通识课论语导读

1、. 班级：通识140班：吴贤*：20142870专业：财务管理学院：商学院所选课程：“论语“导读相关名著1.书名：“图说论语“ 国超 ：华夏年份：2007-09-012.书名：“论语译注“作 者：伯峻出 版 社：中华书局年 份：2006年12月第1版3.书名：“去圣乃得真孔子：论语纵横读“作 者：零 著：生活读书新知三联书店年 份：2008-3-14.书名：“论语别裁“作 者：南怀瑾：复旦大学年份：2005年5.书名：“不读论语枉少年“作 者：然 著：海天年份：不详6.书名：“论语今读“ 泽厚 著：生活读书新知三联书店年份：2004-03-017.书名：“论语今释“ 沛昌出 版 社：.岳麓年份

2、：1999年8月8.书名：“论语精读真解“ 毕宝魁年份：2010年2月出 版 社：世界知识9.书名：“论语解读“ 安德义年份：2007年7月出 版 社：中华书局10.书名：“论语新解：思与行“ 何新年份：2007年10月出 版 社：工业大学三.相关论文1.名称:走教师学者化的道路兼论语文教育专业论文的撰写问题【作者】 道麟【摘要】 语文教育专业论文是表达语文教育科研成果的文章,属于学术论文的一种,具有科学性、创造性、实践性的特点。撰写语文教育专业论文既有利于语文教师提高理论水平,又有利于语文教师提高业务能力,还有利于语文教师提高教学质量,更有利于语文教师迈向学者化的道路。因此,语文教师在撰写专

3、业论文时必须廓清认识、走出误区、提高能力、明确程序。只有这样,才能撰写出具有新观念、新思路、新角度、新方法、新构造的文质兼美的语文教育专业论文来。2.名称:“礼记“文学研究 卢静；【摘要】 “礼记“作为一部重要的儒家经典，不仅对中国文化有着很深的影响，在文学上也取得了一定的艺术成就。历代研究“礼记“者虽众，文学层面的研究却较为薄弱。因此，本文选取“礼记“为研究对象，拟从文学角度，在历时与共时的纵横比拟中，力求对它进展较为全面、深入的研究，从而彰显其在中国文学史上的地位和影响。论文在绪论之外，共设5章，约15万字。绪论局部阐述选题的意义及研究方法，着重回忆了“礼记“文学研究的历史。在古代，文学意

4、义上的研究突出地是以评注的方式，展示出“礼记“文学阐释的独特风貌和历程。近现代以来，出现了一些论及“礼记“文学价值的中外专著或论文，而且，不少古文选本和古文鉴赏辞典以雅俗共赏的形式，来评析“礼记“的文学成就，也是该期一大特色。综观历代“礼记“研究，经学层面的研究成绩斐然，且始终居于主流地位，而文学层面的研究则明显处于“弱势地位。迄今，“礼记“文学研究尚不够全面和深入。第一章综合前人研究成果，梳理“礼记“的有关问题。“礼记“的来源、编选过程、成书年代及各篇作者等问题比拟复杂，对此学界观点不一。本文仅说明取舍态度，以防止将过多的精力放于此处，即认为：西汉戴圣所辑的四十九篇“礼记“来源作者:*3.名

5、称:“论语集注考证“整理与研究 洪涛；【摘要】 “整理与研究“主要分两局部：第一局部是点校,第二局部是浅析。点校为论文的第二章“点校“,因篇幅有限仅对前四章进展了点校。浅析为论文的第一章和第三章。第一章“金履祥及其“包括对金履祥的介绍和对“论语集注考证“版根源流的分析及点校说明。第三章“浅析“包括对“论语集注考证“思想和容的分析,及对“论语集注考证“所涉及到的人的简单介绍。论文的第三局部是附录,包括有关“论语集注考证“的跋序,版本著录,传记与墓志铭。通过对金履祥的“论语集注考证“的点校和分析发现“论语集注考证“对研究朱熹的“论语集注“有很大的帮助。并且在注疏中金履祥引用了大量的何基、王柏的观点

6、。这些观点对今后研究何基、王柏都是很重要的文献材料。4.名称:“汉书艺文志“研究 以“六艺略“为中心 海江【摘要】 论文以“汉书艺文志六艺略“为切入点，采用传统的集注式的研究方法，对前人有关“汉书艺文志“的著述进展清理研究。论文分为两局部：第一编为“汉书艺文志“浅论，第二编为“汉书艺文志“集注。集注是根底性工作，论述是对集注的总结和提高，同时对一些重要问题提出自己的见解。“汉书艺文志“是我国史志目录的开山之作，研究者代不乏人，成果丰硕。然而这些成果散落于各家著述之中，虽有国庆的“汉书艺文志注释汇编“、舜徽的“汉书艺文志注解“和学者施之勉“汉书集释“中的“艺文志集释“，他们的大著都取得了可喜的成

7、果，然而在资料搜罗和编纂体例方面都还有所缺乏。本论文集中突击“汉书艺文志六艺略“局部，文献网罗较为齐备，鉴别精选作集注，依据事实作评论，在前人的根底上纠错补阙，推出新，在文献整理与学理考辨方面都有所推进。关于“汉书“的版本，一般认为现存较早的是景祜本，因而有学者在校勘时有景祜本“汉书艺文志“这一说法。这种说法是不准确的。元济先生曾经指出景祜本“汉书“缺“艺文志“和“沟洫志“，乃是以元刊明修本补配的，因此，应该纠正所谓景祜本“汉书艺文志“的说法。另外，元刊本“汉书艺文志“刻于元大德年间(1297-1308)，而大学图书馆藏王应麟“汉艺文志考证“刻于元至元六年(1270)，早于前者二十多年。因此，

8、北大大藏本“汉艺文志考证“俱有较高的校勘价值。宋代王应麟的“汉艺文志考证“，对当时和前人的论述作总结，是第一部集大成之作，使“汉书艺文志“成为专门之学，其价值与意义值得重视。论文通过对“汉书艺文志考证“版本的研究，发现大学图书馆藏元刊明修本、“四库全书“写本和大化书局影印本都有阙帙，乃不全之书；其中在“论语“类中还存在错简。书局本刻本为完帙，是真正的“善本；中华书局“二十五史补编“本据此本铅字排印，亦为完帙。论文对前人有关“汉书艺文志“研究的疏理，发现有些学者研究颇为深入，或提出新见，或纠正说；另有一些则主要是概括综述，旨在总结前人的研成果；有个别地方还存在一些瑕疵。如：引用文献，不达其源；校

9、勘失审，讹夺衍乙；取义不全，不得其旨；条件受限，失睹前修：出处偶误，易冠等等。论文对“汉书艺文志“的次编、分类以及其他一些专题也做了专门探讨。5.名称:“论语“中的诗乐论孔子美学的实践性和整体性 舒铁；【摘要】 在孔子的美学中,诗乐占有十分重要的地位,在“论语“中,诗乐还是生活本身的有机组成局部,起着诸如修身成人、政治教化、伦理道德等等功能,相对于我们今天的情形,诗乐在那个时代发挥着更大的作用,同时,这也意味着诗乐与孔子思想的其他局部是严密联系在一起的。本论文主要通过考察“论语“中诗乐的具体功能以及诗乐与仁、礼的关系,来论述孔子美学的实践性与整体性。首先,第一章对“论语“中孔子美学的实践性和整

10、体性在总体上做出了阐释,这种阐释主要是放在“论语“所提供的具体情境中,特别是与诗乐有关的情境中,并且强调指出,这种实践性和整体性是在生活当中呈现的。在第一章中,第一节专门分析了“习字的含义,指出在“习的过程中,就已经包含了实践性和整体性的维度,诗乐作为“习的重要对象,也必然包含这两个维度。接下来本文主要论述诗乐的具体功能,对功能的分析,主要偏向于孔子美学的实践性,当它们在社会生活当中发挥功能的时候,诗乐得以实现自身的意义和价值。最后一章则考察了诗乐与仁、礼之间的关系问题,对关系的分析则主要偏向于整体性,同样,也正是在这种与其他对象的关系中,诗乐得以确定自身。从论文的整体论述看来,实际上,实践性

11、和整体性本身也是相互联系的,两者之间的联系就存在于具体的生活当中,对功能和关系的考察虽然有所偏重,但是它们都涉及到孔子美学的实践性和整体性。总之,一方面透过实践性和整体性来研究“论语“中的诗乐,另一方面通过对诗乐的考察说明孔子美学实践性和整体性的品格,两个方面是相辅相成的,这构成了本论文根本的构造和分析方式。6.名称:语言的经济学分析：一个初步框架 卫国；【摘要】 这篇论文是一项考察语言与经济(理论)关系的根底理论研究。理解语言与经济的关系有助于我们理解*些新的经济现象,也有助于我们对语言有*些新的认识,同时根底理论的研究工作对于一门学科(语言经济学)的开展及有效运用来说,是十分重要的。本文主

12、体局部所要答复的问题有如下几个:(1)什么是语言经济学,它的学科性质及其定位是怎样的“换句话说,语言经济学是为解决什么样的问题而产生的,其研究容包括哪些,又是怎样进展研究的“(2)语言与经济关系的已有研究根本上是以问题为导向的,它们是怎样统一在语言经济学这一概念之下的“(3)语言与经济之间到底存在着怎样的关系“进而,建立在这样一种关系根底之上,语言经济学未来可能的开展方向是什么“在答复这些问题的过程中,作者还尝试构建了语言经济学的一个根本分析框架,这一研究本身也构成了对于语言经济学理论的一个开展。一般而言,对语言的传统认识是停留在哲学和语言学层面上的。哲学上,人们探讨语言与世界的关系。语言学上

13、,人们探讨语言的符号性以及语言的交际和认知功能等。而当社会进入到经济全球化的时代,随着不同文化间的交流日益增多,语言的交际功能作用也越来越明显。民族主义崛起和文化多样性也使得民族语言的提升和保护问题凸现出来。在不同文化间交流的语境下,语言越来越多地与经济联系在一起,个人的语言行为就和他的语言价值严密的联系在一起。有关在不同语言或文化间交流的本钱和收益、劳动力市场对不同语言群体成员的不同选择、语言不同或不平等所导致的各种经济问题(特别是收入差距)、社会经济开展中语言的各种作用、经济学在语言政策与语言规划设计与评价中的优势等等问题越来越多地引起各国学者的关注,语言经济学作为一门边缘穿插学科在近三、

14、四十年悄然兴起。不过,目前为止,语言经济学并没有真正形成一个相对独立的经济学分支,理论体系也不够健全。虽然近十几年来,语言经济学得到了快速开展,但是在其自身活泼的同时,依然存在着*种混乱。语言经济学研究人员相互间的沟通远远缺乏,他们依然凭自己的兴趣以问题为导向而各自为营,许多问题的研究都有待于进一步沟通、深化和扩展。本文则是对已有的语言与经济关系研究进展综合、沟通、深化的一个尝试。在研究方法上,还是以经济学的理论和方法作为本文主要的分析工具,同时兼顾语言学的相关理论和方法。研究思路如下:首先希望通过对语言经济学的缘起、开展脉络及现有根本理论做出系统梳理,总结语言经济学的已有理论体系,提醒语言经

15、济学的学科性质与定位,弄清楚什么是语言经济学;其次围绕语言经济学的理论框架对其主要研究领域和容做出深入评析;再次,尝试对*些新的问题进展研究,力争在*些新的研究领域有所突破,以期丰富语言经济学的理论容,促进语言经济学的开展;最后,在上述根底上,做出总结,找到进一步研究的方向。本文的主要结论是:(1)语言经济学是以经济学的理论、原则或方法,把语言和言语行为当作普遍存在的社会和经济现象来加以研究的一个经济学分支学科。广义上,语言经济学从经济学角度来研究语言本身的问题,或者研究经济或经济关系与语言及言语行为的相关性,即用经济学的理论、方法来研究语言和言语行为的产生、开展与变迁,或研究语言及言语行为对

16、经济理论、方法或经济绩效的影响与作用。(2)从经济学的视角来看,语言是一种人力资本,语言是一种公共产品,语言是一种制度。语言学习是对人力资本的一种投资,双语乃至多语在劳动力市场上有很强的竞争力,而作为人力资本,语言是决定劳动力市场就业及人们劳动收入的重要因素之一。经济学的理论和方法特别适合于语言政策和语言规划的分析,尤其是在政策效果的评价上,具有更强的说服力和解释力。而且,作为公共产品,语言本身就可以直接影响到语言政策的选择与制定。语言还是制度中的制度,语言不仅对交易本钱产生影响,还影响着其他制度安排的效率。进一步分析语言这种制度有可能对制度经济学*些根本理论产生重要影响,也有可能对人们理解一

17、般性制度产生*种启示。(3)就已有研究而言,围绕“语言是一种人力资本的研究已经是语言经济学中非常成熟的一个领域,而围绕“语言是一种公共产品、“语言是一种制度的研究虽然刚刚起步,但前景极为广阔,都是语言经济学亟待研究和值得深入研究的容。通过全文分析,有理由认为,语言经济学的后续研究大体上可以以这三个命题为支撑,或是建立在其根底之上,或是围绕它们而展开。从这个意义上说,它们可以构成语言经济学的一个根本的分析框架。本文的创新之处在于:(1)研究领域的创新:语言经济学是一个极具研究价值的领域,国外也只有三、四十年的历史,国仍鲜有人涉足。本文是国第一篇对语言经济学进展较为全面、系统和深入研究的博士论文。

18、(2)理论创新主要有三点:第一,综合、沟通已有语言经济学理论,总结了语言经济学的三条学术主线;辨析了当前语言经济学的几种提法,区分了广义和狭义、理论和应用语言经济学;分析了语言经济学与相关学科(语言哲学、社会语言学及制度经济学)之间的关系,讨论了语言经济学的边界,提醒语言经济学的学科性质与定位;第二,提出并分析语言经济学的三个根本命题(即,语言是一种人力资本,语言是一种公共产品,语言是一种制度。其中,命题一是建立在语言经济学关于语言与收入已有研究成果之上的一个总结性提炼,命题二、三是作者从公共产品和制度的角度对语言所进展的一个新的尝试性分析),将其作为语言经济学的一个根本分析框架,丰富了语言经

19、济学的理论;第三,在深入评析已有语言经济学研究的同时,深化相关问题的研究,首次论证了语言、制度和交易本钱三者的关系,并运用经济学理论与方法从制度的视角研究了语言的起源、变迁及变迁方向。本文的容安排如下:简短的导言之后,首先在第二章答复了“什么是语言经济学这个问题。通过对相关历史文献的考察,详细梳理了语言经济学的缘起与开展脉络。在综述的根底上,对语言经济学的边界进展了探讨,辨析了当前语言经济学的几种提法,区分了广义和狭义、理论和应用语言经济学;分析了语言经济学与(语言)哲学、社会语言学及制度经济学之间的关系,并对语言经济学的研究方法给予了思考。本章还从人力资本、公共产品和制度的角度提出了语言经济

20、学的三个根本命题,将其作为语言经济学的一个根本分析框架。后继章节根本上由此框架而依次展开,同时也是对此框架的进一步分析论证。第三章:语言、人力资本投资与劳动收入。继“语言是一种人力资本的命题,分析论证了双语竞争力及语言人力资本的投资过程,进而提醒了语言与劳动收入相互间的关系,就二者关系的理论与实证研究进展了详细的评述。不同语言群体间之所以存在着收入差距,一方面因为劳动力市场上存在着语言的歧视,更重要的是因为语言是一种人力资本,也具有生产性。作为人力资本,语言是决定劳动力市场就业及人们劳动收入的重要因素之一,与社会经济活动和人们的经济地位密切相关。第四章:语言、公共产品与语言政策和语言规划。详细

21、梳理语言政策和语言规划的研究现状,讨论了对二者进展经济学分析与研究的意义和可行性,并围绕“语言是一种公共产品这一命题,分析了它在官方语言确实定和语言推广等语言规划中的应用。作为公共产品,语言本身就可以直接影响到语言政策的选择与制定。本章最后对语言规划的社会语言学传统分析和语言经济学分析进展了比拟。第五章:语言制度交易本钱。进一步分析论证“语言是一种制度的命题,较为深入地分析考察了语言的制度性质和涵及其对制度、交易本钱的影响机理等问题。作为制度,语言不仅对交易本钱产生影响,还影响着其他制度安排的效率。第六章:语言的起源与变迁:制度的视角。从制度的角度分析了语言的起源与变迁。对语言的制度生成、语言

22、符号的不变性与可变性、语言变异与语言变迁的关系、语言变迁的主体、动力与方式以及语言变迁中的集体惰性和路径依赖等根本问题进展了详细分析。第七章:语言的多样化与语言同化:兼论语言变迁的方向。基于与拉波夫命题相似的两种事实观察或判断来讨论语言变迁的方向。对语言同化和语言多样化进展了经济学解释,并分析了这一对貌似相反的变迁方向均衡的可能性。最后本章讨论了一般制度的多样化和趋同与语言多样化和语言同化的相似性。在第八章对上述章节进展了简短的总结之后,余论中作者讨论了经济学的语言与经济学原则。通过对经济研究中数学使用的争论背后的实质、数学滥用的评判标准及其解决之道等相关问题的考察与评析,引出了对经济学语言的

23、思考。关于在经济学研究中使用数学的争论,实际上关系到对经济学的性质与意义、围与方法等问题的讨论,同时也涉及到经济学对其语言的一个选择问题。经济研究需要数学,尤其是在那些与经济运行量及量之间的关系密切相关的研究中,但数学只是经济学研究中的一个有益的辅助工具,数学分析并不是惟一的研究方法。那种认为只有数学才能使经济学成为科学乃至“硬科学的观点,是犯了“诉诸权威的逻辑谬误。然而,对于数学滥用的判断,不能只以经济学文献中数学形式化的量的多寡为依据,还应该结合经济研究的层次根底研究、专题研究和对策研究,通过本钱与收益分析的方法来衡量。数学既是一种方法,也是一种语言。经济学家应该关注经济学语言的选择,经济

24、学语言的使用也要符合经济学原则。本文的缺乏:作为一门新兴的穿插学科,语言经济学还并不成熟,其理论往往是孤立的,很难把握。因此,因此,由于本文基于作者自身所梳理总结的语言经济学理论框架来进展写作,其逻辑构造并不一定严谨,文章构造安排也有待于进一步完善。另外,文章主要以理论分析和评述为主,模型建构有待加强。有待进一步研究问题:进一步深化相关理论研究,特别是对三个根本命题之间的在联系以及围绕作为公共产品和制度的语言的相关研究;有关语言经济学的应用方面也有待于进一步研究7.名称:语言学:当代人文科学的骄子伍铁平近著读后 栋元；【摘要】 伍铁平教授近著“语言学是一门领先的科学论语言与语言学的重要性“已由

25、语言学院。全书分上下两篇。上篇收入伍教授近年来公开发表的有关语言学是一门领先的科学及语言学与其它科学的关系的五篇论文。这五篇论文结集为本书时,都经过作者的修改和补充。下篇收录了国外学者与上篇同类性质的三篇论文和一篇书摘。全书以上篇为主,下篇为辅,上下篇互为照应,相得益彰。 笔者通读全书之后,获益不浅。归纳起来,共有五个方面留下深刻的印象并受到启迪。8.名称:先时期“爱的思想研究 牛红霞；【摘要】 从来没有思考过“爱的人大概是没有的。“爱,这个日常生活中到处可见的现象,可以说是人类印象最深的体验之一,因为它同希望,信念一同构成了人的生存意义的主干。对“爱进展思考的方法,又是各种各样的。我认为,从

26、学问和研究的意义上讲,最应当,最适宜于对“爱进展哲学的思考。这种思考与那种只在一个有限围对“爱的*一方面进展描述,并使其归属于*一特定尺度的学科不同,因为它是从理论上对“爱的本质进展考察的纯粹的思考工作。在古老的,关于“爱的思想,早在两千多年前先时期的孔子就已经提出了“仁爱的哲学思想。认为“爱人就是“仁。孔子“仁的人生哲学,就是要尽“仁道,要做一个“人。所以,真正爱人的人,是能够履行社会义务的人。我们知道,我们要爱人和被人爱,要实现“爱的自我完成,是不能离开主体而空谈的。所以在“论语“中我们可以看出,孔子用“仁字不仅仅是指*一种特殊的德性,而且是指一切美好德性的总和。孔子把一切他所认为的所有美

27、好的品德都集中在“仁的身上。孟子则不然,其仁爱观的特色在于“亲亲。他还把“孝悌解读为孔子“仁爱的根本,它强调和关爱的重点是家族宗法之爱,同时孟子还提出了“仁民而爱物的哲学观点,由亲人之“爱扩大到万物自然界,对孔子的“仁爱思想进展了发扬光大；此外,道家的老庄对“爱也有其独特的见解,老庄对于人类生存和生命的关心,是通过自爱而爱人的道德法则来实现的,它表达了一种不同于儒家爱人的独特的人类之爱,老庄强调的是一种自然而然的“爱,一种发自心的“爱。儒家的“仁者爱人,是对现实社会道德的正面肯定,“仁是人的提升,是对人与人之间关系的深切体认和把握；道家老子的“绝仁弃义,则是对于现实社会道德的深刻批判,是对于现

28、实社会“不爱人的直观体验,也是对于“爱人理想社会的强烈追求；还有先时期墨家墨子的兼爱说,提倡人与人之间要相互关心、相互关爱等等一系列关于“爱的思想观点。我们不难看出,早在我国先时期,许多伟大的哲学家、思想家们就给“爱赋予了深刻的思想和哲学涵。研究我国先时期有关“爱的思想问题,明确“爱是人类生存本身,是人类精神的最高原则,只有在思考“爱这样的问题时,我们都不应该忘记,我们的意图不是为了获得有关“爱的历史或者哲学方面的知识,而是为了我们所怀有的这种在的道德向往。既然“爱是重要的,则我们就应当成为能够“爱的人,应当尽可能地贴近“爱。论文的论述,一共分为五个局部：首先是引言局部,主要论述了文章选题的原

29、因与意义,即为什么要研究先时期“爱的思想、什么是“爱、“爱的哲学源流以及先时期关于“爱的思想研究有哪些容、主要流派等等问题；第一章主要论述儒家“仁者爱人思想,主要容包括儒家代表人物孔子、孟子关于“仁爱的哲学思想研究以及两者之间的比拟；第二章主要以道家代表人物老子、庄子为研究对象讨论关于“爱的哲学思想；第三章则是墨家的“兼爱思想研究,主要论述墨子的“兼爱思想以及同儒家“仁爱思想的比拟研究；最后是结语局部,总结全文,归纳文章的主要容及研究意义。9.名称:“四书中涉诗问题研究 周海涛；【摘要】 本文以四书中涉及诗经的有关问题为对象展开研究,其创新点有三:首先对四书中涉诗次数进展准确统计,并以此纠正傅

30、斯年先生在“诗经讲义稿“中统计不准和其它几种版本涉及此问题时相互差异的问题。其次,通过诗文互证,以“孟子“中的论述去审查清钱澄之在“田间诗学“中否认朱熹“诗集传“里认定文王的灵台、灵沼、灵囿非一处之说,从而分析学术上的“各执一端对后学传播的误导和影响。其三,依据发生情境原生态,对“论语“中两个诗学观点“切磋琢磨说进展模拟分析。进而知良运先生在“中国诗学批评史“中认为“切磋琢磨是指孔子所说的“富而好礼,应该是对“论语学而篇第一“中那段文字的误读,“论语“中子贡引“诗经卫风淇澳“篇:“如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与“这里的“斯当指孔子与弟子之间那种相互论学、启发、提升、精益求精的当时情景,而不应是

31、确指“富而好礼或是其它什么。关于“论语八佾篇第三“有“子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮何谓也“子曰:“给事后素,这里“素以为绚兮,历来被认为是佚诗,但是我考察“诗经卫风硕人“通篇,感到如果有这一句,根本上属于画蛇添足或狗尾续貂,与全诗通篇游离,当属于后人评价这首诗的一句带兮字的感慨评语,也可能就是孔子诗教时的一句注评,但或许被再后人一同抄下,掺入原诗,或许就是弟子未懂向孔子求教,而孔子又换了一个说法,说明前一个说法,用“绘事后素解“素以为绚,也未可知。虽然我的分析符合情理,但还未能有力证支撑,故未深论。听说国有些学者也论及此,但我未见到。另外,以文证诗,还以“孟子“中的“忧心悄悄,愠

32、于群小,孔子也证“邶风柏舟“中主人公非朱熹所说的“妇人不得志于其夫。论文其它局部论及了诗之为经的过程和论通篇观照四书涉及的诗对解读四书的意义,这样对传统文化的现代传承“或不无小补云尔。10.名称:论“左传“文艺思想资料与孔子文艺观的形成 晓玲；【摘要】 中国文学史上,有文学意味的记事散文正式诞生于“左传“,先时期,文学艺术批评还未从哲学、历史中独立出来.在儒道各学派尚未产生以前,就已产生了大量的我国古代文艺理论萌芽时期的思想资料,并于战国时期被“左传“记录下来.这些早期的文艺思想雏形已经涉及到后世论文艺的所有主要方面,并对后来“在我国文学批评史上占有重要的地位的儒家文艺思想奠基人孔子的文艺观有

33、着直接影响.成书于战国时期的“论语“一书,所传达出的孔子文艺思想的主要方面,与“左传“提供的思想资料有着一脉相承的直系渊源关系,孔子是位历史学家(据说“春秋“一书的成书就与他很有关系),对“左传“所据以成书的资料,当然是很熟悉的;他又是位“述而不作者,因此,他的文艺观并非独创,而是对前代与他的时代文艺倾向高度概括的总结和完善,“左传“中的思想资料就是他所依据的根本史料.11.名称:关于“儒藏“工程的浅见与忧思 伯雄；【摘要】 “儒藏编纂与研究“是2003年度教育部哲学社会科学研究重大课题与攻关工程,其中“儒藏“精华编又是2004年度国家社会科学基金重大工程。教育部对此工程的要“瞄准国和世界先进

34、水平,认真组织跨学科、跨学校、跨部门和跨地区的联合攻关,积极开展实质性的国际学术合作与交流,力争取得具有重大学术价值和社会影响的标志性成果。全国哲学社会科学规划办公室对此工程的要“力求出精品,着力推出代表国家水平的研究成果。此工程已于2004年1月正式启动,现大学根据教育部和全国哲学社会科学规划办公室的要求联合25所高等院校和科研机构,方案将于2010年完成包括近五百部儒家典籍、约一亿字的“儒藏“精华编,同时于2006年完成300万字的“中国儒学史“和“儒藏总目“,然后再用十年,于2020年完成包括5000种儒家典籍,约十亿字的“儒藏“大全本。为对儒学思想进展深入的研究,方案在此期间出版“儒家

35、思想与儒家典籍研究丛书“一百种。为了读者方便阅读和利用、并可用电脑全文检索,“儒藏“将以繁体标点竖排加校勘记的形式出版,同时电子版。目前已出版包括五种“论语“注疏近百万字的“儒藏“精华编样书一册。12.名称:立足现代 编好“儒藏“ 钦善；【摘要】 “儒藏编纂与研究“是2003年度教育部哲学社会科学研究重大课题与攻关工程,其中“儒藏“精华编又是2004年度国家社会科学基金重大工程。教育部对此工程的要“瞄准国和世界先进水平,认真组织跨学科、跨学校、跨部门和跨地区的联合攻关,积极开展实质性的国际学术合作与交流,力争取得具有重大学术价值和社会影响的标志性成果。全国哲学社会科学规划办公室对此工程的要“力

36、求出精品,着力推出代表国家水平的研究成果。此工程已于2004年1月正式启动,现大学根据教育部和全国哲学社会科学规划办公室的要求联合25所高等院校和科研机构,方案将于2010年完成包括近五百部儒家典籍、约一亿字的“儒藏“精华编,同时于2006年完成300万字的“中国儒学史“和“儒藏总目“,然后再用十年,于2020年完成包括5000种儒家典籍,约十亿字的“儒藏“大全本。为对儒学思想进展深入的研究,方案在此期间出版“儒家思想与儒家典籍研究丛书“一百种。为了读者方便阅读和利用、并可用电脑全文检索,“儒藏“将以繁体标点竖排加校勘记的形式出版,同时电子版。目前已出版包括五种“论语“注疏近百万字的“儒藏“精

37、华编样书一册。2006年方案可完成“儒藏“精华编十五册至二十册。本期组织了一组有关“儒藏“编纂和研究的论文,供读者参阅。13.名称:浅析“荀子“中的人物形象 郭迎春；【摘要】 “荀子“是一部对中国文化开展影响深远的先诸子之作,它以说理散文为主,政论性、哲理性颇浓,尽管文章多以理论性见长,但也含有一定的人物形象成分。论文序言局部对有关“荀子“研究的现状进展了论述,阐发了浅析“荀子“中人物形象的价值。论文正文局部分四章。第一章论及:论文以“荀子学说为角度展开论述;“荀子“中是有人物形象可言的。关于“荀子“各篇章的具体作者问题存在着不同看法,即有的可能是荀子后学的补录之作,但绝大多数是荀子本人所著,

38、本文并不具体探究作者问题,而是笼统地从“荀子学说这一角度加以阐发。在以散文为主的“荀子“中是否有人物形象“对此,笔者借鉴谭家健先生对古典散文形象性表现方式的相关论述阐述了“荀子“中是有人物形象的。本章对“荀子“中人物形象的塑造手法也进展了浅显的探讨。笔者认为,主要方法是:以直接评议人物理论为主;表达人物间的对话及引证人物言论;简述包含人物的重大事件间接刻画形象;统一人物的不同材料散见于各篇章间,多角度的构筑人物形象,这类似于“史记“写人的“互见法。本章还对“荀子“中的人物形象薄弱无力的原因进展了简单分析。第二、三章对“荀子“中的孔子形象、自我形象(即荀子形象)进展了详尽分析。此局部在整篇论文中

39、所占比重较大。“荀子“中涉及到孔子、荀子的相关材料多,其文学形象色彩相对浓厚。论文在这两个人物身上花费笔墨较多。对孔子这一形象,笔者论述了其形象特点并对其与“论语“中的孔子形象间的差异进展了比拟。对荀子形象,笔者从其与齐文化、君子儒等方面展开论述。第四章对“荀子“中的尧、舜、周公、齐桓公、管仲形象进展论述。尧、舜形象总体上显得较薄弱,有框架化之感,仅简要论述。周公形象、齐桓公形象、管仲形象是这一章的重点,笔者对其的分析论述也较为详细,人物形象相对厚重丰富。14.名称:道家与汉代士人心态及文学 斯怀；【摘要】 道家与汉代士人关系的问题，在学界不乏关注，研究成果也比拟丰富。但是，相关问题的研究比拟

40、多地集中在西汉前期及东后期，或集中在个别重要人物及著作，贯穿两汉的主题性的讨论较少，对庄子也缺乏足够的重视，面对道家与汉代士人关系这样庞大的题目，可讨论的空间还很大。基于这样的理解，本文以“道家与汉代士人心态及文学为题，以传统的社会历史批评方法为主，采用叙论、考论相结合的方式，对道家与汉代士人的政治观念、人生态度、生命意识、文学创作等关系进展了讨论。讨论主要是以主题研究的方式展开，其论述根本上是以话题为中心，以道家为线索，以道家与士人的关系为对象，同时尽可能地考虑其他思想文化因素的介入。除了绪论，正文分“上编道家与汉代士人心态与“下编道家与汉代士人文学两局部，各为三章。绪论：简述汉代的思想文化

41、背景，认为道家在汉代是仅次于儒家的另一主要思想潮流。分类介绍了有关的研究成果，并对道家、士人、心态等概念以及论文所运用的道家著作做了简单的说明，最后概括了论文几点主要的创新之处。第一章：道家与汉代士人的无为政治心态汉代之前，儒、道、法诸家都存在无为的政治思想，道家更是将“无为作为自己政治思想的核心。进入汉代，道家深刻地影响着士人无为政治心态的形成。西汉前期，不管是“言还是“行，无为政治心态都形成显著的潮流，并表现为以道家为主导，儒家为侧流的格局。西后期，士人的无为政治心态转向平淡，但仍以细流的方式平稳地流衍，并主要地表达在言论方面，其思想涵则变为儒、道并存与融合。东汉前期，士人的无为政治心态依

42、然延续着西后期以来的流脉，略为不同的是，政治实践中的无为比拟明显地表现为儒家德政式的无为。东后期，士人的无为政治心态虽然延续不绝，但缺乏与无为政治相关的集中的理论探讨，并且转而变为以儒家为主导、援道入儒的格局，士人的无为政治行为也主要散见于地方行政，且多以儒家德政的面目出现。道家对汉代士人政治心态的影响总体上表现为从强到弱、从显到隐的趋势。由于无为政治思想于道家而言最为本色当行，又主要是由道家引入汉代，所以，汉代士人无为政治心态的形成，道家还是起到了关键性的作用。第二章：道家与汉代士人隐处、慎重戒惧的人生态度不管是“周易“，还是道家、儒家，都存在着隐处的思想，其中以道家隐处态度最显突出。以道家

43、为主，又经常结合“周易“与儒家，先的隐处思想影响并参与构成汉代士人隐处的心态，并具体地表现为三个方面：其一是隐处以避患全身，其二是隐处以恰情养性，其三是隐处以追求个体生命自由与持守道德人格。同时，社会政治形势的险恶、时人对隐处行为的赞许、执政者察举徵聘时对隐处之士的特别关注等也都促进了士人隐处心态的形成。士人的隐处心态尤以两汉之际与东汉后期最为突出。由于道家的隐处具有深刻的自觉，并视之为根本的人生态度，高度关注的是个体的生命，所以，它对士人隐处心态的影响积极地推动了士人私人空间的构建。周人的深重忧患意识及由之而来的“敬的观念表达着他们面对所处世界的慎重戒惧的态度，“周易“于此有所表达。慎重戒惧

44、的思想观念又都存在儒、道两家之中，甚至成为道家处世态度的核心容及主要特征。汉代士人主要承受道家的影响，同时容纳“周易“与儒家的思想，在仕宦中对吉凶、祸福的倚伏变化持有辩证的认识，对无处不在的祸害表现出高度的警觉性，普遍地存在着慎重戒惧的处世态度。这种态度主要表现为两种类型：其一、畏忌盛盈、持守谦德；其二、知足知止、明哲保身。儒家的影响偏向于慎重的一面，显得比拟温和。道家的影响则偏向于戒惧的一面，其程度更显剧烈、深透。在道家的影响下，汉代士人更为强烈地意识到现实人生的多患与可畏，其处世态度多了一份沉重与忧惧。第三章：道家与汉代士人自然、自由的生命意识“自然是道家的核心概念和思想，汉代士人受道家影

45、响，形成了自然的生命意识，包括自然的生死观和自然的养生观。通过厚葬风气中不时发生的薄葬事件，可以看到，在非理性生命意识流行的汉代，道家的自然生死观对士人也起到了持续不断的影响，并且对奢靡的世风起到了一定的批判和警示作用。受道家影响，局部士人还认识到“生也天行，死也物化的生命过程的自然性，并且意识到精、气、形的密切关系及其中所透露出来的生命的物质性，进而形成了以节制情欲、养气蓄精守神为主要容的清静无为的自然养生观。庄子在汉代的流传线索不仅存有很多明确的证据，而且有着阶段性的变化。简括地说，庄子在西汉前期一度活泼，自安集团覆灭后相对隐淡，一直到西汉末期才再度兴起，此后比拟明显地流传至整个东汉，尤其是东汉后期，庄子已深入士人性情而渐成显流之势。随着庄子的流传，他的自由的思想在经学之外给士人以别样的精神资源，启发、刺激了士人对个体生命自由的追求，促进了士人对伦理秩序的反思与突破，从而树立起与儒家的群体价值观相反而互补的重视个人自我的个体价值空间。第四章：儒道共存的思想图景及汉代士人文学的个体意识汉代士人文学的思想图景表现为以儒道共存为主干的格局，并有着阶段性的变化。西汉前期，众声喧哗之中已呈儒道共存为主的局面，儒道以相对独立的方式共存，