《赵云松.瓯北集序》阅读练习

1、赵云松.瓯北集序阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。晋温蟒耻居第二流，而云松观察单独负第三人，意谓探花辛巳, 而于诗那么推伏余与蒋心余二人故也。夫以云松之才之高，而谦抑假设是, 疑是斓语，缺乏信。今年以瓯北集来索序，撷之，只心余数行， 而他贤不与焉。然后知云松于余果有偏嗜耶？抑其诗别有独诣之境， 己不能言，他人不能言，必假余与心余代为之言耶？嘻！余与心余之 诗之所以然，俱不能自言也，又乌能言云松哉？然去春过南昌，心余 病，握余手，港诗序，一如云松。撷卷首，一序并无。然后知此 二人者，交满海内，而孤睨只视，惟余是好。然那么余虽衰，殆不许其 嘿嘿然竟以不言已也。今夫越女之论剑术曰：妾非受于人也，而

2、忽自有之。夫自有之者, 非人与之，天与之也。天之所与，岂独越女哉！以射与羿，弈与秋， 聪与师旷，所与公输。之数人者，俱不能自言其所以异于众也。而 众之人，方且弯弓斗棋，审音习斤，穷日夜追之，终不克肖此数人于 万一者，何也？云松之于诗，目之所寓即书矣，心之所之即录矣，笔 舌之所到即奋矣，稗史方言之所载，即阑入矣。而忽正忽奇，忽庄忽 俳，忽沉鹫忽纵逸，忽数典而斗靡。读者游心骇目，碌碌然不可见町 畦。或且规唐摹宋，千力万气以与之角。卒之骐骥追日，未暮而日已 在其前。所以然者，又何也？呜呼!此皆羿与秋、师旷、公输之所不 能言，而惟越女能言之者也。余之为云松言者，亦止此而巳矣。惑谓云松从征西滇官海南黔中

3、得江山助故能以诗豪余谓不然世 之行万里历险艰者或十倍焉而无加于诗如故也。或惜云松诗虽工，不 合唐格，余尤谓不然。夫诗宁有定格战？国风之格，不同乎雅 颂；皋、禹之歌，不同乎三百篇；汉、魏、六朝之诗，不同 乎三唐。谈格者，将奚从？善乎杨诚斋之言日：”格调是空间架，拙 人最易藉口。”周栋因之言日：“吾非不能为何、李格调以悦世也。 但多一分格调者，必损一分性情，故不为也。”玩此二公之言。益信。 云松之所以长处，余不能言；云松之所以短处，余转能言之。此即云 松之所以谢却他人而必亟亟焉以诗序见属之本意也。（选自小仓山房诗文集，有删节）注赵云松：即赵翼，清代文学家，辛己（1761）年中探花，与蒋心 余、袁枚

4、以诗并称于世。观察：清代对道台的尊称。（zhui W ei）：嘱托。嘿嘿，同默默。秋，古之善下棋者；师旷，古之善 音乐者；公输，名班，古之善治木者。14.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.而于诗那么推伏余与蒋心余二人故也推伏：同推服，推许佩服。B.终不克肖此数人于万一者肖：模仿。C.千力万气以与之角角：竞争。D.玩此二公之言玩：仔细地体味。15.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.而他贤不与焉子亦有不利焉B.天之所与不知将军宽之至此也C.未暮而日已在其前何不哺其糟而啜其隔D.吾非不能为问李格调以悦世也 且立石于其墓之门，以旌其所为16.以下对原文有关内容

5、的理解与分析，不正确的一项为哪一项（） A.赵云松曾在辛巳年中探花，才气非凡，服膺袁枚、蒋心余的诗才, 特请二人为（瓯北集写序。文章开篇交待了写作的缘由。B.袁枚认为赵云松天赋诗才，凡人难及；但将方言野史、所见、所 思统统写入诗中，难免会有损于诗歌，也让人很难替他说话。C.历代诗歌各有所长，说明诗无定格，那么赵云松不求契合唐诗的 格调，在创作中彰显性情，正是其可贵的创新之处，无可非议。D.文章叙议结合，表达作者与友人的情谊：如表达蒋心余病中托序 的细节，真挚感人；引杨诚斋、周栋言的话，以回应对越诗的批评。 17.用/给文中画波浪线的局部断句。惑谓云松从征西滇官海南黔中得江山助故能以诗豪余谓不然

6、世之行 万里历险艰者或十倍焉而无加于诗如这也。18.把文中面线的句子译成现代汉语。（1）然后知此二人者，交满海内，而孤睨只视，惟余是好。 此即云松之所以谢却他人而必亟亟焉以诗序见属之本意也。答案：14. B 15. D16. B.惑谓云松从征西滇/官海南黔中/得江山助/故能以诗豪/余谓不然 /世之行万里历险艰者/或十倍焉/而无加于诗如这也/. (1)这才知道，这两个人，知交普及天下，却目空一切，只喜欢我。(2)这就是云松谢却他人却一定急急地把诗序托付给我的本意啊。参考译文：晋代温轿以位居第二流为耻，而赵云松观察却自称是第三人，意 思是说，他是辛巳年的探花，而对于诗却推服我和蒋心余两个人的原 因

7、。凭借云松的高才，却这样谦虚，怀疑是假话，不值得相信。今年 拿着北欧集来让我作序，读这本书，只有心余儿行字，其他贤才 没有参与。这才知道云松对于我果然有偏好呢？或者是他的诗有独到 的境界，已经不能言说，他人不能言说,一定要借助我和心余言说呢？ 嘻!我和心余的诗之所以这样，都是不能自己言说，又怎能评价云松 的诗呢？然而，去年春天路过南昌，心余生病，握着我的手，嘱托我 作诗序，跟云松一样。采撷卷首，一个序言也没有。这才知道，这两 个人，知交普及天下，却目空一切，只喜欢我。我虽然衰老，恐怕不 许我默然不言啊。现在越女讨论剑术说：我并非受之于人，而是自己本来就有。那 自己本来就有的，并非别人传授的，而

8、是上天传授的。天传授给的， 难道只有越女吗？把射箭传授给后羿，把下棋传授给弈秋，把灵敏的 听觉传授给师旷，把斧头传授给公输班。这几个人，都是不能自己言 说他们的与众不同之处。而一般人，刚会弯弓射箭，学会下棋，懂得 音律，熟悉斧头，穷尽日夜追求，最终也不能像这几人的万分之一， 为什么呢？云松对于诗，眼睛所看的是书，心里所想的是记录，笔尖 所到的是勤奋，稗官野史所记载的，也会掺杂进去。忽端正，忽奇崛， 忽庄重，忽诙谐，忽然气势沉雄，忽然豪迈奔放，忽然历举典故辞藻 华丽。读者心游神驰，内心吃惊，才能平庸而不见界限。或者模仿唐 宋诗词，以无穷之力与其竞争。最终如骐骥追赶太阳，天色未晚而太 阳已在眼前。之所以能这样，又是为什么呢？呜呼！这是因为后羿与 弈秋、师旷、公输班一样不能言说，而只有越女能言说啊。我为云松 也仅止于此而已。有人说云松跟随皇帝征讨西滇，在海南黔中做官，得到了江山相 助，因此能借诗称豪。我认为不是这样。有的人行程万里历尽艰险或 许超过云松十倍，但是却无人像云松这样能运用于诗。有人叹息云松 的诗虽然工巧，但是不合唐代韵律，我尤其不赞同。诗有一定的格式 吗。国风的格式，不同于雅颂；皋陶、禹舜的歌，不同 于三百篇；汉魏、六朝的诗，不同于三唐。探讨格式的人，又将 跟随谁呢？杨诚斋的话说的好：“格律声调是空