议论文阅读(三)

1、上一页下一页宇轩图书首页一、一、(2012广州广州)阅读下面的文段，完成阅读下面的文段，完成1、2题。题。(10分分)说知论智说知论智王蒙王蒙 什么是智慧？是什么是智慧？是“知识多知识多”吗？不。知识吗？不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，却不一定认为你很有智慧。却不一定认为你很有智慧。上一页下一页宇轩图书

2、首页 今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是越多。这又是“智慧智慧”吗？不，最多是心眼多，吗？不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新意，事有新意，言有新意。意，事有新意，言有

3、新意。上一页下一页宇轩图书首页 智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。面的精神能力。“智智”强调的是知识与胆识，强调的是知识与胆识，是能够做出正确的判断、估量、选择与决策。是能够做出正确的判断、估量、选择与决策。“慧慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。得失等的迅速感受与理解掌控。上一页下一页宇轩图书首页 尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与

4、周全，说到选择与决见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有远大的目光与胸怀的人，具有谦逊兼只有具有远大的目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。真理性格的人才能做得到。上一页下一页宇

5、轩图书首页在中国古人那里，不常用智慧这个词，而在中国古人那里，不常用智慧这个词，而喜用喜用“知知”。儒家讲得更多的是。儒家讲得更多的是“学学”字，要字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老子讲大成若缺、人重视学习，重视切磋琢磨。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的与我们今天讲的“大智若愚大智若愚”相通。真正的大相通。真正的大智是深藏的，是不那么张扬外露的。这也包含智是深藏的，是不那么张扬外露的。这也包含了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、不要聪明反被聪明误的意思。不要聪明反被聪明

6、误的意思。上一页下一页宇轩图书首页 大的智慧，不等于万事通、事事通。有些大的智慧，不等于万事通、事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞；因为着迷求木匠在大门上凿出大小两个猫洞；因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。锅里。 智慧是永无止境的。向往智慧、靠拢智慧、智慧是永无止境的。向往智慧、靠拢智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化

7、的激烈竞争的时代，不论个体还是群体，没化的激烈竞争的时代，不论个体还是群体，没有足够的智慧，就无法生存和发展，就无法在有足够的智慧，就无法生存和发展，就无法在竞争中取得成绩，更不要说胜利了。竞争中取得成绩，更不要说胜利了。上一页下一页宇轩图书首页 怎么获得智慧？自然要汲取全世界的一切怎么获得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所实验、有所创新、面对我们的生活实践，有所实验、有所创新、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发

8、现、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发现、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。践，而不仅仅是书本。(节选自节选自广州日报广州日报2011年年1月月21日日)上一页下一页宇轩图书首页1下列对文章内容的分析，符合作者观点的下列对文章内容的分析，符合作者观点的一项是一项是()(3分分)A“智智”包含了包含了“知知”，但知识多学问大的，但知识多学问大的人一定不能称为有智慧的人。人一定不能称为有智慧的人。B“说知论智说知论智”中的中的“智智”，不但涉及智力，不但涉及智力，还有还有“慧慧”这方面的悟性。这方面的悟性。C智慧给人的印象首先是一

9、种能力，能力的智慧给人的印象首先是一种能力，能力的大小就可以决定智慧的高低。大小就可以决定智慧的高低。D在大门上开凿一大一小两洞以方便猫的进在大门上开凿一大一小两洞以方便猫的进出，体现了牛顿极高的智慧。出，体现了牛顿极高的智慧。上一页下一页宇轩图书首页解析：解析：A项对应第一段，选项表述过于绝对化，项对应第一段，选项表述过于绝对化，原文是原文是“不一定不一定”而不是而不是“一定一定”。B项对应项对应的是第三段，既强调了的是第三段，既强调了“智智”，又强调了，又强调了“慧慧”。C项对应的是第四段，前半句能找到项对应的是第四段，前半句能找到对应句，后半句没有根据。对应句，后半句没有根据。D项对应的

10、是第六项对应的是第六段，表述的意思与原文相反。段，表述的意思与原文相反。答案：答案：B上一页下一页宇轩图书首页2结合全文，回答下面的问题。结合全文，回答下面的问题。(7分分)(1)作者举老子的例子，其目的是什么？作者举老子的例子，其目的是什么？说明大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小说明大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小聪明聪明(投机取巧投机取巧)。(2)某官员最近在回应网友对政府的批评时认为：某官员最近在回应网友对政府的批评时认为：“主人说公仆几句话，也是合情合理的。主人说公仆几句话，也是合情合理的。”这这一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者的观

11、点，这位官员的智慧体现了哪些特质？的观点，这位官员的智慧体现了哪些特质？具有远大的目标和胸怀；具有远大的目标和胸怀；具有谦逊兼听、具有谦逊兼听、从善如流的品质。从善如流的品质。上一页下一页宇轩图书首页二、二、(2012孝感孝感)阅读下面这篇文章，回答文后阅读下面这篇文章，回答文后提出的问题。提出的问题。(14分分)“悦读悦读”的的“姿势姿势”向贤彪向贤彪 从一定意义说，一个民族的发展史就是从一定意义说，一个民族的发展史就是它的阅读史，一个人亦如此。它的阅读史，一个人亦如此。上一页下一页宇轩图书首页 犹太人将阅读置于很高的地位。他们会犹太人将阅读置于很高的地位。他们会在书上涂一层蜂蜜，让孩子生下

12、来就知道书是在书上涂一层蜂蜜，让孩子生下来就知道书是甜的；他们还喜欢将书放在枕边和过道上，可甜的；他们还喜欢将书放在枕边和过道上，可随时翻阅。有资料说，每随时翻阅。有资料说，每4 500个犹太人就拥有个犹太人就拥有一个图书馆。以读书为乐已经深深融入犹太人一个图书馆。以读书为乐已经深深融入犹太人的血液里，也使他们在人类长河中光芒四射。的血液里，也使他们在人类长河中光芒四射。据统计，全世界共有据统计，全世界共有800多人获诺贝尔奖，有多人获诺贝尔奖，有犹太人血统的就占了近四分之一，而犹太人数犹太人血统的就占了近四分之一，而犹太人数量不到世界人口的千分之三。量不到世界人口的千分之三。上一页下一页宇轩

13、图书首页 中华民族也是一个酷爱读书的民族。唐中华民族也是一个酷爱读书的民族。唐代刘禹锡的诗句代刘禹锡的诗句“数间茅屋闲临水，一盏秋灯数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书夜读书”，让人感受到阅读时的闲适与宁静。，让人感受到阅读时的闲适与宁静。“青灯有味似儿时青灯有味似儿时”，是南宋陆放翁追念儿时，是南宋陆放翁追念儿时读书时的情景。至于流传千古的读书时的情景。至于流传千古的“凿壁偷凿壁偷光光”“”“囊萤映雪囊萤映雪”的故事，的故事，“头悬梁，锥刺股头悬梁，锥刺股”式的苦读，那种对书的迷恋让人心生敬畏。式的苦读，那种对书的迷恋让人心生敬畏。上一页下一页宇轩图书首页 将中外读书情形做一番比较，不免让人将中外

14、读书情形做一番比较，不免让人心生遗憾：有时我们过于强调心生遗憾：有时我们过于强调“苦学苦学”而忽略而忽略了了“乐学乐学”，过于强调，过于强调“正襟危坐正襟危坐”而忽略了而忽略了“随性阅读随性阅读”，过于强调读书的，过于强调读书的“功利性功利性”而而忽略了它的忽略了它的“功能性功能性”。这就使得阅读难以融。这就使得阅读难以融入到我们的血液中，难以成为我们生活的一部入到我们的血液中，难以成为我们生活的一部分，而过于浓烈的功利色彩亦极有可能将知识分，而过于浓烈的功利色彩亦极有可能将知识庸俗化，将读书引入歧途。庸俗化，将读书引入歧途。上一页下一页宇轩图书首页 就以读书的姿势为例，其实大可不必讲就以读书

15、的姿势为例，其实大可不必讲究。古人马上、枕上、厕上的读书法看似不雅，究。古人马上、枕上、厕上的读书法看似不雅，实则领略到了读书的真谛。而今，公园里的实则领略到了读书的真谛。而今，公园里的“晨读晨读”、公交上的、公交上的“走读走读”、倚床挑灯的、倚床挑灯的“夜读夜读”，无一不是一道道美丽的风景。正如，无一不是一道道美丽的风景。正如有人所说，有人所说，“先要把读书看得很平常，才可以先要把读书看得很平常，才可以读书读书真正意义上的读书是随性而读，是与真正意义上的读书是随性而读，是与生命相伴始终的。生命相伴始终的。”只有把读书当做平常之事，只有把读书当做平常之事，融入我们的生活之中，才会真正领略融入我

16、们的生活之中，才会真正领略“读书是读书是福福”的意境。的意境。上一页下一页宇轩图书首页 阅读的身体姿势也许并不重要，但心灵阅读的身体姿势也许并不重要，但心灵的姿势却不可或缺。这种的姿势却不可或缺。这种“心灵的姿势心灵的姿势”，既，既是对知识的渴望、对经典的敬畏，也是对读书是对知识的渴望、对经典的敬畏，也是对读书选择性的把握。喜欢读书是一种态度，而善于选择性的把握。喜欢读书是一种态度，而善于读书则是一种能力。读理论之书，打牢读书则是一种能力。读理论之书，打牢“基本基本功功”；读经典之书，占领；读经典之书，占领“制高点制高点”；读大家；读大家之书，开阔之书，开阔“大视野大视野”；读哲学之书，掌握；

17、读哲学之书，掌握“金点子金点子”让心灵俯就于经典，让灵魂与让心灵俯就于经典，让灵魂与灵魂对话，自能积累底蕴、提振精神、修身明灵魂对话，自能积累底蕴、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋养自己的精神世界，领悟时理、洞悉人生，滋养自己的精神世界，领悟时代使命，并进而笃行之。代使命，并进而笃行之。上一页下一页宇轩图书首页 朗读手册朗读手册中有一句话中有一句话“阅读是消灭阅读是消灭无知、贫穷和绝望的终极武器。无知、贫穷和绝望的终极武器。”世界上很难世界上很难有东西永恒，作为精神财富的文字却是特例。有东西永恒，作为精神财富的文字却是特例。“俯而读，仰而思俯而读，仰而思”，走进书香世界，扑下身，走进书香世界，

18、扑下身子子亲近文字，本身就是一种姿势，一种世界上亲近文字，本身就是一种姿势，一种世界上最美的姿势，一种能给民族和我们个人带来希最美的姿势，一种能给民族和我们个人带来希望的姿势望的姿势。(选自选自人民日报人民日报，有删节，有删节)上一页下一页宇轩图书首页1与本文所阐明的观点不相符的一项是与本文所阐明的观点不相符的一项是()(2分分)A真正意义上的读书，是随性而读，是与生真正意义上的读书，是随性而读，是与生命相伴始终的。命相伴始终的。B阅读能积累底蕴、提振精神、修身明理、阅读能积累底蕴、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋养自己的精神世界。洞悉人生，滋养自己的精神世界。C阅读能领悟时代使命，并进而笃行

19、之，将阅读能领悟时代使命，并进而笃行之，将给民族和个人带来希望。给民族和个人带来希望。D苦读让人心生敬畏。苦读让人心生敬畏。上一页下一页宇轩图书首页解析：解析：原文的意思是苦读所体现出的对书的迷原文的意思是苦读所体现出的对书的迷恋让人心生敬畏。恋让人心生敬畏。答案：答案：D上一页下一页宇轩图书首页2文章第文章第段的论证过程大致为：概括段的论证过程大致为：概括举例谈中外举例谈中外“悦读悦读”情形情形中外中外“悦读悦读”情形情形比较比较正确正确“悦读悦读”的情形。这一过程体现出的情形。这一过程体现出的科学精神和科学态度主要表现在如下三个方的科学精神和科学态度主要表现在如下三个方面：面：_、_、_。

20、(3分分)答案：论证的严密性事例的典型性答案：论证的严密性事例的典型性(普遍性、普遍性、真实性真实性)思维思维(推理推理)的逻辑性方法的科学性的逻辑性方法的科学性结构的条理性结构的条理性上一页下一页宇轩图书首页3文中画线句文中画线句“亲近文字，本身就是一种姿亲近文字，本身就是一种姿势，一种世界上最美的姿势，一种能给民族和势，一种世界上最美的姿势，一种能给民族和我们个人带来希望的姿势。我们个人带来希望的姿势。”语意含蓄而深刻，语意含蓄而深刻，联系上文，请把你的理解写出来。联系上文，请把你的理解写出来。(3分分)这句话告诉我们应该多阅读，让自己积累底蕴、这句话告诉我们应该多阅读，让自己积累底蕴、提

21、振精神、修身明理、洞悉人生，使精神变得提振精神、修身明理、洞悉人生，使精神变得丰富；因读书而精神富足，就会给自己和民族丰富；因读书而精神富足，就会给自己和民族带来希望带来希望(扣住多阅读能给人精神营养和精神富扣住多阅读能给人精神营养和精神富足的好处谈，不求文字的一致足的好处谈，不求文字的一致)上一页下一页宇轩图书首页4探究下面两则材料，从阅读的角度，说说你探究下面两则材料，从阅读的角度，说说你的发现。的发现。(谈三点即可谈三点即可)(3分分)在德国，孩子从出生就有婴儿书陪伴。当然这在德国，孩子从出生就有婴儿书陪伴。当然这些书大都是塑料书或者是布做的，孩子可以把书些书大都是塑料书或者是布做的，孩

22、子可以把书带进浴缸，看小书漂浮。这是孩子阅读的第一块带进浴缸，看小书漂浮。这是孩子阅读的第一块基石。基石。澳大利亚人外出带书可不是做样子。只要稍加澳大利亚人外出带书可不是做样子。只要稍加留意你就会发现，马路边、草坪上、海滩旁、商留意你就会发现，马路边、草坪上、海滩旁、商店里、候机厅内，常见人捧书阅读的场景。有些店里、候机厅内，常见人捧书阅读的场景。有些书迷甚至一上车、船，就习惯性地掏出一本书，书迷甚至一上车、船，就习惯性地掏出一本书，然后心无旁骛地看起来。即使是站立者，也照样然后心无旁骛地看起来。即使是站立者，也照样抓住栏杆或吊环，在摇摇晃晃中享受阅读。抓住栏杆或吊环，在摇摇晃晃中享受阅读。上

23、一页下一页宇轩图书首页示例：示例：读书的兴趣读书的兴趣(习惯习惯)从小培养；从小培养；喜欢喜欢读书读书(随性阅读；把读书融入生活之中随性阅读；把读书融入生活之中)；把把阅读当享受。阅读当享受。5文章第文章第段的结尾说段的结尾说“过于浓烈的功利色过于浓烈的功利色彩亦极有可能将知识庸俗化，将读书引入歧彩亦极有可能将知识庸俗化，将读书引入歧途途”，请结合实际谈谈你对这句话的理解。，请结合实际谈谈你对这句话的理解。(3分分)示例：一些低俗作家为牟利将名著恶意改编，示例：一些低俗作家为牟利将名著恶意改编，甚至加进色情、暴力等内容，吸引青少年阅读，甚至加进色情、暴力等内容，吸引青少年阅读，这对青少年身心发

24、展极为不利，将读书引入了这对青少年身心发展极为不利，将读书引入了歧途。歧途。(结合实例扣住结合实例扣住“功利功利”“”“庸俗庸俗”“”“歧途歧途”作答，言之成理即可作答，言之成理即可)上一页下一页宇轩图书首页三、三、(2012无锡无锡)阅读下面的文字，回答问题。阅读下面的文字，回答问题。(6分分)细品寂寞细品寂寞 人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既既“不甘不甘”又又“耐得耐得”，似乎冰炭不同炉，实，似乎冰炭不同炉，实则辩证统一。耐得寂寞是专心求一，厚实的底则辩证统一。耐得寂寞是专心求一，厚实的底蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，坚韧的意志在寂寞中磨炼；不甘寂寞是奋发向坚韧的意志在寂寞中磨炼；不甘寂寞是奋发向上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。“耐耐上一页下一页宇轩图书首页得得”常务实，常务实，“不甘不甘”促飞跃。促飞跃。“不甘不甘”须须“耐得耐得”垫底，垫底，“耐得耐得”须须“不甘不甘”引领。引领。“不甘不甘”与与“耐得耐得”两相交织，两者兼备，才两相交织，两者兼备，才能登得上乘境界。能登得上乘境界。 “巴蜀鬼才巴蜀鬼才”魏明伦甘于寂寞，魏明伦甘