《乐全先生文集叙》古今对照

1、乐全先生文集叙古文:乐全先生文集叙苏轼孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时 所宗。其论盛孝章、鄱鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。诸葛孔明不以文 章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至出师表 简而尽，直而不肆，大哉言乎，与伊训、说命相表里，非秦 汉以来以事君为悦者所能至也。常恨二人之文，不见其全。今吾乐全 先生张公安道，其庶几乎！呜呼，土不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非 不敏且博也，然至於临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公 为布衣，那么顽然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物, 以色假人。虽对人主，必审而后言。毁誉不动，得丧假设一，真

2、孔子所 谓大臣以道事君者。世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以 迈往之气，行正大之言，日：“用之那么行，舍之那么藏。”上不求合于 人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡， 不悦公者众。然至言天下伟人，那么必以公为首。公尽性知命，体乎自 然，而行乎不得已，非薪以文字名世者也。然自庆历以来讫元丰四十 余年，所与人主论天下事，见于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于 礼义，合于人情，是非有考於前，而成败有验于后。及其他诗文，皆 清远雄丽，读者可以想见其为人。信乎其有似于孔北海、诸葛孔明也。轼年二十，以诸生见公成都，公一见待以国土，今三十余年，所以开 发成就之者至矣，而轼终无所效

3、尺寸于公者，独求其文集，手校而家 藏之，且论其大概，以待后世之君子。（略有删节）【译文】孔融志向宏大而立论高远，功业在后世不见流传，然而他英俊豪 迈的气度，自然而然地被当时的人们崇尚效仿。他所写的论盛孝章、 郝鸿豫的书信，情绪激昂，有大丈夫的风范。诸葛孔明不凭借文章立 名，然而他通晓万物之理并按这道理行事而成就大事的气势，考查一 个人的名望与实际是否相符的作风，都从他的言语之中表现出来了。 至于出师表，语言简明而表意详尽，直率而不放纵，真是大学问 家的言论，与伊训、说命相一致，不是秦汉以来那些以博取 君王欢心为乐的人能够到达的。我常常遗憾这两个人的文章不能见到 完整的。现在，我的先生张安道跟他

4、们也差不多吧。唉，读书人不把天下大事作为自己的责任已经很久了。他们在言 语方面并非没有功力，在政事文学方面也不是不敏捷而且广博，然而 一旦面临大事，很少有人不忘记自己的秉性，甚至失去平日所坚持的 信仰，这些人的气度是狭小的。张公还是一介平民的时候，就有了朝 中三公辅相一样的极高声望。从年轻时做官，到老了退休，不曾用言 语屈从奉承过别人，用奴颜媚色阿谀过别人。即使面对皇帝，也一定 要考虑再三后才发言。毁谤和赞誉改变不了他，名利得失一样坦然面 对，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。时代久远了，古之道 义不复存在了，即使是仁人志士，有的人也要降低自己的品格来求得 官职。只有张公凭借一往无前的气概

5、，发表正直高尚的言论，说：“被 任用就尽力去做，被舍弃就归隐藏身。”张公对上不追求符合皇帝的 心意，因此虽然声望很高却不被任用，即使被任用也不可能充分发挥 他的才智。对下不追求符合土大夫的心意，所以喜欢他的人少而讨厌 他的人多。然而说到天下的伟人，人们就一定推张公为第一人。张公 尽量展其本性，顺应天命，本其自然，凡事到非行不可的时候才去做, 并不是想凭借文章显名于世。然而从庆历以来直到元丰年间的四十余 年，他和皇帝议论天下大事，表达在奏章中的就有很多。有时候被采 纳，有时候不被采纳，但他的议论都是从礼义出发，合乎人情，判断 是非都用前人的事实作依据，他立论所言及的得失都被后人一一验证 了。他的其他诗文，都清远雄丽，读文章的人能够从中想象到他的为 人。相信他确实与孔融、诸葛亮有相似之处啊。我二十岁的那年，凭借弟子的身份在成都见到张公，张公一看见 我，就把我当成国中才俊对待。到现在已经三十多年了，先生为启发