第2课 罢黜百家,独尊儒术333

1、与天地君亲并位与天地君亲并位的万世师表的万世师表 孔子孔子 立人定胜天学说的立人定胜天学说的唯物思想家唯物思想家 荀子荀子 光大儒家光大儒家仁政仁政学说的亚圣学说的亚圣 孟子孟子 本课重点：本课重点：1.1.董仲舒的贡献：董仲舒的贡献：2.2.董仲舒的新儒学思想主张董仲舒的新儒学思想主张一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”“无为而治无为而治”（道）（道） 休养生息政策（萧规曹随）休养生息政策（萧规曹随）积极影响消极影响。“有为有为”加强中央集权，维护社会稳加强中央集权，维护社会稳定，适应国家统一的需要。定，适应国家统一的需要。原因原因影响影响表现：表现：董仲舒的新儒学体系的形成董仲舒的新儒

2、学体系的形成1 1、董仲舒生平、历史地位和贡献、董仲舒生平、历史地位和贡献汉代儒学汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想的流思想的二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出生生 平平: .: . 察举制（郡县每年推举孝廉各一人，需德才兼备。） （公元前134年。）2.汉武帝的用人政策：提出提出 “ “春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张为了加强中央集权的需要为了加强中央集权的需要提出提出“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”，“天人感应天人感应”学说学说为了加强君权的需要为了加

3、强君权的需要提出提出“三纲五常三纲五常”的伦理道德标的伦理道德标准准为了巩固君权、稳定统治秩序的需为了巩固君权、稳定统治秩序的需要要3、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容(重点）重点）歌诀记忆：一春一罢一君神，三纲五常二天人。结合当时的形势分析：结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”的建议并实施？的建议并实施？2、他又是怎样具体实施的？、他又是怎样具体实施的？3、有何影响？、有何影响？思考思考汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”?1 1、( (内因）汉武帝时期，内因）汉武帝时期，

4、北方和南方边境北方和南方边境不宁不宁、王国势力威胁中央王国势力威胁中央、 土地兼并、土地兼并、阶阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权级矛盾激化，这些要求加强中央集权. .2 2、（外因）儒家思想的基本精神，适应了、（外因）儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。封建统治者巩固专制统治的需要。 ( (根本根本原因原因) )3、其他原因：董仲舒的新儒学提倡、其他原因：董仲舒的新儒学提倡“春秋春秋大统一大统一” “君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人天人感应感应”“”“三纲五常三纲五常”等思想，迎合了当时加等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的需强专制主

5、义中央集权，巩固国家统一的需要。）要。）三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 A. A.把儒家经典作为国家规定的教科书（五经）把儒家经典作为国家规定的教科书（五经） B. B.兴办太学兴办太学 C. C.初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统1、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施.思想：思想：政治：政治：教育：教育：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想起用文学儒者参与国家大政起用文学儒者参与国家大政2、西汉的儒学教育状况、西汉的儒学教育状况教育为儒家所教育为儒家所垄断垄断儒学地位儒学地位大大提高大大提高初步建立起地方教育系统，在初步建立起地方教育系统，

6、在 民间开始处于民间开始处于独尊独尊的地位。的地位。3、独尊儒术的结果：、独尊儒术的结果：（P10最后一段）最后一段）成为正统思想，成为主流。成为正统思想，成为主流。本课重点：本课重点：1.1.董仲舒的贡献：董仲舒的贡献：2.2.董仲舒的新儒学思想主张董仲舒的新儒学思想主张提出提出 “ “春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张提出提出“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”，“天人感应天人感应”学说学说提出提出“三纲五常三纲五常”的伦理道德标准的伦理道德标准 A.儒家经典成为国家规定的教科书；儒家经典成为国家规定的教科书； B.新办太学；新办太学； C

7、.建立起地方教育系统。建立起地方教育系统。3.3.西汉时期教育制度的初步建立：西汉时期教育制度的初步建立：创立了新儒学体系。创立了新儒学体系。儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。当时社会的政治经济发展。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而

8、言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。参考答案：参考答案： 有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应统治思想不同，但都是为了适应加强中加强中央集权的需要央集权的需要。都属于。都属于思想文化专思想文化专制制的需要。的需要。汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”,为什么在他的统为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派

9、的思想？治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？答案：答案：汉武帝的真实目的是：汉武帝的真实目的是： 要加强专制主义中央集权要加强专制主义中央集权，于是其他于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。儒家以外的思想主张就不足为奇了。 董仲舒的董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”的作的作用用 大一统思想。大一统思想。虽虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是但是大一统确实是中国发展的主流，尤

10、其是今天祖国统一的需要。今天祖国统一的需要。 所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。术思想的争鸣。 积极可取和需要扬弃的有：积极可取和需要扬弃的有： “天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说，学说，纯属唯心主义，无稽之谈。纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。有利于封建统治长久的。三纲充满封建意识，应当扬弃。五常三纲充满封建意识，应当

11、扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的该弘扬。尤其是其中的“信信”为今天社为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。的道德内涵，是人们的社会义务。 1 1、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想2 2、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（ ）A A、 “ “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B” B、