浅析建筑装饰设计中民俗文化的应用

1、浅析建筑装饰设计中民俗文化的应用摘要：本文对民俗文化与我国建筑装饰环境的关系进行了浅要的分析和探究。关键词：建筑装饰；民俗文化环境；关系民俗风格的新发展是一件让当代设计师们追求的新课题，现代社会单纯的说某种东西是民俗风格是不准确的。新风格的出现也是新文化到来的预兆。适当的在一定程度上保持地域、历史文化特点是为了将来、未来给子孙们留下一些属于我们这个时代的痕迹。运用传统的文化思想的香味，结合今天的科学技术创造出的作品自然会产生新的民族文化和风格，她是当代民俗文化综合的创新、探索和追求。现在世界室内空间设计流行的风格就是民族共存，共追求的新风格。.建筑装饰设计中的现代风格现代风格起始于工业革命，其

2、主要特点是以理性法则强调功能因素，以显示工业成就。具有代表性的流派有平淡派、繁琐派、超现实派、重技派、文脉反思派等。平淡派注重空间的分隔与联系，用最简洁的手段来划分空间，重视材料的本色和质感，通过不同材料的组合，是空间更富有韵律。在色彩运用上，强调淡雅和清新的统一。这种装饰风格给人产生一种协调但缺乏生气的感觉，往往显得很单调、沉寂和呆板。超现实派追求所谓超现实的纯艺术，力图在有限空间里，通过扩大空间感，创造一个“虚幻的、无限的空间”。利用各种手段，竭力制造出现实世界中并不存在的环境和变幻莫测的感觉。其空间形式奇特、灯光闪烁变换扑朔迷离、色彩浓重、图像抽象、家具陈设新奇,充满神秘、幽深、新奇、动

3、荡的气氛。重技派着重反映现代工业技术成就，强调表现所谓“机械美”。喜欢暴露结构形式和各种设备管道，并在设备管道上涂以各种色彩，反对虚假的装饰。它赋予建筑形式更为简洁、明确，更富于时代感。.民俗文化在传统建筑装饰中的体现农业性特征中国的民俗文化是在长期的农业经济基础上孕育和发展起来的，它具有强烈的农业性特色。中国素来“以农立国”，自古产生了许多农业节日民俗。在热闹的传统农业民俗活动中包含的大量物质形态是和装饰分不开的，它们也成为传统建筑装饰的一部分。在百姓的生活里,春节连着元宵是一年四季中最重要和最喜庆的节日，在此期间有大量的跟农业有关的民俗活动。如果说这些民俗活动中的龙灯、狮子舞和迎神祭神只是

4、热闹一阵，节过即散，但大门上的门神、对联、窗花、土地神位却是长久的，一年换一次，它们长期地保留在大门上，有的还直接把门神和对联刻画在门板上，无论是何种形式，它们成了建筑上不可分割的装饰图案，从形态和色彩上给建筑物留下了民俗文化的痕迹。儒学化特征既然民俗是传统文化的具像层面、表现形式，就必然逃脱不了传统文化的属性和特质。中国传统文化的最大特点就是以儒学为核心，这使我国的民俗文化具有浓厚的儒学化特色。儒学特别重视伦理道德，就使得许多民俗具有伦理道德的内容。传统中国社会被称为“礼治社会”，许多风俗习惯，一般都具有儒学思想的内容。以徽州古建筑为例，由于此处自古文化教育发达，儒家思想对其影响深远，形成新

5、安多居士、十户之村不废耕读书礼传家的传统。他们认为第一等好事只是读书，这一民俗传统反映在建筑装饰上，多以历史典故、生活场景、书法楹联等内容形式，借以褒扬忠孝、仁义，召示人伦之轨，儒家之理。鱼樵耕读、望子成龙、寒窗苦读、岁寒三友、竹林七贤等图案以建筑为载体，融入进人们生活的每个角落，使有形的图案成为无形的教化，体现出传统民俗文化中“礼”的特征。建筑装饰中常常出现的二十四孝图案则反映了民俗文化儒学化特征的另一个方面“孝”。二十四孝一书出自元代成书之手，其中记载了上自先秦，下迄宋朝数千年内二十四位典型行孝之人的行孝故事。以上题材的选用除了表明追求幸福生活的强烈愿望外，更多的还是一种儒家文化的价值取向

6、和伦理道德观念的反映，其作用是在更高层次和更全面的手法上，将物化的建筑装饰与传统精神文化要素相结合，更直接更有效地贯彻了传统文化的精神内核。.民俗审美在传统建筑装饰中的体现中国民俗文化是在自然和社会的影响下，在传统文化的熏陶中逐渐积淀、形成、传承下来的，并形成了独特的温顺、平和，追求平安、祥瑞民俗审美心理。建筑是建筑艺术和艺术文化的结晶，其形式是与当时的生活方式、民间习俗紧密联系的。和宫殿建筑相比，建筑的结构十分简单、朴实，而其装饰体裁方面就丰富很多。装饰，具有形象和直观的特点，它生动反映了当时社会民俗文化的方方面面，表达了民俗审美心理的特点。在民俗审美中，作为主体的人常常抱着实用的心态，而这

7、种心态在中国民俗审美意识中占有举足轻重的地位，可以说，任何民俗事象和民俗艺术的产生多源于其实用功能。实用功能包括两方面的内容，一是物质层面上与生命、生活有关，如衣食居处民俗、经济民俗、信仰民俗等等，始终离不开人们对生存物质和生命繁衍的需求。二是精神层面上与教人知识、气质、品德有关。民谚说：“勤是无价之宝，学是明月之珠”。人民渴望智慧和才识，追求高尚的气质品德，民俗传说中的机智的人物以及那些全智全能的神灵，智慧过人，品质高尚，得天神助的创世英雄和民族英雄的故事，都是这种心态的体现。在中国传统建筑中，表现实用这一民俗审美心理的装饰题材案屡见不鲜。“年年有鱼”期盼不仅丰衣足食还能有所盈余，“招财进宝

8、”、“五谷丰登”等都是对生存物质资料的需求的表现。.结语建筑的装饰艺术是民俗文化体现的具体表达方式，直观地体现了百姓居住环境浓郁的民间文化内涵。民俗文化含概的内容很广，虽不能在装饰图案中表现得淋漓尽致，但是却可从传统建筑的装饰中看出民俗文化的精髓和概要。一方面，传统建筑装饰图案给人带来审美的愉悦和情感上震撼力，传递着特定的民俗文化信息；另一方面，受到民俗文化的影响，这些装饰呈现出一种必然的表现形式和创作题材。装饰艺术体现对人性的关怀、展示文化的一个重要方面，作为文化的载体，应该加以重视，只有继承发展，民族文化才能发扬光大。参考文献1楼庆西，乡土建筑装饰艺术M.北京：中国建筑工业出版社，2010

9、出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉

10、以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也与。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，