宋元文学(简)-优质课件

1、宋元文学词的起源与发展关键词：曲子词 燕乐 民间文学 敦煌曲子词 李白菩萨蛮忆秦娥 刘禹锡 白居易 张志和 西蜀： 温庭筠 韦庄 花间集 南唐：冯延巳 李璟 李煜 柳永鹤冲天 黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。苏轼继欧阳修后的文坛盟主文：古文八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”诗：宋诗最高成就的代表，与黄庭坚并称“苏黄”词：使词成为独立的诗体，开创了豪放词派，与辛弃疾并称“苏辛”书法：擅长行、楷，位列宋四家第一绘画：主张神

2、似，文人画的奠基人之一思想学术：蜀学的代表人物，有易传、书传、论语说等医药：苏沈良方农田水利、教育、音乐、哲学、养生、数学、金石、美学、烹饪 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。 林语堂苏东

3、坡传 生平文学世家一门三学士祖父：苏序父：苏洵“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”母：程氏，知书达理、深明大义后汉书范滂传科举与入仕二十一岁随父出蜀进京，兄弟同榜中举，次年再次同科进士及第，名震京师二十六岁任凤翔签判，仕途的开始三十岁还朝为官三十六岁任杭州通判与王安石“新党”矛盾：杭州密州徐州湖州磨砺与超脱第一次政治迫害：“乌台诗案”，险遭不测，入狱130天后，贬黄州团练副使黄州“东坡”居士黄州常州登州（五日）旧党掌权：召还朝中翰林学士，知制诰与“旧党”矛盾：再赴杭州召还颍州扬州召还定州第二次政治迫害：所谓“新党”再次上台：英州惠州儋州廉州常州儋州之贬惠州：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日

4、啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（食荔支二首其二）“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”（纵笔）“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（九疑吟） “食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉。”（与程秀才书）“土人顿顿食署芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。”（闻子由瘦儋耳至难得肉食）“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”（和陶怨诗示庞邓）“吾始至海南，环天水无际，凄然伤之曰：何时得出此岛耶？己而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生谁不在岛者？”（在儋

5、耳书） “苏轼无论走到哪里，都有非凡的自信和本领，把地狱变成天堂”。（王水照 崔铭苏轼传智者在苦难中的超越） 打井制药、推广农耕、移风易俗创办学校、教化日兴，“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。（别海南黎民表） 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（六月二十日夜渡海）“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（和子由渑池怀旧 ）“试问岭南应不好？ 却道：此心安处是吾乡。”（苏轼定风波）“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”（自题金山画像）苏轼的婚姻十九岁

6、：与同乡王弗完婚，十一年后王弗去世，年二十七岁。江城子乙卯正月二十夜记梦、亡妻王氏墓志铭三十三岁：续娶王弗堂妹王闰之，相伴二十五载。“已矣奈何！泪尽目乾。惟有同穴，尚蹈此言。” 三十九岁：王朝云入苏家，后纳为侍妾，苏轼六十一岁时朝云去世。筑“六如亭”：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。 ”君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后苏轼有所忘，君辄能记之，问他书则皆略知之。由是始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与

7、客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，苏轼谨以遗令葬之。 江城子乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 外方内圆外方：儒家坚持人生理想，积极用世，敢于担当，在政治上不肯苟同，

8、体恤民情，尽心职守：“凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”内圆：在生活中三教贯通，以道家、佛家修身养性，笑对人生：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”苏轼的诗社会类：荔支叹、新城道中理趣类：题西林壁、和子由渑池怀旧写景、抒怀类：饮湖上初晴后雨、六月二十七日望湖楼醉书五绝其一艺评类：惠崇春江晚景、书鄢陵王主簿所画折枝二首苏轼诗歌艺术比喻：长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。（百步洪）用典：“平生谩说古战场，过眼终迷日五色。”对仗：“三过门间老病死，一弹指间去来今。”

9、 风趣：“忽然生鳞甲，乱我须与眉。散为百东坡，顷刻复在兹。”（泛颖） “人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”（洗儿戏作）作诗与灵感：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。” “有必达之隐，无难显之情”（赵翼瓯北诗话）苏轼的文合于自然、法无定法：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。”（ 自评文）快乐写作：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。” 建立了新的范式由花间范式走向东

10、坡范式花间范式 东坡范式 情感的普泛化 情感的自我化人物的类型化 人物的个性化 场景的虚拟性 场景的纪实性苏轼的词苏轼词的艺术成就苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。一、从理论上，苏轼破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式的差别，但艺术本质和表现功能一致。从而在文体观念上将词提高到与诗同等的地位，为词向诗靠拢，实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。二、在题材上，苏轼扩大词的表现功能，开拓词境，达到了“无意不可入，无事

11、不可言”（刘熙载艺概）的程度。1、传统词主要表现女性化的柔情，苏词则可以表现男性化的豪情；传统词主要表现爱情，苏词兼能表现性情。在苏轼手上，词与诗同样可以表现作者的性情怀抱和人格个性。如沁园春赴密州早行马上寄子由、 江城子密州出猎卜算子黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 2、向内心世界开拓，苏轼用词表现对人生的深沉思考。如定风波（莫听穿林打叶声）、临江仙夜归临皋 临江仙夜归临皋 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，

12、江海寄馀生。3、向外在世界拓展，苏轼用词来歌咏自然，并融入对历史与人生的反思，或表现自我的人生态度。如念奴娇赤壁怀古西江月： 照野瀰瀰浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 4、开拓了乡村题材 如作于徐州的浣溪沙五首 浣溪沙 旋抹红妆看使君。三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。5、苏词仍有婉约的一面 如：蝶恋花春景 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。三、在创作手法上，苏轼

13、“以诗为词”，将诗的表现手法移植到词中，多用题序和典故。又不为音律所拘，弱化了词的音乐性，强化了词的文学性，由歌者之词走向诗人之词，所谓“指出向上一路”，从而使词成为了一种独立的抒情诗体。四 在风格上，苏轼开创了豪放词派，是两宋词风转变的关键人物，为后来的南渡词人和辛派词人所继承发展。如念奴娇赤壁怀古、水调歌头明月几时有等。苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒苏门六君子：陈师道、李廌苏轼选集张志烈、张晓蕾选注/王水照选注 人民文学/上海古籍出版社林语堂苏东坡传、王水照、崔铭苏轼传、梁归智苏轼（大家精要系列）小说 东方龙吟万古风流苏东坡 李清照从词的本体论出发，区别词与诗，提出词“别是一家”，

14、确立了词体独立的文学地位。中国文学史上创造力最强，艺术成就最高的女性作家，“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”李清照词生动地展现了她的生命历程和情感历程点绛唇 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 辛弃疾铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。 （郭沫若）“东坡之词旷,稼轩之词豪”（王国维）“东坡胸次广, 稼轩力万钧。”（陈毅）“辛氏乃是一个能以英雄豪杰手段写词而却表现了词之曲折含蕴

15、之特美的一位杰出的词人。” （叶嘉莹）辛弃疾对词境的开拓一、英雄形象的开拓唐五代以来，词中先后出现的三种抒情主人公类型：唐五代：红粉佳人北宋：失意文士南渡初年：苦闷志士辛派词人：英雄豪杰南乡子登京口北固亭有怀 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。 清平乐独宿博山王氏庵 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。 二、对心灵世界的拓展，表现出深广的社会忧患。如水龙吟登建康赏心亭 水龙吟登建康赏心亭 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目

16、，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？ 三、深刻强烈的批判性与战斗性。如水龙吟甲辰岁寿韩南涧尚书、摸鱼儿等。摸鱼儿 更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。 四、对农村田园生活和隐逸情

17、趣的表现。如鹧鸪天博山寺作、清平乐村居、西江月夜行黄沙道中等。辛词的艺术成就一、词境的开拓二、意象群的转换。辛词开创了战争和军事活动的意象群，个性鲜明，雄豪壮阔。如破阵子为陈同甫赋壮词以寄之、水调歌头落日塞尘起上片等。三、辛弃疾在苏轼“以诗为词”的基础上，进而“以文为词”，既是对表现方法的更新，也是对语言的革新。辛作词不受传统传统程式的限制，如破阵子为陈同甫赋壮词以寄之，打破了上下片的划分，用了“上九下一”的结构 。辛词善于用典，又创用经史子集等散文中的语汇入词，也擅用俗语入词，均协律可歌。如贺新郎、西江月遣兴 四、辛词有着多样化的艺术风格。其中最有代表性的是刚柔相济和亦庄亦谐两种词风。如摸鱼

18、儿、青玉案元夕柔情中有刚劲，永遇乐京口北固亭怀古悲壮中有婉转。如卜算子千古李将军、千年调卮酒向人时，亦庄亦谐，幽默中有着严肃的主题和深刻的思想。五、两宋词史上，辛弃疾的词数量最多，成就、地位也最高，其独创“稼轩体”，确立了豪放一派，在当时形成了辛派词人群体，在后世影响也十分深远。邓广铭稼轩词编年笺注，上海古籍朱德才选注辛弃疾词选，人民文学出版社杂剧与南戏元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式，其体制有：一本四折，每折一个宫调，不相重复剧首或中间的过场戏：楔子一人主唱：旦本与末本角色：末、旦、净、孤、卜儿、孛老、邦老南戏的体制：“齣（出）”、生旦净末丑、不限宫调、均可演

19、唱元杂剧兴盛的原因元代疆域辽阔，交通发达，促进了多民族文化的交流。城市经济繁荣，市民阶层壮大，使杂剧创作、表演艺术向社会化、商业化发展。统治阶级对杂剧的强烈兴趣，上有所好，下必甚焉。废止科举，文人失去进身之阶，地位又很低下，故很多人转向戏剧创作。戏剧本身的发展为其兴盛提供了充分条件。关汉卿“曲圣”世界文化名人（1958年）“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”“我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”【南吕一枝花】（不伏老）“关汉卿之词，如琼筵醉客。”（明朱权太和正音谱）“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”（王国维宋元戏曲考）浪子、斗士与大师窦娥冤主要人物：窦天章、端云（窦娥）、蔡婆婆、赛卢医、张驴儿夫子、桃杌太守第一折 窦娥与张驴儿、婆婆的矛盾第二折 窦娥与官府的矛盾第三折 感天动地的控诉第四折 鬼魂申冤 平反昭雪人的生存困境与道德操守的矛盾 元杂剧爱情剧的几种模式才子佳人：关汉卿拜月亭、王实甫西厢记、白朴墙头马上、郑光祖倩女离魂士子妓女：关汉卿金线池、谢天香、石君宝曲江池等人鬼或人神：李好古张生煮海、尚仲贤柳毅传书等帝王后妃：白朴梧桐雨、马致远汉宫秋等爱情剧的主题强调婚姻的基础是爱情，而爱情的根本条件是人的内在品质，及双方的情投意合。批判家族、礼法、金钱、权势等外在因素对爱情的干涉与破坏。歌