中国古代文化发展PPT课件-人教版

1、中国古代文化发展课堂目标学会从不同的角度贯穿知识点，形成众多知识链学会运用科学的历史观分析评价文化现象；了解优秀的文化遗产弘扬爱国主义精神和民族精神通过课堂复习明确高考在文化史方面的趋势与今后复习方向；知识点归纳古代文化科学技术哲学/宗教文学/艺术史学教育西学东渐历代文化特征春秋战国文化秦汉文化魏晋南北朝 文化隋唐文化宋元文化明清文化文化异常繁荣，出现百家争鸣、百花竞艳文化大发展，对先秦文化的总结和升华文化宗教色彩浓厚，科技领先文化辉煌灿烂，光照四邻文化高度繁荣，科技水平突出文化承古萌新 科学技术一、1.基本史实四大发明（纸、火药、指南针与印刷术）医学、农学与机械制造、数学天文历法、地理学、建

2、筑学、物理学2.中国古代科技发展的特点（1）从内容上，应用性很强，对事物发展规律探索不够。（2）在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，少实验，缺乏理论探究，创新性不强，没有形成系统的理论。（3）在科技使用与学科类别方面，主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并成为科技进一步发展动力的意识；科技发展突出的领域涉及与人们生活、工农业生产密切相关的医学、数学、天文历法及农学等学科。（4）科技没有取得应有的社会地位，科学人才的社会地位不高。(5).从世界地位与发展结果看，中国古典科技长期领先世界，明清时期没有发展为近代科学，走向衰落，逐渐落后于西方。注：a.中国古代科技的发

3、展中，政府组织、支持作用突出在天文历法、医学及农学方面。b.古代数学的实用性突出，著作大都直接反映实际生活、生产和各种工程应用问题。C.中国医学历史悠久，博大精深，既有一套成熟的理论，又有一些行之有效的临床治疗方法，形成独具特色的医疗体系，是中国国粹之一。3.中国古代科技长期领先世界的原因（1）中国古代封建制生产关系的确立促进了社会生产力的迅速发展。中国农业、手工业长期处于世界领先地位，推动了科技的发展（2）专制主义中央集权制的建立与发展，为科技发展的连续性与多样性提供了良好的条件。封建国家在科技发明中起了相当重要的组织、支持作用。（3）政府出于巩固封建统治的需要，重视教育的发展和人才的培养。

4、（4）统治者实行开明的对外政策，对外来文化的学习和借鉴，促进了我国文化的丰富多彩。（5）国家统一和民族融合，加强了各民族、各地区的文化交流与发展，为科技文化的发展提供了相应的社会环境。4.古代传统科技未能转化为近代科技的原因？(1).自然经济占主导限制了生产力的发展，使科技发展丧失推动力；(2).君主专制空前强化推行的文化专制主义禁锢了思想，使知识分子缺乏创新能力； (3).政府的重农抑商和闭关锁国政策不仅不利于资本主义萌芽的发展，也妨碍了西学东渐，使科学发展缺乏物质基础和动力。 (4).古代教育以儒学为主要内容，很少涉及生产科学知识，以培养封建官吏为主要目的，导致科技文化失去了产生、发展的政

5、治文化基础。 根源使腐朽的封建制度阻碍了古代科技的发展。5.认识：（1）.四大发明是中国古代科技成就的最高结晶，是我国成为世界四大文明古国之一的重要标志。（2）.科技是推动生产力发展的最重要因素，但科技能否转化为生产力和社会与经济效益取决于社会制度、社会经济发展水平、人们的思想观念、国家政策等因素。（3）中国古代的科学思想有：讲究天人合一、尊重自然、重视完善人和自然的关系；比较重视总结实践经验而轻视理论概括与抽象。这影响了中国古代科技的发展。二.哲学思想1. 春秋战国时期的百家争鸣（1）.流派代表及主张派别代表人物主张道家老子“道”是世界万物的本原；朴素辩证法思想；“无为而治”庄子世界万物是相

6、对的，自然无为儒家孔子“仁”为核心，强调以德治民，“克已复礼”，“有教无类”孟子“仁政”，民贵君轻性本善荀子施政用“仁义”和“王道”，以德服人，人之性恶，制天命而用之法家韩非子、商鞅以法治国，主张加强君主集权，奖励耕战，“法”“术”“势”三合一墨家墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用” （2）. 意义 是中国历史上第一次思想解放运动。 奠定了中国思想文化发展的基础。 （3）.认识：中国古代的三种治国思想 儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想。 法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家主张“无为而治”，即不要把自己

7、的意志强加给社会，要顺应时势和民心。（4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。 2.汉代儒学成为正统思想（1）. 董仲舒新儒学的形成原因：为了适应汉武帝加强中央集权的需要。新儒学的特点：糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想。 基本主张 a.提出“君权神授”，为君主统治辩护；另一方面也 ,可限制君主权力过度膨胀。 b.“罢黜百家，独尊儒术”，文化的“一统”为政治的 “一统”服务。(2). 儒学正统地位的确立 措施：汉武帝推崇儒家，重视儒家教育。 结果：儒家思想成为封建王朝的统治思想,成为中国传统文化的主流思想。汉代新儒学与先秦儒学的

8、区别与联系经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。3.宋明理学（1）.程朱理学 “理”是万物的本原。强调“仁

9、”，重视人的伦理道德修养。（2）.陆王心学 “心”是万物的本原，理在心中。 求理要发挥人的主观能动性。（3）.宋明理学的影响 消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 积极：重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。4.明清之际的儒学思想 （1）.李贽的思想 否认儒家学说是万世之至论，破除对孔子的迷信。 揭露批判理学的三纲五常，提倡个性自由。（2）.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 反对封建君主独裁，提倡“人民共主”。重视手工业、商业的发展，倡导“工商皆本”。主张“经世致用”。 明清之际的批判思想与资本主义萌芽关系重大，但起主要作用的是明清之际的

10、各种社会矛盾，它是中国封建社会晚期的产物。由于资本主义萌芽尚未发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的思想批判在本质上还未跳出传统儒学的范畴，根本有别于西欧各国早期资产阶级的政治学说，即其不是资产阶级性质的思想。这也就决定了明清之际的批判思想在推动社会变革方面的作用是极其有限的，远不如几乎同时代的西欧文艺复兴运动和启蒙运动。5.儒家思想在中国社会意识形态中长期占统治地位的原因及其现代价值原因：（1）统治者的需要其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权的需要。（2）人民的需要儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大

11、民众所追求和信仰。（3）与时俱进儒家思想不竭的生命力还在于它能够不断吸收其他思想的先进成分，也能够根据社会发展的需要进行适应性的调整，这也为统治者所推崇。价值：（1）儒家的大一统意识但维护社会安定和国家统一有极大现实指导意义。（2）以人为本、民为贵思想对于协调人与人之间关系、维护和谐的社会有重要作用。（3）民本思想对于今天“三农”问题的解决有一定的参考价值。（4）道德规范意识是现代社会公德意识培养、历史使命感和责任感培养的一个重要渠道；和谐意识对于建立和谐的人际关系、谋求社会的共同发展、保护生态环境都有益。6.古代唯物主义思想 背 景 主 张 荀子春秋战国生产力的发展；地主阶级的兴起强调“天行有常”，提出“制天命而用之”王充两汉时封建谶纬迷