《道德经》读后感5篇

1、第 PAGE 8 页 共 8 页道德经读后感5 篇道德经读后感篇1刚读完道德经 ，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非 我原以为的道德教材。固然只要20 多页，可是由于领悟力有限，通读全书，能了解的必须有十之二三。首先， 老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他期望经过它的思想来影响统治阶

2、级，让老百姓能够得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜” ，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件欢乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生欢乐、简便、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是

3、为人类效劳的，可是环境污染，能源耗尽，消费率提高，失业率上升，贫富差距的拉大， 似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工 作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，并且在如今， 他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，可是我却没有能发现“众妙之门” ，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反” ，“无为” 之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去

4、深深地思索。道德经读后感篇2刚读完道德经 ，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的着名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非 我原以为的道德教材。固然只要20 多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。首先， 老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出”物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老

5、百姓安居乐业。我以为”无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说”强扭的瓜不甜”, 学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。同时老子的”物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，

6、消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工 作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今， 他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说”玄之又玄”, 但是我却没有能发现”众妙之门”, 自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到”物极必反”, ”无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。道德经读后感篇3道德经里其

7、政闷闷，其民淳淳; 其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴; 政府的政策要是经常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。 政策的多变， 会造成政府失去诚信，人民不会相信政府。这两章内容主要阐述了政府不能随便乱发政策，要“贵其言”。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生怀疑，从而使整个社会的诚信度降低。政策的多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期待政策有所变化，对自己产生利益，社会因此变得浮燥，人民没

8、有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策变化让自己的目标落空。老子的这种思想， 在唐代得到柳宗元的传承和发展。柳宗元在梓人传中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、规矩和墨斗划出高低、长短的标准， 让手下的工人按照标准去做就行了，要是有人做不好，批评或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必 亲躬，处处向手下的人炫耀自己的本领，代替手下人工作。在种树 郭橐驼传中，柳宗元提出了，治人要像养树一样“顺木之天，以致其性”。为官治民如果“好烦其令”，看起来好像很爱惜人民，政府不停地想办法颁布新政策，人民不停地揣磨政策变化的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，社

9、会并不能安定兴旺。道德经读后感篇4老子在道德经中写道: “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地， 心善渊， 与善仁， 言善信， 政善治， 事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”上善若水，当属人生的最高 境界。水是无私奉献的。 古有云 :“滴水之恩， 当涌泉相报。 ”哪里有水， 哪里就会有生命， 水作为生命之源， 无私地像万物献出它晶莹的身躯， 却不索取一分一毫。 当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开， 水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰 : “君子之交淡如水。 ”淡如山中清泉，自然而纯洁 ; 淡如涓涓细流，清澈而透

10、明 ; 淡如一亩方塘， 平静而清幽。水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。水有其宽广的胸襟。因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海; 因为宽容，才有了那山林深处的溪流; 因为宽容， 才有了那波涛滚滚的江河。包罗万象，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。水是谦虚，虚怀若谷的。水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生

11、存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景瀑布。水从不居高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。人心亦如水，于淡泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦， 细思人生哲理。上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。道德经读后感篇 5两千年前，一老者乘青牛西出函谷关，关令见紫气东来，是有圣人至也，遂请圣人

12、作文，圣人留五千言，西去，隐。而今，先贤之言跨越千古传于我耳，恍惚间，窥得几分人生真谛。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人 心发狂，难得之货令人行妨”. 我们的生活越来越丰富的同时，我们的追求也越来越多。随之而来的，却是一系列的问题。一些地方为了GDP,盲目地破坏生态环境; 一些官员为了金钱， 以身试险 * 腐败 ; 一些民众为了满足口腹之欲，大规模捕杀动物这些都是现代化生活带给我们诱惑，对于生活中的种种诱惑，”少私寡欲”才是上上之策。“天下难事， 必作于易 ; 天下大事， 必做于细” . 看起来困难的事情，往往是从简单的地方开始的; 看起来十分宏大的工程，必然是从很小的

13、地方下手的。 我们只要持之以恒， 一直去做一个个简单的步骤， 不知不觉中， 我们也就完成了在当初看来遥不可及的目标了。海尔总裁张瑞敏说：”什么是不简单?把每一件简单的事做好就是不简单; 什么是不平凡?能把每一件平凡的事做好就是不平凡。”罗蒙诺索夫也说过：”不会做小事的人，也做不出大事来。”只有从小事做起， 从细节抓起，才能取得成功。“知不知， 上矣 ; 不知知， 病矣” . ”知”与”不知”是一个永恒的命题，大哲学家苏格拉底形容自己时的名言是：”我只知道一件事， 那就是我一无所知。”孔子亦曾言：”知之为知之，不知为不知，是知也。”我们不难看到，古今中外但凡取得了辉煌成就的人，往往能够坦然地承认自己的”无知”, 而那些整天自以为是地认为自己无所不知的人， 即使取得了一定