高职语文教学点子-谏太宗十思疏

1、高职国文(III)教学魔力点子五、谏太宗十思疏五、谏太宗十思疏壹、课前引导另类君主“楚庄王”魏征因为唐太宗“能容”而得“善谏”美名，唐太宗也因为魏征“敢言”而享“明君” 赞誉，然历史上多的是君、臣彼此水火不容的状况，唐太宗与魏征的同心戮力毕竟少数，所 以格外受到后世颂扬，不过，在此类以“劝谏”为互动的君臣关系上， “楚庄王”可说是相当 另类的一个特例。公元前六一四年，楚穆公去世，楚庄王即位。晋国因为想要趁着楚国新王初立、尚未稳 定之际，利用这大好时机恢复原有的霸业，于是展开一连串积极的行动。眼看着好不容易建 立起来的功业就要化为乌有，楚国上下非常的恐慌，纷纷要求楚庄王采取措施，与晋国一较 高下

2、。可是，楚庄王自继位以来，天天寻欢作乐，甚至长达三年时间没有颁布任何一道与国家 大事有关的法令，群臣不禁大失所望，因此纷纷上书谏言，希望楚庄王能有所节制，以国事 为重。不料，楚庄王对这些奏疏十分反感，甚至对继续上奏的大臣们下了一道命令，威胁 ”今 后若有人再敢议论国君是非得失者，格杀勿论”！不过，在任何时代都有不怕死的净谏之臣。首先是伍举要求觐见，于时楚庄王正左搂右 抱着美女，流连温柔乡，遂心不甘、情不愿的出来接见。伍举见状，强忍住愤怒，假意笑着 对楚庄王说：“臣有一个谜语，许多人都猜不出来，今天特地来请问大王，看看大王您是否能 猜出来？”楚庄王一听到有大家都猜不出来的谜语，果真引起了兴致，连

3、忙要伍举讲给他听。伍举 于是问道：“山上有一只鸟，三年当中不叫也不飞，这是什么鸟”？楚庄王听完后，立刻明白伍举意有所指，便也假意回答：“我还以为是什么谜语呢！这可不是普通的鸟。三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人嘛！你回去吧，我已经明白了。”过了一段时间，另一个大臣苏从看到楚庄王还是没有作为，又趁着上朝的机会力劝楚庄王。楚庄王反问：“你难道不知道我下的禁令吗？苏从回答：“我知道。可是只要我的死能唤醒大王成为贤明之君，那我也会心甘情愿的去死！”实际上，没有人能够明白楚庄王的用心，他表面上寻欢作乐，却暗地里在观察谁是忠臣、 良臣和智臣。他对苏从说：“我整整等了三年，终于盼到了像你这样的忠臣，你们

4、是能够让楚 国振兴的重臣呀！”于是楚庄王革除了那些奉承、拍马的官员，大力整顿、举用贤才，没几 年工夫，就让楚国强大起来，最后打败晋国，成了中原霸主，为“春秋五霸”之一。“拍马屁”的由来“劝谏”与“拍马屁” 一样，都是一种“说话的艺术”，可惜每个朝代不一定都会出现忠 臣良官，但小人却从未在历史的任何角落缺席。英国讽刺作家汤玛斯.富勒曾经在文集中说过：“在人性丛林中，最受欢迎的货币就 是阿谀奉承。”俄国文豪杜斯妥也夫斯基也曾说：“世界上没有比说真心话更困难的事，但也 没有比逢迎拍马更容易的事。”在人生的各项竞赛中，拍马屁也是种竞争力，能否营造良好的人际关系？是否懂得拍马高职国文（III）教学魔力点

5、子五、谏太宗十思疏 2屁的方法？往往是决定胜负的关键；在人类历史上，拍马屁行为可说源远流长，只要有人的 地方就有马屁文化。在彼此算计的人性战场，拍马屁是求生存、谋发展的手段，懂得站在有 利的角度，运用说话艺术，不着痕迹的激发对方的优越感，以有效达到谋略的目的。“拍马屁” 一词最初起源于蒙古族。古代蒙古族的牧民们以养骏马为荣，当牵着马与别 人相遇时，就要互相拍拍对方马的屁股，并连声称赞“好马”表示赞赏和友好；但也有些趋 炎附势之徒，为博得马主人欢欣，尤其是遇到王公、贵族所牵的马，便不管优、劣、良、莠， 一律都会上前拍拍马的屁股，不断称赞其为 “好马”，久之，“拍马屁”遂演变成“阿谀奉承”、 “谄

6、媚巴结”的贬义词。而“拍马屁”的寓意即由此而来。贰、教学延伸千古难见君臣情一唐太宗和他的臣子们古人说“伴君如伴虎”，意指陪侍在君主身边就像伴随在老虎身旁一样，无法预料其何时 发怒，故时时都得战战兢兢、诚惶诚恐。然位高权重的君主，又往往把臣子们当做狗来使唤， 呼之即来、唤之则去，臣子们只有乖乖听话的分；在这种一边是虎、一边是狗的不对等地位 中，君、臣之间早已注定仅能建立以“利益”为出发点的关系，无法产生深厚的感情。历史上多的是君杀臣、臣弑君等丑陋记载，拥有深厚感情的君、臣向来稀少，而唐太宗 和他的臣子们彼此成功建立起的信任与情谊，遂可能是汗青里的一个珍贵特例！唐太宗李世民之所以能开创千秋盛世“贞

7、观之治”，即是依靠名相房玄龄与谏官魏征的辅 助，两人的恩师文中子，虽名气不及房玄龄和魏征，但却同样拥有过人的智慧，文中子止 学传颂千古，是为人处事该学的智慧箴言。国立政治大学历史系王寿南教授，于公元二。八年五月出版之第二四四期历史月刊发表千古难见君臣情一 唐太宗和臣子们的感情，即认为唐太宗对待大臣的态度，如同对 待朋友一样，推心相待，甚至把臣子们视为手足、将百姓们当做肌肉，不可切割，久之自然 会产生深厚的感情。王寿南教授亦针对此点，归纳出几个原因： 一、太宗心胸宽大，会原谅臣子们无心的过失举一个例子，刘洎任官散骑常侍，有一天太宗在玄武门宴请三品以上官员，在宴后，自 己趁兴拿了笔就写草书。太宗平

8、时就最喜欢王羲之的草书，他学王羲之的草书也非常成功，所以太宗的书法极好。 太宗写完后，就把写的字赐给群臣，群臣们趁酒兴，就纷纷前来抢这墨宝，太宗每一幅字写 完，大臣们就迫不及待从太宗手上抢过来，你争我夺。而刘洎并没有抢到，忽然心生一计，他跑到太宗御座上，到御座后面，当太宗写完一幅 字，他就从太宗背后一伸手就把这幅字先抢到手里了。不过这个举动，被在场所有官员看到后，大家就大叫说：“刘洎登上皇帝的龙床，罪该当死，请求陛下法办。”太宗反而笑着说：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”就是告诉大家今天是好玩的，不用太认真啦，事情也就没有再追究了。由此可见，太宗 心胸是非常宽大的。二、理性而不猜疑太宗和臣子们

9、谈论事情，都能就事论事，依理论事，不以个人的好恶判断，也不猜疑臣五、谏太宗十思疏高职国文（III）教学魔力点子子们的动机是什么。举个例子，太宗时，有一位太常少卿（太常寺主管祭祀礼仪，太常少卿是太常寺的副长 官，类似今日各部会的次长），名叫祖孝孙，太宗有次要祖孝孙教宫女们音乐，宫女们把祖孝 孙教的音乐表演给太宗听，太宗听了却不满意，就责备祖孝孙。当时的宰相王珪和温彦博，就起来净谏说：“祖孝孙是个精通音律之人，也是位文人雅士, 又担任少卿，陛下忽然要他去教宫女们音乐，连我们都觉得很奇怪，我们也担心天下议论这 是件怪事。”太宗就很生气的说：“你们都是我的腹心，应该尽忠职守，为什么现在要护下罔上，来为

10、 祖孝孙说情？”王珪就抗辩说：“臣本来是事前宫（即太宗长兄建成太子，玄武门事变时为太宗所杀） 罪已当死，陛下哀怜宽恕臣之性命，又不以臣不肖，将臣放在枢密之地，臣自当恪尽忠职。 今大臣所言，又岂是为了私事？不料陛下竟然认为臣之净谏，是为了袒护私事而责骂臣，这 是陛下负臣，臣不负陛下。”太宗听到王珪义正词严的话，也就默然不语了。第二天上朝，太宗对房玄龄说：“自古帝王能纳谏者极少，因为忠言逆耳，良药苦口。咋 天听了王珪责怪朕的话，朕也觉得很后悔，各位不要因为朕咋日不高兴，就不再直言进谏了。太宗和王珪之间的这段对话，表现出太宗是位理性而不猜疑之君主，他并没有猜疑王珪 的动机是不是不正确，而是就事论事，

11、依理论事，认为王珪所言有道理，所以 太宗就愿意接受，这也维系了太宗跟王珪之间的感情。如果王珪直言进谏，是遇到明太祖这般的君主，恐怕王珪早就被判以轻视君主之罪，因 为王珪竟然敢说“这是陛下负臣，臣不负陛下”的大逆不道之语，若是明太祖，早就杀了王 珪了。三、太宗对臣子们有礼貌皇帝对于臣子们，大体上是缺乏礼貌的，招之则来，呼之即去，但是太宗却是以朋友态 度对待臣子。以李蓟的事情为例，李勃是唐朝的开国功臣，在贞观十七年时，唐太宗立李治为皇太子， 要李勃来辅佐太子，所以任命李勃为太子詹事兼左卫率。太宗对李勃说：“我儿新登储贰，需要好的人才来辅佐，朕现在将太子宫的事情委托给你， 所以任命你做太子詹事。这官

12、位，在资历上来说，是委屈了你，请你不要见怪。”这个故事说明了太宗对李勃非常有礼貌。其实太子是未来的皇帝，辅佐太子，对政治前途来说，是一片看好，虽然官位可能一时 有点委屈，因为太子詹事的官位并不高，但是地位却很重要。且皇帝本来就可以任意调动臣 子的职位的，给予一个臣子去辅佐太子，这是那个臣子的荣幸才对。可是太宗却非常客气， 还向李勃致歉，这可见太宗对臣子们的礼貌是非常周到的，这也是维持太宗与臣子问，君臣 关系良好的因素。再举一个例子，张玄素担任了宰相职务，有一天在大臣聚会时，太宗问张玄素是什么出 身？张玄素在隋朝时是一位小吏，小更，在唐朝人眼中是被看做十分卑微的人，所以他的出 身很卑微，张玄素也

13、为之惭愧，以致回答不出话来。孙伏伽在旁边就净谏太宗说:“陛下，您好象是在羞辱别人五、谏太宗十思疏高职国文（III）教学魔力点子太宗立刻想到张玄素出身低微，马上就向张玄素道歉。其实皇帝问臣子们是何出身，本来是很平常之事，但是由于张玄素出身太卑微，太宗问 张玄素的出身，在礼貌上是有欠缺的，所以太宗立刻道歉，这是太宗对臣子们表现很有礼貌 态度的又一例。四、太宗能够接受臣子们的净谏唐太宗度量甚大，贞观年间，臣子们几乎无人不谏，而太宗也都能够从善如流。在新 唐书卷九十七魏征传里面，有一段话说：”（魏征）状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。”除魏征之外，贞观年间大臣们净

14、谏的很多，而且有时净谏态度也非常率直，太宗也不以 为忤。五、唐太宗拥有权力而不滥用权力中国古代，君主的行为是超越法律之上，所以君主的权力不是法律所能规范，他拥有无 限的权力。中国古代许多君主，便滥用这种权力，像隋文帝、明太祖，都滥杀功臣，就是滥 用君主权力的最具体表现。唐太宗却非常慎重的使用他君主的权力，太宗说：“天子者，有道则人推而为主，无道则 人弃而不用，诚可畏也。”太宗这句话，实际上表现出他对君位的认识，是继承中国儒家的民本思想。也就是说， 太宗此言，反映出“民为邦本，本固邦宁” 的思想内涵，所以太宗非常慎重，不肯滥用权力， 以免为天下人“弃而不用”。由于他不滥用权力，所以就能跟臣子们和

15、平相处，于是感情也就 更佳。六、太宗以朋友之道来对待臣子中国古代的皇帝，是没有平等朋友的，因为在传统“天地君亲师”的观念下，君是只有 一个的，所以不会有地位相等的朋友。但太宗却把自己降格下来，跟臣子们做平等地位，用 朋友的态度来对待臣子，这在中国历史上极少见到。在历史上看到的好皇帝，对臣子态度较好的，也不过是不羞辱臣子而已，没有像唐太宗 这样，对臣子像朋友一样的平等地位相对待。因为太宗如此，所以他不自大，不自傲。（注：霁威：息怒，收敛威严。）综合以上六点可知，贞观时期君、臣之间的深厚感情，实是唐太宗苦心经营得来的。豆语.八信记载孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”，但这毕竟只是个理想，掌握权势的

16、君 主，不太可能愿意这么做，而臣子亦流于“愚忠”，并非“尽责”；然唐太宗面对臣子们，确 实以礼相待，像友人般交付感情，君主如此，则臣子们侍奉唐太宗，也就自然会以忠心、尽 责回报之，且不是阿谀谄媚的一味顺从，是穿越对国君的忌惮而直接效忠于国家的，为了国 家，人人皆可以直接指陈君主的缺失，毫无避讳、掩饰，君、臣双方的互动是非常自然、符 合人性的，于是在这种相互的交叉作用下，产生浓厚的君臣之情实属必然。可惜的是，中国历史几千年来，也只有贞观年间这短暂时刻，实现了孔子这“君使臣以 礼，臣事君以忠”的理想，待唐太宗崩殂以后，君、臣又重新回到虎、狗之属的权力倾斜关 系里。万世难断成败理一历代皇帝和他的臣子

17、们左传中共有四十六个下对上劝谏的例子，其中有六例无关成败、七例成功、两例看 似成功实为失败，余三H一个例子都是失败之劝谏，由此可知下对上劝谏的困难度。虽然劝高职国文（III）教学魔力点子五、谏太宗十思疏 5谏常得面临杀身、诛族之祸，但总有忧国虑民的仁人志士无畏发声，亦必有宽厚能容的明君 愿意听劝受谏，进而达到君臣双赢的局面。兹整理历史上几个比较知名的劝谏案例，分类罗 列如后：结果人物劝谏对象事件始末失败比干商纣王比干是商土文丁（太丁）之子、帝乙之弟、帝辛（纣王）的叔 父。纣王无道，残害忠良，比干抱持着救国、救民之心，三日不出 宫门，直谏，又痛斥妲己祸乱天下。纣王恨之入骨，因听 闻比干有一颗“七

18、窍玲珑心”，即天生具备七个洞的珍奇心脏， 于是下令要求剖开比干之心，以窥“忠臣赤忱”。又派兵包围比干府，欲满门抄斩，比干的两位妃子时皆怀孕在 身，黄氏被捕立即处死，并剖腹取出胎中婴儿，以火焚烧。正 妃盥妫氏逃出朝歌，隐居长林石室，生下遗腹子，成为林姓始 祖，其子孙因以为氏，称林氏。是为河南林氏。伍子胥吴王夫差公元前四九六年，吴、越交战，吴王阖闾中箭伤重不治，夫差 继位后，打败越国，越王句践投降，伍子胥主张应乘胜追击， 一举消灭越国，并力劝夫差不要出兵伐齐，以免越国趁虚而 入。但夫差为伯钻 所谗，不听“联齐抗越”的建议。前四八四年，夫差赐死伍子胥，赠剑令其自尽。子胥愤恨之际， 留下遗言，要家人把

19、他的眼睛挖出，并挂在东城门上，好亲眼 看着越国火亡吴国。吴王夫差怒极，于五月初五将伍子胥的尸首用鸣夷革裹着，抛 弃于钱塘江中。后吴国果然遭越王句践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，遂 用白布蒙住双眼后才举剑自尽。屈原楚怀士屈原早年深受楚怀王信任，先后担任三闾大夫、左徒等职，并 常与怀士商议国事，参匕法律制定，同时主持外交事务，主张 联合齐国共同抗衡秦国。前二。五年，屈原反对楚怀王与秦国订立“黄棘之盟”无效， 惨遭逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原大量创作，毫不掩饰其对楚地、楚风的眷恋， 以及为民报国的热情。文字华丽、想象奇特、比喻新奇、内涵 深刻，成为中国文学的起源之一。前二七八年，秦太尉白起

20、挥兵南卜，攻破郢都，屈原在绝望和 悲愤之下，怀大石投汨罗江而死。司马迁汉武帝汉武帝天汉四年（公元前九十七年），李陵兵败被匈奴俘虏， 汉武帝震怒。满朝文武皆认定李陵叛降、全家当诛，只有太史 令司马迁为其辩护，昔未获理解，反遭误会他是藉机诋毁主帅 李广利（即武帝宠姬李夫人的哥哥），且批评武帝用人不当， 造成军事失利；汉武帝大怒，将司马迁投入牢狱，以“诬罔”高职国文(III)教学魔力点子五、谏太宗十思疏 6罪名判处死刑。当时死刑可用“入赎钱五十万减死一等”、“死罪欲腐者，许之” 两种方式充抵，由于没有足够的金钱可以赎身，司马迁只得屈 辱的接受腐刑。不过也因为如此，惊天动地的巨著史记即 将诞生！成功邹

21、忌齐威王邹忌自知外表不若城北徐公那么美，但妻子因为爱他、小妾因 为怕他、客人因为有求于他，故皆言邹忌较美，邹忌体悟到所 受蒙蔽严重，遂以此劝谏齐威士，言天卜爱士、怕王、有求于 王者更多，其受蒙蔽势必也更多，齐威士从之，纳谏言，励 精图治，终使齐国迈向长治久安的强盛道路。晏婴齐景公.齐景公连续喝了七天七夜的酒，弦章不惜以死劝谏之，适宰 相晏子随后拜见，景公于是把弦章的忠告向晏子重复了一 遍，并说道：“如果我听他的，就是被弦章宰制了；但如果 我不听，又不忍见他死去。晏子回道：“幸好弦章是遇见您，如果遇上夏桀或商纣，他必然已死很久了。”齐景公立 刻停止饮酒、作乐。.齐景公在位时，为惩处欺君、犯上者，

22、实施一种名唤“刖足” 的残酷刑罚，社会上于是出现“卖踊 ”的新兴行业，专门 贩售特制鞋子给被砍断脚跟的罪犯。晏子不愿苛政伤害百 姓，遂以“踊贵屐贱(假脚贵而鞋子便宜)”进谏景公，景 公大惑不解，晏子解释：”因犯专昔而断脚者多，鞋子对他们 来说毫无用处，虫不出去，自然便宜，反观假脚，需求者众 多，必然也贵。”景公幡然醒悟，下令停止砍脚的酷刑。相关活动：留取丹心除了上述几个比较知名的劝谏案例，你还知道哪些忠心劝谏君主的臣子事迹?诸葛亮出师表即从赏罚、用人、纳谏三方面劝谏后主：.赏罚一(1)宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。(2)若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理；不

23、宜偏私，使 内外异法也。.用人一(1)侍中、侍郎郭攸之、费律、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。(2)将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。(3)侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之。.纳谏(1)不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(2)至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、律、允之任也。五、谏太宗十思疏高职国文（III）教学魔力点子（3）陛下亦宜自课，以逐取善道，察纳雅言，深追先帝遗诏参、活动设计

24、一重奏：我的年少轻狂（心情共分享）.活动说明：“人不痴狂枉少年”，但多数时刻是蓦然回首我们走过的青涩岁月,竟遗憾惊觉， 当年自己执意不听的、坚持反抗的，父母、师长、朋友的忠告，终究一一成真， 而后悔再也来不及。.进行方式：建议教师从“千金难买早知道，万般无奈想不到”的观点入手，让学生分享自己“不听劝告”的经验，以及承受的后果与其中的反省。（请参见P.56”活动学习单一”）重奏：我的触类旁通（作文妙锦囊）.活动说明：从魏征给唐太宗“十思”的建议中，我们不仅得到处世之方，文中引用的论证 亦十分突出，排比句式工整，非常适合同学们在写作文时，拿来引用，以增加 文章的深度和说服力。平日宜多撷取、搜集名言

25、佳句，好比一妙锦囊，可让自 己的作文增色。.进行方式：请同学以“十思”的要点为架构，举一反三，搜罗十句中外相关名言。（请参见P.57”活动学习单二”）高职国文（III）教学魔力点子五、谏太宗十思疏 8活动学习单一 我的年少轻狂（心情共分享）“人不痴狂枉少年”，但多数时刻是蓦然回首走过的青涩岁月，竟遗憾惊觉，当年自己执 意不听的、坚持反抗的，父母、师长、朋友的忠告，一一成真，而后悔再也来不及。请 你分享自己“不听劝告”的经验，以及承受的后果与其中的反省。求学时期，最讨厌父母一见到我就立刻唠叨：“还不赶快去念书！”彷御我的价值只剩“升 学”这条路似的，偏偏当时又身处学校所谓的“升学好班”，竞争压力

26、之大可想而知，我一心 只希望能够逃离这扭曲教育的地狱，不过即使到了学风自由的五专，我仍旧完全不把父母的 叮咛当做一回事，甚至但求六十分及格就好，结果毕业、退伍后，浑浑噩噩的自己果然因为 缺乏一技之长而找不到工作，才省悟父母一直强调的“书到用时方恨少”道理，即使后来我 发愤图强，努力读完大学、研究所，顺利出来教书，也因为当年不听父母建议，坚持选择五 专而没脸高中，导致不仅备课需花别人的两倍时间，也欠缺印象里有高中国文老师可以当成 授课样板，“少壮不努力”、“不听老人言”的代价，我现在都还在偿还呢！（请学生各自阐述，进行分享。）高职国文（III）教学魔力点子五、谏太宗十思疏 9活动学习单二 我的触类旁通（作文妙锦囊）平日撷取、搜集的名言佳句好比一个妙锦囊，可让自己的作文增色不少。请同学以“十 思”的要点为架构，举一反三，搜罗十句中外相关名言。.曾子：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不息乎？”.孟子：“行有不得