汉字象形字的定义和模板要求

1、汉字象形字的定义和模板要求 六书造字(汉字造字法) 汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳为六种类型，总称六书。六书一词出于周礼。东汉许慎著说文解字一书，叙曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。 一曰指事，指事者视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”从此六书成为专门之学，千余年间学者研究古文字都没能超出它的范围。 象形文字就是用简单的线条，勾勒出实物的轮廓、特征。 纯粹利

2、用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 “月”字像一弯月亮的形状；“龟”字像一只龟的侧面形状；“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马；“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼；“艹”（草的本字）是两束草而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态；禾象一棵成熟的庄稼上是下垂的穗子，中间有叶，下部有根；门上有一条横木，下部很象两扇门，本义是“门户”。牛象正面牛头形状，上是一双牛角，牛角之下斜上伸展的是一双耳朵，的“牛耳朵”则拉成一横。羊象正面羊头形状，上是一双向下弯的

3、角，金文下部嘴巴很突出。鼎。指事字是用象征性符号或在象形字上加上提示性符号创造出的字.上、下、寸、本、末、甘、亦、刃、引、至、旦、曰、一、二、凶等。 会意字是把几个字或象形符号会合起来，共同组合表示一个新的意义的字。如“休”“人”和“木”会合在一起，表明一个人靠着树歇歇，就是休息;“酒”以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”会合起来;“解”用“刀”把“牛”和“角”分开;“鸣”“口”和“鸟”组成，指鸟的叫声;、“武”，从戈从止，止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思 。“从”，表示两人前后相随“比”，表示两人接近并立。“莫”字。上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，

4、天色已暮。兵、北、步、采、牧、苗、伐、明、林、炎、磊、盥、妇、男、秉、友、取、看、囚、国、儒、羞等 涉形声字是由表意的形旁和表音的声旁两部分组成的汉字，形旁表示这个字的意义范畴，声旁表示这个字的读音。形声字是最能产新字的一种造字法。现代汉字里的形声字达到90以上。 汉字大部分是形声字，笔画、部首的组合变幻无穷，象魔方一样散发着神奇的美 碟 蝶 谍 堞 揲 牒 蹀 喋 鲽撩 燎 僚 镣 嘹 獠 寮 缭 潦 鹩 形声字的形旁和声旁有三种组合方式：左形右声：指、诗、估、格 左声右形：救、歉、剑、钦 上形下声：空、露、花、崭上声下形：盂、货、娶、基内形外声：闻、问、闷、瓣、辫、辩内声外形：园、囤、病、

5、衷、阁、匣意符（形旁的提示作用可以帮助我们掌握字义）“页”的本义是头，故以“页”作意符的字都和头、面的意义有关：如“顶、颊、颈、颔”等；“斤”的本义是一种锐利的砍伐工具，故以“斤”作意符的字大多和砍伐、截断的意思有关，如“斫、斩、断”等；“手”旁的字大多同手的行为动作有关，如“拉、扯、推、按、提、拔”等。用“人”作形旁的字，大都与人的类别（俊、伯），德行（倔、傲），动作行为（仰、住、传）等有关。用“ 冫”作形旁的字，大都与寒冷（寒、冷、冻、凋、冬）有关，但有的是写法变误，如“冲、决、次”等原来是从水的。用“宀”作形旁的字，大都与居处（宅、宝、家、寓、宿、寄、窗）有关。用“广”作形旁的字，大都与

6、建筑物或居处（府、庐、庭、库、）有关。用“心”作形旁的字，大都与心理活动，思维，情绪，感情，德行（思、念、恩、怨、慈、愁、性、情、愤、恨、惭、慕）有关。用“贝”作形旁的字，大都与财物，钱财，贵重，交易（财、赁、贺、贷、赠、赏、赊、贪、费、贱、货）有关，但“则、贞、员”等是“鼎”旁的变误。用“王”作形旁的字，不都是与本义为一种大斧（有这种斧的人有镇压之权，多与君主，天子有关）的王（皇、闰）有关，而绝大多数是与玉石或玉器（理、琢、环、珍）有关。用“示”作形旁的字，不是与看有关，而是与祭祀，祝愿，崇拜（神、祗、社、视、祈、祖）有关。“示”的本义是贡献祭品的灵石，是名词。 灵石上放置祭品。给鬼神看并享

7、受，后来又引申为动词“给人看。但“礻”是“示”的左偏旁变形，以“示”为意符的字大都与鬼神、祭祀、祸福有关，如“祈、社、神、祝”等；“衤”是“衣”的左偏旁变形，“衤”旁的字都与衣物有关，如“裤、袖、衫”等。又如“欠”和“夂”形体也相似，但“欠”旁的字与口有关，也就是和口中出气有关，如“歌、歇”等；“攵”旁的字与手的动作或人的行为有关，如“收、改、教、救”等。有些形声字的意符已经看不出表示意义范畴的意思了。如“理”字，从“玉”（玉作左偏旁写作王）“里”声，本义是治玉，后引申为“治理”“修理”“管理”义。再如“笨”字，从“竹”“本”声，说文解字释它的本义是“竹裹”，现在已经假借为“笨拙”义，和意符“

8、竹”毫无关系。由于有些形声字的意符选择不够科学，造成意符表义不确切。例如，不同的义类用了同一个形旁：蛾是一种昆虫，但虹是一种自然现象，蝟是兽类，都不是虫类，可是它们的形旁都是“虫”；“鲸”不是鱼类，形旁却是鱼。 声旁的表音作用 古人造字的时候，声旁的表音效率是比较高的。然而，汉语由古代经过长期的发展，到现代读音系统有了变化，这样的形声字和读音往往与声旁单独成字时的读音不完全相同。 如用“台”作声旁的字，有“抬、胎、怠、殆、笞、始、治、冶、怡”；用“寿”作声旁的字“筹、帱、畴、踌、俦、铸、涛、焘、祷”等；用“勺”作声旁的字“芍、灼、酌、妁（shu）、趵、豹、约、钓等。声旁的表音有以下八种情况：

9、声韵调完全相同：态（ti）爆（bo）佯（yng）芭（b） 只声母相同：酗（xxing）婢（bbi）杠（gnggng）驼（tut） 只韵母相同：洞（dngtng）绕（royo）爬（pb）救（jiqi）殆（diti） 只声调相同：涤（dtio）绽（zhndng）睹（dzh）湛（zhnshn）椒（jiosh） 只声母不同：畔（pnbn）衾（qnjn）恪（kg）空（knggng）荤（hnjn） 只韵母不同：价（jiji）梏（ggo）募（mm）舶（bbi） 只声调不同：审（shnshn）阁（gg）喻（yy）艇（tngtng）靶（bb） 声韵调全不同：祈（qjn）涸（hg）括（kush）宣（xungn）黔

10、（qinjn）许多形声字，如果照声旁读，则要读错。如“并”念bng，但“迸”念bng；“复”念f，但“愎”念b；“地、池、他、施”都从“也”得声，如果按“也”的音去读，全都要读错；用“占”作声旁组成的“站踮玷贴拈钻砧沾苫粘”十个字就有十二个不同的读音。莫 原是 暮 字的会意字 (日在草莽中，以示太阳下山)，借來表示否定副词莫 假借字考字的解釋是老；老字的解釋是考，所以是一对转注字 。转注字汉字形体的演变。甲骨文：用刀刻在龟甲和兽骨上的文字。这种文字主要是殷商时代的遗物。钟鼎文：(金文)，铸刻在金属器物(主要是钟和鼎)上的文字。这种文字主要是西周时代的遗物。篆书：大篆和小篆的统称。秦朝统一中国后

11、，整理文字，每字规定一种写法，这种字体就是篆书，也叫篆字。秦统一中国后经过简化的篆书叫做小篆。秦创制小篆以后，把原来笔画较繁复的篆书叫做大篆。隶书：由篆书简化演变而成的一种字体。秦末开始通行，汉魏普遍使用。楷书：由隶书演变而成的一种字体，是从东汉末年一直沿用至今的通行字体。笔画清楚、平直、结构匀称、紧凑，书写方便。草书：为书写便捷而连笔写的潦草的一种字体。广义地说，自有汉字以来，各种字体都有潦草的写法。东汉以后才有“草书”这一字体的名称。行书：楷书通行以后，又出现一种介于草书和楷书之间的字体。 这块牛骨长约22.5厘米，宽66.6厘米，河南安阳殷墟出土。牛骨上刻有干支表。商代以干支记日，这种计

12、时方法被后代延用。 这块牛骨在河南安阳殷墟出土，上面刻有“王大令众人日协田”的卜辞。意思是商王命令众人（农业奴隶）在田地上集体耕作，反映了商代农业生产的情况。 西周宣王时制作。陕西岐山出土 。鼎高 53.8 厘米 ，口径 47.9 厘米。重34.705公斤。腹内铸有铭文 32行、共497 字。它是现存铭文最多的青铜器，现藏于台北故宫博物院。毛公鼎铭文毛公鼎金文大盂鼎铭文大盂鼎 大盂鼎，三足圆鼎，西周康王时制器，清道光初年出土于陕西岐山县。鼎高101.9厘米，立耳、鼓腹、三柱足，以饕餮纹为主要纹饰。鼎腹内壁有铭文19行291字，记载周康王册命贵族盂的史实。 铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的立国

13、经验，认为文王、武王能以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀认真、恭敬对待，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒；由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。大盂鼎铭文是史学家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。散氏盘散氏盘铭文 散氏盘，口径54.6厘米，重21.1公斤，西周晚期制器，清朝康乾年间在陕西凤翔出土。盘内底有铭文19行357字，记述了散国与矢国两个诸侯国之间移付田地的契约，为研究西周土地制度的重要资料。金文秦朝统一文字(以“马” 、“安”两字为例) 秦小篆 汉代蔡邕熹平石经 （隶书）东汉曹全碑隶书楷书张旭终年帖“书圣”王

14、羲之的书法王羲之故居洗砚池王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。王羲之故居洗砚池一景王羲之故居纪念馆王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。“ 兰亭：在浙江绍兴市西南的兰渚山下。现存建筑和园林是明嘉靖二十七年（1548年）后移此重建的。1980年曾全面整修。王羲之的兰亭序就是在这里书写的。鹅池曲水曲水兰亭天下第一行书王羲之兰亭序 此碑碑文为清康熙帝亲书兰亭序碑亭王羲之(字逸少，琅琊临沂人，后徒居山阴。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法

15、圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。 王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。怀素书蕉图（国画） 欧阳询化度寺碑 颜真卿 颜真卿（709785），唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为奸臣杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜真卿抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德 宗时李希烈叛，宰相卢杞

16、衔私恨使颜真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。他从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋人欧阳修评云：“颜公书，如忠臣、烈士、道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也。 ”颜真卿墓（位于河南偃师市山化乡汤泉村） 天下第二行书颜真卿祭侄季明文稿 颜真卿多宝塔碑隋唐时期的书法柳公权 柳公权（778865），京兆华原（今陕西耀县）人，官至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有“颜筋柳骨”之称

17、。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：用笔在心，心正则笔正。穆公为之改容，知其“笔谏”也。后世学书者不少以柳字为楷模。柳公权玄秘塔碑（局部） 苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士。他的诗词均感情豪迈奔放，流畅洒脱。苏轼擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意；用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。 三苏祠是北宋时期（9601127）著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于四川眉山市西南。 黄庭坚（10451105），字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名的诗人、词人和书法家。 米公祠，是纪念宋代书法家米芾的祠宇，位于

18、湖北樊城西南隅的柜子城上。米芾（10511107），字元章，工诗文，擅书画，尤长于行、草，史有“风樯阵马，沉着痛快”之美誉，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为宋代四大家。 蔡襄（10121067），兴化军仙游（今属福建）人，宋代大书法家，精通各体，尤长行书。 蔡襄陵园原为蔡襄墓，位于仙游枫亭锦岭将军山下，旧福厦公路西侧, 被列为省级重点文物保护单位。 赵孟頫(12541322)，字子昂，号雪松道人，湖州(浙江吴兴)人，仕元官至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。著有松雪斋集。赵孟頫是元初很有影响的书法家。 祝允明（14601526），字希哲，号枝山，人称“祝枝山”，因为右手生有六个手指，所以又号枝指生。长洲（今江苏苏州）人，任过南京应天府通判，所以又有“祝京兆”之称。他的诗文书法，才气横溢，与唐寅、文徵明、徐祯卿号称“吴中四才子”。他在书法上造诣很深，各体兼能，蜚声艺坛，与文徵明、王宠并称“三大家”。陈道复为后起之秀，又称为“吴中四家”。他的书法博采晋唐各家的长处，并有自家面貌。主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息