钗头凤8北京版课件

1、钗头凤 陆游 李玉沈 园沈 园 沈园为宋代沈家私人园林。位于绍兴市区鲁迅中路洋河弄，系宋代名园，园主姓沈，故名沈园。绍兴历史上有众多名园，随着星移斗转，或湮没无闻，或难以觅迹。唯独沈氏园，历时八百五十年以上，至今遗址犹在，旧貌新颜。 旧有以“诗文造园”之说，即园赖诗文以存世，沈园堪称典范。生 平 陆游(1125-1210)，字务观，号放翁，现存有诗歌9300多首，内容覆盖了南宋前期社会生活的所有方面。 与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大家”评价爱国诗人、铁血男儿读陆放翁集梁启超诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。篇中十九从军乐,亘古男儿一放翁!两阕 钗头凤依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来

2、具足者，称为性。修性者以正浩然气，开心胸之广阔，以己度人，淡泊功利，则德高才重。陆游与唐婉依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来具足者，称为性。修性者以正浩然气，开心胸之广阔，以己度人，淡泊功利，则德高才重。千古情殇 陆游二十岁（公元1144年）时与表妹唐婉结为秦晋，两人婚后伉俪情深。 周密齐东野语云：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄；伉俪相得而弗获其姑。既出而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”情深缘浅 陈鹄耆旧续闻中说：“放翁先室内琴瑟甚和，然不当母夫人意，因出之。” 刘克庄后村诗话云：“放翁少时，二亲教督甚严。初婚某氏，

3、伉俪相得。二亲恐其惰于学也，数谴妇。放翁不敢逆尊者意，与妇诀。” 陆游晚年诗作（剑南诗稿卷十四）中说是因为唐琬不孕，遭公婆逐出。少年书痴 12岁即能诗文。人称“小李白”。 剑南诗稿卷十五灯笼诗云“我年十六游名场”，可见其当时少年得志。十七岁即师从曾几学作诗 。 剑南诗稿卷五十四有诗云：“少时业诗书，慕古不自量。晨暮间弦诵，左右纷朱黄。积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。落笔辄千言，气欲吞名场。” 青年“情痴” 史书记载：“鱼水欢谐，情爱弥深”。 菊花枕 青年“情痴” “唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴。翁怅然久之，为赋钗头凤一词，题园壁

4、间。实绍兴乙亥（1155）岁也。”宋周密齐东野语卷一 唐婉也以词相和。不久，唐婉因抑郁成疾而香消玉殒。帷 谋“运筹帷幄之中，制胜於无形。”帷谋者以机，勤思善辩，先听而后言，观不语谋后动，不惟小利而诱，不以局部而动全身，则谋国之栋梁。钗头凤 陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。情深缘浅 陈鹄耆旧续闻中说：“放翁先室内琴瑟甚和，然不当母夫人意，因出之。” 刘克庄后村诗话云：“放翁少时，二亲教督甚严。初婚某氏，伉俪相得。二亲恐其惰于学也，数谴妇。放翁不敢逆尊者意，与妇诀。

5、”钗头凤 唐琬 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 历史评价 吴梅霜在霜崖三剧中评论这首词是“有千言万语锁住舌尖头” 唐琬的一滴清泪,缠绵悱恻了整个南宋文学史。 未了情 六十三岁，偶过沈园，触景生情，题诗 其一 采得黄花作枕囊，曲屏深幌泌幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。其二 少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。人间万事消磨尽，只有清香似旧时。 未了情 六十八岁，再游沈园，题诗枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠？坏壁旧题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。

6、年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。 未了情 七十五岁，唐婉逝世近四十年。重游沈园，作沈园绝句二首。其一 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。其二 梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。未了情八十一岁，做梦游沈园。及醒，感慨系之其一 路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。其二 城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。未了情 八十四岁，离辞世仅一年时，游不顾年迈体弱、再游沈园。春游 沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也是美人终作土， 不堪幽梦太匆匆！未了情心境平则不躁，心静则心态平；人之劣根惟情绪

7、矣，平心静气，感悟知觉，戒浮戒躁，养自信以自强，则生生不息。飞鸟与鱼世界上最遥远的距离 不是生与死的距离 而是我就站在你面前 你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前 你却不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最遥远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起 世界上最遥远的距离 不是彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意悲剧之历史根源 在中国儒家思想观念中，中国传统的士大夫应该把“立德”“立功”“立言”作为男人的奋斗目标，并摆在至高无上的地位。在爱情与事业的

8、天平上，前者重如泰山，后者轻若鸿毛。当两者不可兼得时，应毫不犹豫地放弃爱情。 李娃传莺莺传霍小玉传中都是功名惹的祸。李娃传为例：当李娃以恋人的身份出现并与荥阳公子沉溺于爱河情海时，他们的爱情便走向悲剧；一旦李娃以圣母的身份劝导荥阳公子发奋读书，最终功成名就时，他们的爱情便以喜剧收场。“天敌”之战 清朝的沈三白在浮生六记里记录了与妻子陈芸娘之间的恩爱之情，令人羡慕，然而两人的夫妻关系也毁于婆媳之间无法融洽相处。 时空演进到了 21 世纪的今天，各种婆媳问题的戏码仍不断重复上演，未曾改变，也未见减少，许多情人、夫妻仍然很难摆脱来自家庭或是长辈，尤其是婆婆的介入与干扰，不但爱得备感辛苦，甚至拆散许多

9、鸳鸯，毁掉许多幸福家庭，造成许多无法弥补的伤痛以及社会问题。 婆与媳 婆媳关系在婚姻关系中举足轻重，刚结婚的小新娘进住丈夫的家庭，在享受新婚甜蜜之际，必须要先学习并适应与新家所有的成员如何相处。然而姻亲关系经常是影响婚姻关系好坏的一个重要因素，尤其是与婆婆的互动，更是非常敏感、微妙；婆媳关系的好与坏，无形中牵动着整个家庭气氛的阴晴与否。不论是否住在同一个屋檐下，媳妇与婆婆总要经过一段彼此适应的磨合期。婆媳关系要如何经营不但是婆媳双方，还要加上儿子三方要努力的功课。婆与媳 有人认为姻亲的问题其实是女人的问题，有些人更认为婆媳间的战争就是错在两个想不开的女人，为了争夺一个心爱的男人而刻意制造的纷争

10、。在以父权为主，重视伦理、讲求孝道的中国社会里，婆媳问题远较西方社会更为惨烈，婆媳问题会变成一种固定的模式不断重复出现在不同的时空，不同的婆媳身上，除了有个人人格特质的因素之外，其实与社会观念以及传统文化有相当大的关系。爱情与婚姻 爱情是精神而婚姻是物质，爱情是理想而婚姻是现实，爱情是两个人的事而婚姻是一群人的事，爱情是光晕是玫瑰是红烛泪，而婚姻是柴米油盐酱醋茶，爱情可遇而不可求，婚姻的成就和维持却离不开刻意的经营。悲剧与生活 悲剧的魅力，在于它毁灭的美。 悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。2、慢慢的才知

11、道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。10、没人能让我输，除非我不想赢！11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。14、