗人发出了“从事于革命的实际活动”的号召。在创作 上体现了这一要求的是蒋光慈。他的新梦集开创了无产阶级革命诗歌。无产阶级诗歌把“五四”新诗“平民化”的趋向发展到极端，纳入了无产阶级革命的轨道。和早期象征派 的“内倾于诗人感觉世界”不同，它强调直接从外部世界，即大时代里的人民革命斗争中吸取诗情。随感录散文：现代散文最早出现的品种是“随感录”式的杂文， 它是“五四”思想革命和文学革命的产物。1918年4月新青年第4卷第4号起设立“随感录”栏目， 专门刊发杂文。李大钊陈独秀 每周评论， 李辛白的新生活

53、，瞿秋白郑振铎新社会等，都开辟“随感录”专栏，此外，进步报刊“杂感”“评坛”“乱谈”等栏也发表杂文，形成杂文创作浪潮。新青年随感录作家群多是新文化运动的倡导者，有李大钊，陈独秀，刘半农，钱玄同，周作人等人，以鲁迅的杂文最具代表性。这些“随感录”式的文章，大都形式灵活、短小精悍、个性突出、富有情理，对文化痼疾、社会时弊以及 保守文人的种种奇谈怪论作了及时有力的揭露和抨击，承担了社会批评和文明批评的人物，是中国现代最早的 一批杂文作品，也是中国现代最早的一批散文作品，奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。美文：1921年，周作人发表名为美文的文章，将那种以抒情叙事为主的艺术性散文称为美文，摆到了 与

54、小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际上也就阐明了艺术性散文的文类品格。美文是对现代散文文体的第一次 确认。周作人最早从西方引入“美文”这一概念，提倡“记述的”“艺术的”叙事抒情散文，“给文学开辟了一 块新的土地”。以后又形成了一整套散文理论，中心是强调以自我为中心，提倡“言志”的小品文，认为这种 小品文是“个人的文学的尖端”，“他集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适宜的手法调理 起来，所以是近代文学的一个潮头”，是谓之“言志派”散文。言志派散文代表作家：周作人、朱自清、俞平伯、废名、丰子恺、林语堂、梁秋实等。创作类型和艺术个性：1、缜密漂亮性；2、冲淡自然型；3、闲适幽默型冰心体：以

55、行云流水似的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。其中“心中要说的话”即“爱的哲学”，即宣扬自然爱，母爱，儿童爱。有对下层人民的同情，探现代文学部分名词解释10 / 23索人生的惆怅，对祖国，故乡，家人，大海的眷恋，也有对基督教义，泰戈尔哲学等内容的融会其间。能将文 言文，白话文与西文调和成典雅、凝练、明丽的文学语言。即“中文西文化，今文古文化”。冰心对建立与发 展现代文学语言是卓有贡献的，不过她的作品读多了也会感到格调偏旧，因为她毕竟是属于以旧文学为根基的 早期新闻学家。缘缘堂随笔：丰子恺的散文结集，他的特殊之处是以某种源自佛理的眼光观察生活，于俗相

56、中发现事 理，能将琐细事物叙说得娓娓动听，落笔平易朴实，有赤子之心。如他的画一般，透露着心地光明一无沾染的 品格风貌。作者在看见人世间的昏暗后企图逃入儿童的世界，加上佛理的渗入，文章萧疏淡远，有哲理深味， 染有清淡悲悯之色。英国ESSAY的影响：20年代人称梁遇春为中国的 “伊里亚”，是因其作品确受英国 ESSAY尤其是查理兰 姆随笔的影响，梁遇春耽于思索，他的随笔有许多人生哲理的探求和洞明的见解，他喜用絮语，笔调，随意而 坦诚的谈吐中不乏睿智的思辨。春醪集谈论知识，探索人生，或旁征博引，引类取比，或触景生情，浮想 联翩，语言机智而有文采，潇洒自如，玲珑剔透，时有思想火花，却缺乏如炬的目光，在

57、小小题目里开掘微言 大义，引用外国的经典警句，信手拈来，处处切题。他那懒散的绅士风度，不愿受任何拘束的个性，及享尽人 生的主张，使他喜好标新立异，怀极大兴趣谈“人死观”“流浪汉”，阐发悲哀是最可爱的东西等等。俄乡纪程与赤都心史：两部散文集是瞿秋白以晨报特约记者身份赴汤苏考察的结晶。根据亲身见闻向国人真实报道十月革命后的苏俄真相，留下了作者的思想印痕。书中并不回避世上第一个社会主义国 家缔造中面临的重重困难，但以深沉的感情表现苏联人民建设的乐观精神，文中回荡着俄罗斯式的悲壮，雄浑 格调，是中国报告文学的先声。语丝文体：“富于俏皮的语言和讽刺的意味”即所谓“语丝文体”，特色是“任意而谈，无所顾忌，要 催促新的