历史必修三第二课课件

1、人教版历史必修3第二课 儒家思想经历：春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉武帝时期，成为正统一、从“无为”到“有为”战火频繁 经济凋敝 无为而治 与民休息下列关于汉初“无为”的表述，正确的是（ ）背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重目的：为了恢复生产和安定人心思想来源：道家的“无为而治”政策措施：与民休息，减轻田租、大量复员士兵等结果：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强A. B. C. D.D推行了几十年的休养生息政策后南北边境不宁：北方匈奴和西汉之间的战争时有发生；南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等 ；王国威胁中央：汉高祖消灭了异姓国以后，又分封了九个同姓国，

2、王国势力日益膨胀；阶级矛盾激化：土地兼并严重 。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出社会上存在的危机 对积极有为的政治思想的需要董仲舒1.董仲舒西汉受汉武帝的赏识思想家 唯心主义哲学家 今文经学大师 公元前140年，汉武帝要各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。“贤良文学之士，前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章，叫天人三策，编造了“天人感应”理论。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的 举贤良对策中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后

3、辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。 为什么董仲舒的思想受到重视道家？法家？儒家？董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”大一统是国家的需要，政治的统一需要思想的统一“君权神授”，“天人合一”天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。“三纲五常”的伦理道德君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”是“天意”、“天志”的自然法规。2、董仲舒的新儒学体系内容边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集

4、权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”积极消极1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用3、有利于社会道德建设和社会稳定3、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性3、如何评价董的新儒学(独尊儒术)？【学思之窗】汉武帝既然“独尊儒术”，为什么又杂糅了

5、一些其他学派的思想？汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想，是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习 1 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集

6、权的需要。都属于思想文化专制的需要。贤良方正贤良方正是特科中最重要的。按照举期分类，察举的科目可分为常科（岁科）与特科两大类。岁科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。 在上述科目中，以岁科为先，其中又以孝廉一科为最重要。特科中则以贤良方正为最重要。三、 儒学成为正统. 汉武帝尊儒措施： 思想上：全面肯定董仲舒的儒学思想 政治上：起用儒学家参政 教育上：儒家经典成规定教科书、兴办太学（中央）和设立学校（地方教育系统） 博士？ 博士弟子？ 2 . 儒学教育状况： (1)教育制度的发展 夏、商、周：“设库、序、学、校以教之” 西周 ：典型的政教合一的官学体系

7、春秋战国：私学开始兴盛 （2）儒家经典成为教科书 教育为儒家垄断学习内容：儒学经典学员去向：政府任官由谁创办：政府（3）兴办太学太学是中国历史上第一次为国家培养官员的官方学校打破了贵族世代为官的规矩，儒学地位大大提高图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）北京国子监中的孔子像（3）地方教育系统初步建立 儒家得到推广，在民间处于独尊地位 四、结果 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化主流。四、重点重点回放内容：形式：本质：作用：一统二独权神授，三纲五常为美德 正统&主流 文化专制 外儒内法 新儒

8、学汉武帝时国力强盛，但危机潜伏（王国势力威胁中央、 土地兼并、匈奴侵犯）要求加强中央集权 儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因) 为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？统治者的有为政治上的统一要求思想上的统一 1.学术文化自身的发展； 2.社会的政治经济形势； 3.统治者的需要。思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒

9、以后的儒学则被当作“圣经”。高考回放1（2010北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韩非子、董仲舒1D 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。2（2009安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

10、C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。3（2009海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ） A春秋 B论语 C孟子 D易经 A4.（2007宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ）A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D