《木兰诗》问题探讨

1、第 页 /共 5页第1页/共5页木兰诗问题探讨1.唧唧复唧唧) 叹息声以 “唧唧 ” 为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易琵琶行 ： “我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 ”张祜 捉搦歌 ： “窗中女子声唧唧。 ”孙樵 兴元新路记 ： “朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。 ”但有人觉得， “唧唧 ”不像叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类： 一类是 “噫”“猗”“嘻”“呜呼 ”“于乎 ”“吁”“唉”“吓”诸词，声音都比较高；另一类是 “咨”“”“ 咨 ”“嗟”“嗟嗟 ”“啧啧 ”“ 唧唧 ”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而 “唧”和 “咨”古音

2、尤其相近。我们对于 “咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那么对于 “唧唧 ”作叹息声也就用不着怀疑了。(鲍幼文谈木兰诗的 “唧唧复唧唧 ”， 语文教学 1957年2月)(2)起兴手法北朝民歌折杨柳中有一首，前面六句是 “敕敕何力力， 女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆 ? ” 木兰诗开头六句用的就是折杨柳这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同(诗经中民歌就不乏其例 )，因为口耳相传，词句相同，容易记忆。 这不是抄袭， 因为题材、 内容可以完全不同。 木兰诗的开头，很可能也是 “敕敕何力力 ” ， 经后人改为 “唧唧复唧唧 ” 的。 “敕敕何力力 ”没有什

3、么具体意义， 像 “呀呵嗨 ”“呀唯子哟”一样，是表声的字。（石声淮 关于 木兰诗 ， 华中师院 语文教学与研究 1979年第 1 期 ）“可汗 ”与 “天子 ”“可汗 ”是古代西北民族对君主的称呼， “天子 ”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中 “可汗 ”却成了 “天子 ” 的同义词，不能再按照广韵中所谓 “蕃王称 ”的本义了。这只能看做在木兰诗时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应 “可汗 ”之征，而归来却受 “天子 ”之赏，那不是前后矛盾了吗 ?（康苏从教学角度谈木兰诗的一些问题， 山东师院学报 1978 年第 6 期 ）“十二 ”是虚数“军书十二卷”“同行十二年”与 “

4、壮士十年归 ”这四句中的三个“十二”与一个 “十 ”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。 “同行十二年”与 “壮士十年归 ”两句中的 “十二年 ”与 “十年”都是说十多年的意思， 如作实数理解， 前后便矛盾不可解了。 “军书十二卷，卷卷有爷名 ” 旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇释三九 ，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。（康苏从教学角度谈木兰诗的一些问题， 山东师院学报 1978 年第 6 期 ）东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭“东市买骏马 ”等句中的 “东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出

5、发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的 “开我东阁门，坐我西阁床”的 “东 ” 和 “西 ” 也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种 “虚位 ”也和上面所谈的 “虚数 ”一样， 是古汉语中的一种习惯上的法则。（康苏从教学角度谈木兰诗的一些问题， 山东师院学报 1978 年第 6 期 ）当窗理云鬓，对镜帖花黄“当窗 ”和 “对镜 ”是互文。 “理云鬓 ”和 “帖花黄 ”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的 “秦时明月汉时关”就是一例。（康苏从教学角度谈木兰诗的一些问题， 山东师院学报 1

6、978 年第 6 期 ）“帖花黄 ”是北魏妇女的面饰。 有两说： 一说 “元魏时禁民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故木兰诗中有 对镜帖花黄 之句。 ”（ 谷山笔尘）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。(窦忠文 木兰诗教学中的若干问题 ，山西师院语文教学通讯 1978 年第 4、 5 期 )关于此诗的主题思想(1)在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织 ” 的劳动妇女，代父从军， “将军百战死，壮士十年归 ” 。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。(2)在封建社会中

7、，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归， 却拒封辞赏， 愿意解甲归田， 重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热中功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。(窦忠文 木兰诗教学中的若干问题 ，山西师院语文教学通讯 1978 年第 4、 5 期 )(3)木兰诗的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。(刘彬荣、华雪须知木兰是女郎， 河南师大学报 1979年第 6 期 )(4)木兰诗的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和平生活的向往。不过， 木兰诗并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身