统编版高中语文选择性必修上册《兼爱》任务单

1、学习任务单高二语文选择性必修（上）第二单元兼爱（第一课时）课程基本信息课例编号学科语文年级 高二 学期第一学期课题兼爱（第一课时）教科书书名：普通高中教科书语文 选择性必修（上册）出版社：人民教育出版社出版日期：2020年3月学生信息姓名学校班级学号学习目标.积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。.在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵， 激励人生。.通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。课前学习任务.给下列加点的字注音。譬之如（）则弗能攻（） 恶施不孝（）交相恶（） .找出下列句子中的通假字，并写出其意思。（1）当

2、察乱何自起，起不相爱 同，释义：（2）故不孝不慈亡有 同.释义：（3）故盗贼有亡 同，释义：.解释下列语句中加点的词。（1）必知乱之所自起，焉能治之焉：（2）譬之如医之攻人之疾者然攻： （3）治乱者何独不然然：（4）父自爱也不爱子，故亏子而自利亏： （5）虽至天下之为盗贼者亦然至：（6）天下之乱物，具此而己矣物：（7）视人身若其身，i隹贼？贼：（8）恶得不禁恶而劝爱劝： 4.将下列句子翻译成现代汉语。（1）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起.（2）贼爱其身不爱人，故贼人以利其身,（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱，故子墨子臼：“不可以不劝爱人者，此也课上学习任务【学习任务一】1,请阅读课

3、文兼爱，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？2.阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】盗，人也：多盗，非多人也；无盗，非无人也。笑以明之？恶多盗，非恶多人也；欲 无盗，非欲无人也世相与共是之若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也：不爱盗，非不爱人也; 杀盗，非杀人也，无难矣。（墨子小取）【材料二】杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百 人，百重不义，必有百死罪矣，当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非， 从而誉之

4、，谓之义。它不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ （墨子非攻上）,【材料二】今迷（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利 物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？ ”子墨子言曰：“子未察吾言之 类，未明其故者也,彼非所谓攻，谓诛也。（墨子非攻下）（1）请解释文中加点词语：情不知其不义也 又饰其说 谓，诛，也 （2）请结合以上几段文字思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？3.阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也

5、？天下之害何也？子墨子言日：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相岐，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也J既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将 奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不 野战，家主相爱则不相其，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和 调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使 毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之J（选自墨子兼爱中）（1）请解释文中加点词语：以篡人之家贵必敖贱 （2）儒

6、家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却主张“兼相爱，交相利”，对此请谈谈你的看法。【学习任务二】.以下是人们对墨子的一些评价，请结合你对墨子的了解，说说你心目中的墨子形象。“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或日在其后。”（史记）“使后世之墨者多以裘褐为衣，以践矫为服。”（庄子天下篇）“孔子无黔突，墨子无暖席。”（文子自然）“墨子兼爱，摩顶放躅利天下，为之”（孟子尽心上）“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（庄子天下）.学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片，题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔 子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位，为

7、节目组撰写一份三分钟的解说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民圣人一一墨子”）【学习任务三】.下图是繁体写法的“仁”和“兼。从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？.以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和 “兼爱”有什么不同？巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱者人于邹人，爱我乡人于鲁人, 爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何 故疾者之不拂，而不疾者之排？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼,” （墨子耕柱）推荐的学习资源姜宝昌墨子课后练习.随笔：请就“仁爱与兼爱哪个更普

8、适于当今的社会生活”发表你的看法？.阅读下文，完成（1） - （3）题。儒与墨：一个常新的话题中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先 学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的 重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦 唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提：汉后至清，墨学衰羯。作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。 “兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求

9、，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论 的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的 主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同 人性论，是科学的认知理论（认识论），认为知识由后天学习得来。尚贤下说：“王公 大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵，治理国家， 不通过学习，获得智能，“此誓犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交 官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。宋陆游杂兴孟子辟杨墨诗说：“孟 子辟杨墨，吾道方莱然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。

10、”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发 光。兼爱上说：“当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不 爱父，故亏父而自利。墨子明说“爱父爱君”，从未提倡“无父无君孟子攻击墨学“无 父无君，是禽兽”，“率兽食人”，罔顾事实，不讲道理。孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定 位，绝无翻案平反的一丝可能。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为 金科玉律、真理标准，是典型“以权成为据”和“以众取证”的谬误，充斥心理相关型和 论据空缺型的诡辩。在极端恶劣的政治语言环境下，若有人为墨子说一丝公道话，与儒家传统议论些微不 合，即刻被株连定性为“异端邪说”

11、，猛遭围剿挞伐。翁方纲是乾隆进士，曾任翰林院庶吉士、编修。四库全书八处提到翁方纲。翁方 纲夏初斋文集卷十五说：“有生员（秀才）汪中者，则公然为墨子撰序，自言能 治墨子，且敢言孟子兼爱无父为诬墨子，此则名教之罪人，又无疑也。”方投斐说: “当时所谓名教之罪人，重则足以砍头杀身，以此归罪汪中，足见其形势之严重。”在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子“兼爱”学说的精义，记取孟子不当 辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赚予 当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学 研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。（

12、2019年10月12日 光明日报孙中原 有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）A.墨子先学习儒学，后来针对儒学的缺点提出“兼爱”等人文学的重要原理。.在中国历史上，儒墨一度同显、对举，墨学的地位不低于儒学，之后便衰竭了。C.儒家“爱有差等”符合宗法等级制的要求，其人性论的理论基础是“血统论”。D.孟子攻击墨学，他认为墨学“无父无君”“率善食人”“罔顾事实,不讲道理”。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，思路清晰，层次清楚。.作者主体部分论证了汉后至清墨学衰竭的过程以及孟子不当辟墨的历史教训。C.文章在肯

13、定墨家“兼爱”学说的同时，也指出其存在的问题，体现出辩证的态度。D.文章运用了引用论证的方法，如引用兼爱上来证明墨学并非提倡“无父无君二 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.泰汉时期，孔墨并提，当时能够与儒家分庭抗礼的学派只有墨家。B.陆游的诗句体现了儒墨水火不容的关系和陆游对墨家的同情态度。C.作者认为孟子攻击墨子是犯了 “以权威为据”和“以众取证”的谬误。D.在新时代传承发展中华传统文化，儒墨学界应交流合作、互补互鉴。学习任务单高二语文选择性必修（上）第二单元兼爱（第二课时）课程基本信息课例编号学科语文年级 高二 学期第一学期课题兼爱（第二课时）教科书书名：普通高中教科书语文

14、选择性必修（上册）出版社：人民教育出版社出版日期：2020年3月学生信息姓名学校班级学号学习目标.通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻 辑性。.在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现实生活，认识到墨子思想在当今时代的价 值和意义。.在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成至少一篇思辨性议论文写作，学 会辩证思考、理性对待生活。课前学习任务阅读下面材料，完成1-8题。材料一2016年8月16日1时40分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首 颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。人类将首次完成卫星和地面之

15、间的量子通信，这标志 着我国空间科学研究又迈出重要一步。量子是物理世界里最小的、不可分割的基本个体。它的奇妙之处在于量子叠加原理和量子纠 缠。什么是量子登加原理？就是说，量子有多个可能状态的登加态，只有在被现测或测量时，才 会随机地呈现出某种确定的状态，“这就好比孙悟空的分身术”，量子卫星首席科学家、中科院院 士潘建伟解释道，“一个孙悟空同时出现在多个地方，孙悟空的各个分身就像是他的叠加态。在日 常生活中，我不可能同时出现在两个地方，但在量子世界里，作为一个微现的客体，它可以同时 出现在许多地方。”而所谓的量子纠缠，则意味着两个纠缠在一起的量子就像有心电感应的双胞 胎，不管两个人的距离有多远，

16、当哥哥的状态发生变化时，弟弟的状态也跟着发生一样的变化。 两个处于纠缠状态的量子无论相距多远，都能感应对方状态，爱因斯坦称之为“幽灵般的超距作用”。随着这两种特性被科学家不断认识，适用于实际应用的新技术也被逐渐开发出来，量子通信 就是其中之一。科学家利用量子有多个叠加态的原理，用量子作为保密通信的密钥。这样一来， 一旦有人试图截获或测试量子密钥，就会改变量子状态，科学家便能立刻发现。所以，利用量子 不可克隆和不可分割的特性，就能实现无条件安全的通信方式。量子通信的另一种量子隐形 传态，通过隐形传输实现信息传递。即将粒子的未知量子态精确传送到遥远地点而不用传送粒子 本身。“信息安全根本上需要解决

17、的，就是传输内容不被别人知道、保证接收者是和发送者对话， 以及信息不被篡改。”潘建伟说，仅仅发射一颗卫星是不够的，只有形成“星座”才能建构起网络， 而且需要地面配置相应基础设施，确保网络连接到千家万户。量子通信不仅应用于百姓日常通信， 也可用于水、电、煤气等能源供给和民生网络基础设施的通信保障，还可应用于国防、金融、商 业等领域，势必带来科技界和产业界的巨大变革。（取材于2016年8月16日人民日报）.根据“材料一”，下列对文章有关内容的解说不正确的一项是（）A.量子具有的奇妙特性是量子叠加原理以及量子纠缠。B.两个处于纠缠状态的量子能够远距离互相感应对方ZC.爱因斯坦称孙悟空的分身术为“幽灵

18、般的超距作用”。D.量子通信分为两种：量子保密通信和量子隐形传态。.根据“材料一”，对量子通信解说不正确的一项是（）A.以量子为密钥，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能实现量子保密通信。B.量子通信可以从根本上实现发送者和接收者之间交互的信息不会被别人知道。C.只要发射一颗卫星，量子保密通信就可以实现确保信息网络连接到千家万户。D.量子通信可以应用于民生、国防.、金融、商业等多个领域，其发展空间很大。材料二我国发射的全球首颗量子科学实脸卫星被命名为“墨子号”。就像国外有伽利略卫星、开普勒 望远镜一样，以中国古代伟大科学先贤的名字来命名全球首颗量子卫星，将提升我国的文化自信。 墨家逻辑与古希腊

19、的亚里士多德逻辑、古印度因明学逻辑并称世界三大逻辑体系，而逻辑体系是 科学的基础。墨家经典著作墨经中有不少与现代科学知识相通的记载，比如光学八条。墨 子在两千多年前就设计了小孔成像实脸，并发现了光线沿直线传播，这可以说奠定了光通信、量 子通信的基础。墨子科学思想在战国时期兴起、发展，至秦骤衰，其湮灭的原因令人深思。古代“天人合一”的思想促使人们把自然现象与社会人事相联系，而墨子的科学思想把自然 作为科学认识活动的独立对象，强调以科学实践为基础的理性分析。这样，墨子科学思想就和上 述占统治地位的传统思想大相径庭。古代“重农抑商”的思想也抑制了手工业技术的发展规模。 工匠阶层不能形成独立的强大的社

20、会力量。墨家的科学活动是伴随着战国时期手工业技术发展和 工匠阶层兴起而兴盛的。由于手工业技术被抑制，墨家科学思想也难以深化。墨子“兼爱非攻 的政治思想不能满足封建国家统治的需要，对一个思想体系来说，一部分的湮灭当然会影响另一 部分的发展。墨子的政治思想不被重视，这对墨子科学思想的流传发展是不利因素。传统社会的 价值理念是重人文，较理工”，知识阶层奋斗的目标是熟读儒家经典，以期金榜题名。失意者则 在老庄和佛学中寻求解脱。工匠和知识分子的活动被远远隔离，自然科学理论和方法的研究缺乏 足够的知识力量。在这样的文化传统下，不仅墨子科学思想的湮灭是不可避免的，连一般的研究 自然的科学活动也受到阻碍。墨学

21、的复兴是在清末民初。当时列强环伺，民族危机严重。危机促成一股奋发图强、自立救 国的思潮。欧洲列强“船坚炮利”，使中国“木船土炮”相形见处，迫使人们承认科学技术的重要 性，墨经再次受到重视。近代中国治墨学者从墨子思想中主要汲取的是艰苦卓绝的奋斗精神及 与近代科技思潮本质上类似的科学思想。（取材于邢兆良相关文章）.对我国首颗量子卫星被命名为“墨子号”的原因理解不正确的一项是（）A.以中国古代伟大的科学先贤墨子的名字来命名，将提升我国的文化自信。.墨家的逻辑体系是全球三大古老的逻辑体系之一，也是科学的基础之一。C.墨家经典墨经中有不少与现代科学知识相通的记载，比如光子通信。D.墨子设计的小孔成像实验

22、发现了光线沿直线传播，它是量子通信的基础。.根据“材料二”，下列对墨子科学思想湮灭原因的理解，不正确的一项是（）A.墨子的科学思想是符合占统治地位的“天人合一”的传统思想的。B. “重农抑商”抑制了手工业技术的发展，墨家科学思想难以深化。C.墨子“兼爱”“非攻”的政治思想不能满足封建国家统治的需要。D. “重人文，轻理工”的思想使自然科学研究缺乏足够的知识力量。.下列对“材料二”中出现的字词的解说不正确的一项是（）A.先贤：敬称，指已故的有才德的人。B.湮灭：“湮”读作yGn。“湮灭”的意思是埋没，磨灭。C.兼爱，非攻：是墨家学派的主要思想观点，主张没有等级差别的爱，反对侵略战争。D.汲取：“

23、汲”字共6画，第四画为“横折折撇”。材料三儒墨在战国时并称显学，墨者具有高尚的理想，又能身体力行。他们景仰大禹治水之功和“形 劳天下”的精神，履行以自苦为极的禹之道，这些内容在鲁迅的小说集故事新编中得 到了体现。恰好鲁迅的故乡绍兴被视为夏禹遗泽之地，他对绍兴“其民复存大禹卓苦勤劳之风， 同勾践坚确慷慨之志，力作治生，绰然足以自理”的风俗有自豪的肯定。“中国的脊梁”是鲁迅在中国人失掉自信力了吗中提出的，他说我们从古以来，就有 埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相 作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的弃梁。这一类的人们，就是现在 也何尝

24、少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消 灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于 全体，那简直是诬蔑。”在故事新编中这种理想人格以理水中的禹、非攻中的墨子为 代表。理水中禹的出场被写得有声有色，一群乞丐似的大汉冲破交通线，引起一阵喧嚷及卫兵 的阻拦。禹的精神是墨家的，禹的“理水”是中国文化中博施济众的典范，这就是“中国的脊梁在非攻一文中，鲁迅有感于三十年代日本帝国主义对中国的“务夺侵凌”和儒家理学赴 国难之不济，而对墨家价值进行重新发现。小说中表现了墨子“遍从人而说之”的救世热情、高 超的“以理服人”的手段、积

25、极奔走的实干家风范。这种“埋头苦干”“拼命硬干”的精神，较之 儒家的割裂道德与事功、道家的割裂思想与行动，显然更为鲁迅认同。（取材于高远东相关文章）.根据“材料三”，对鲁迅认同墨家精神的原因，解说最准确的一项是（）A.鲁迅先生的故乡绍兴有很多大禹治水的遗迹。B.鲁迅先生对儒家割裂道德与事功的做法不满。C.墨家学说是盛行于先秦，而影响很大的学说。D.墨家的救世热情与实践精神符合时代的要求。.根据“材料三”，下列经典名著中的人物不符合鲁迅“中国的脊梁”标准的一项是（）A.孔乙己B.夏瑜C.江竹筠D.孙少安.请根据上面三则材料，简要说明国家要富强，民族要复兴，我们应该具备怎样的素养？课上学习任务【学

26、习任务一】1.钱振锂在名山小言中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二 人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止， 孟子详明，墨子重复，是也对此你怎么看？4.阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之毙游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之 何？王曰：“弃之J曰：士师不能治士，则如之何？ ”王曰：“已之J曰：“四境之内不治，则如 之何？ ”王顾左右而言他。（孟子梁惠王下）【材料二】子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金公揄盘日：“吾义固不杀人o” 子墨子

27、起，再拜，曰：“靖说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不 足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不 得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类（墨子公榆） 【材料三】凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（孟子公孙丑上）【材料四】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之 攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。（墨子兼爱上）（1）请解释文中加点词语：比其反也 吾义固不杀人 不可谓知类 （2）阅读以上几段对话，从二人的机智善辩中，你发现了哪些

28、论辩的技巧？5.请阅读课文人皆有不忍人之心和兼爱，结合你读过的孟子、墨子的文章，试从气势、 文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。气势：文采：逻辑：【学习任务二】L阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】公输子削竹木以为鹤，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰： 子之为鹤也，不如匠之为车辖，须臾祈三寸之木，而任五十石之重。故所为巧,利于人谓之巧,不利 于人谓之拙。（墨子普问）【材料一】公揄子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩拒，不知子之义亦有钩拒乎？”子墨子曰： *“我义之钩拒，贤于子舟战之钩拒。我钩拒，我钩之以爱，拒之以恭。弗钩以爱则不亲，非拒以恭则 速狎。狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。（墨子者问）（1）请解释文中加点词语：公输子善其巧 贤于子舟战之钩拒 非拒以恭则速狎 （2）请翻译文中划线句子：故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（3）墨子和公输子对“巧”的认识有所不同，你比较赞同谁，谈谈你的想法。2.阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任