家谱主要内容

1、明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的 七大主要内容。一姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古 书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自 何处，认清自己的姓氏来源，每套家谱都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代 代承继，也能将族系根缘流传千百年。中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、 复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，家谱 中有详细记载。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯

2、上关系，或硬追溯到 某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。家谱中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考 订姓氏源流。家谱均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原 因改姓的历史。所以家谱中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献二堂号堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系 姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置郡号名又取自于 郡名，或诸侯国

3、名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名 门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就 有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发 祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该 地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号 的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各

4、姓 氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天 知、地知、我知、子知”的为人风范。三世系表如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是 谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世 系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、 兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格 式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左 横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，

5、每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该 人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂， 世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关 系。宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连 接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上， 兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名 下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年

6、月日、藏地、功绩等。牒记式 的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变 化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总 之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。四家训家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的 基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族 为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最 早起源。

7、自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句， 成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来 之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以 资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和 禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：（一）、注重家法、国法（二）、和睦宗族、乡里（三）、孝顺

8、父母、敬长辈（四）、合乎礼教、正名分（五）、祖宗祭祀、墓祭程序五家传要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之 前，传与谱是分开来记的。“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家 族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样， 并荣耀家族。家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记 录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生

9、动形象。家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的 重要标准。六艺文著述“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的 著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、 文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来 函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌 曲等，从形式到内容都十分丰富。艺文著述是家族先人的

10、心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣 赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理， 方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表 性的文献传给后代。七家谱图像家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要 以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质 传达出来。将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱 不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：1）老照片家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始 材料。2）祖先图片（遗像、人物画、肖像画）中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣 贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大 族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。3）风水图（祠堂图、墓图）祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会