2020届三都民中计算机协会高三语文下学期期末考试试卷及答案解析

1、2020届三都民中计算机协会高三语文下学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读1（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化 保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据。例如文献、文样、视音频、化学成 分分析、病虫害数据等等，通过文物统一身份识别可进行正向追踪、反后潮源、横向展开、纵向比照文物 全信息集合体，为文物智能化应用奠定坚实数据资源基础。在文化遗产保护领域，将利用分布在故宫各处 传感器来实时获取故宫全体、全城数据。未来通过5G+AR+人工智能+物联网对故宫

2、实施智能化监测、预警、 干预。故宫利用5G+AR+人工智能开展全面、科学、细致的保护工作，从而实现险情可防控、保护可提前的 目标。（故官博物院副院长王跃工：VR相关技术占据数字故官重要一席，中国电子报社20年10月23日）材料二想象一下，用户足不出户，就可在数字故宫小程序上云体验传统纹样之美，依次欣赏同样纹饰的文 物集合，开掘文物间的历史关系；可以通过相识大考验趣味答题了解文物知识，提供自己与文物的缘 分值此紫禁城建成600年、故宫博物院成立95年之际，这样的感受是不是别有韵味？这就是数字技术助力文物保护的魅力所在，是加强可移动文物预防性保护和数字化保护利用的生动实 践。不禁想起去年4月也黎圣

3、丹院一场大火，整座建筑严重受损，世人为此揪心不已。所有文物都需要预 防性保护，现代信息技术和数字科技的快速开展，为文物预防性保护插上数字化双翼，使预防性保护更加 坚实有效。文物数字化保护技术开展到今天，已经超越了助力文物预防性保护的意义，而成为文物保护数 字化转型升级的标配。我国文化遗产数字化保护要获得长足开展，需要进一步完善立法，确立文化遗产数 字化保护的法律地位，并制定相关行业标准和国家标准，为数字化采集应用、资源数据库建设、新文创产 品开发等确立规范。还应进一步优化政策环境，吸引更多数字科技企业、互联网平台参与文化遗产数字化 保护，鼓励社会力量通过捐赠、设立专项资金或保护基金等方式支持文

4、化遗产数字化建设。（郭海英数字故官让我们看到了什么，北京青年报2020年08月13日）材料三所有的数字化演示、传播，都是建立在基础数据之上，基础数据的精准度，直接关系到今后应用的效等多种功能于一体，较好地展现了数字技术助力文物保护的魅力，并且列举巴黎圣母院严重损毁的例子， 得出只有完善立法、确立规范，并进一步优化政策环境，才能保障故宫文化遗产数字化保护获得长足的发 展的结论；材料三开篇提出所有的数字化演示、传播，都是建立在基础数据之上，基础数据的精准度，直 接关系到今后应用的效果和质量”的话题，文章主体着重论述基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核 心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文

5、物数字化保护的优选技术”之观点。（3）得结论，定答案。材料来自中国电子报社，其特点是侧重于客观的呈现具体的做法，故文字简洁 详实；材料二来自北京青年报，北京青年报是一份面向青年群体、辐射更广泛人群的综合性日报， 且从选文标题数字故官让我们看到了什么，文章主体侧重介绍了文物数字化保护的成功经验，并指出 我国文化遗产数字化保护长足开展的两个条件：完善立法和优化政策环境；材料三选自中国文物报，其 作为报道文物的专业媒体，其报道更加专业，从标题基于多模态影像融合技术的文物数字化保护和文 章内容上看，侧重于对多模融合技术的介绍和优势的介绍，让更多人知道基础数据精准度是博物馆文物数 字化保护的核心要求，多

6、模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术。根据上面分析的三那么材料的内容、标题、报道角度等归纳三个媒体报道的侧重点。考生假设能结合题干和材料整合答案，遵循问什么答什么的原那么，答案言之成理即可，鼓励答案的多样性。【4题详解】此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各 选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体错误，文章没 有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的以人为本和西方近代的人本主义强调的以个人为本是同一概念, 也无法推出西方在文艺复兴以后强调个

7、人权利优先于群体；B项，就是以个人所代表的群体为本错误，于文无据，文章相关信息只说了强调以群体为本；D项，中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动错误，张冠李戴，中华文化并不主张人人有权 根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原那么。应选Co【5题详解】此题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点 和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务错误，对论证目的的分析错误，文章所引述 的论语和礼记中的话都含有对家的解说，是为了说

8、明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、 扩充了。应选Bo【6题详解】此题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住 关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答 案。A项，不主张个体要对社会负责任错误，属于主观臆断，虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观 从事活动，但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。应选Ao【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证 方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整

9、合信息 的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点， 分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中 的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解 文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。【7题详解】此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。,透露出二者在先民生产活动中共同的实用功能理解有误。依据原文文句大汶口文化的玉斧与石 斧几乎毫无二致：二者的外观均近矩形分析，二者仅是外观相似，且玉斧无实用功能；且依据文句这些

10、 玉器的秘密在于它们模仿了石器或陶器但不求完全相同，与石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象 征和修辞上的意义分析可知，二者功能是不一致的。因此具有的赏心悦目的效果，决定了其象征和修辞上的意义，理解有误。依据原文与石器和陶器外形相 似的一件玉器因此具有了象征和修辞上的意义分析可知，原文有其限定词外形；且是具有象征意义， 不是决定。D.玉雕彰显皇权的作用由此开始生成理解有误。依据原文它的创作过程因此已经彰显着皇权分析可知， 它的创作过程已经彰显皇权的作用；且依据原文将雕刻这那么传说的玉山安置在自己的宫中，乾隆皇帝把 自己与大禹，也把玉与政治权力的合法化联在一起分析可知，原句的意思是说乾隆皇帝把

11、玉与政治权力的 合法化了，但并意味着彰显皇权的作用由此开始生成。应选C。【8题详解】此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.表达了由器物到历史、再由历史理解器物的研究思路理解有误。依据原文玉与权力的关系贯穿于中国 的王朝史中分析可知，原文的意思是玉与权力的关系在中国的王朝史中有着千丝万缕的联系，不是说作 者的研究思路是由器物到历史、再由历史理解器物；阅读文本可知，此文作者的思路是围绕着玉是如何成 为权力的象征的思路展开论述的。应选Ao【9题详解】此题考查学生理解作者观点，筛选并整合文中信息的能力。中国已进入男权社会的历史阶段理解有误。依据原文大汶口基地包括两类截然不同的墓葬：大多数墓

12、中鲜有随葬品，但少数大型墓中却出土了许多精美的容器以及象征财富的猪头。玉斧无一例外地出现于这 些随葬品丰富的墓葬中，并总是陪伴着男性墓主”分析可知，大汶口基地包括两类截然不同的墓葬，玉斧无 一例外地出现于这些随葬品丰富的墓葬中说明玉器因此具有了象征和修辞上的意义，即是权力的象征， 中国的社会阶层出现了清晰的贫富分化。并不能推断出中国已进入男权社会的历史阶段。应选C。【10题详解】此题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对 称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、 句子结构以及语段中动词的宾语

13、或补语等断句。此题中划线句的意思是陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动之后，让人在楚军将领中公开散布，说钟离 昧等人身为项王的将领，功劳很多，然而始终没有得到裂土为王的封赏，他们都想与汉王联合起来，灭掉 项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然不再相信钟离昧等人。陈平既多以金纵反间于楚军中，于楚军状语后置，之后断开，排除CD；宣言诸将钟离昧等为项王将中，项王将是钟离昧等人的身份，之间不断开，排除A。应选Bo【11题详解】此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点， 不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，

14、分类记忆。 C项，太牢，古代祭祀之时，以牛、羊具备为太牢错误，以牛、羊、猪具备为太牢。太牢指即古代帝王祭 祀社稷时，牛、羊、豕（Shi,猪）三牲全备为太牢。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲 称为牢；少牢指古代祭祀用羊、豕两牲。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格 中低于太牢。应选c。【12题详解】此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了 解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答 非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正

15、误。B项，陈平审时度势，年轻时去临济投奔魏王魏咎错误，从少年应为跟随年轻人，不是指年轻时。应选Bo13题详解】此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯 后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点， 如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句， 直译求字字落实（留、册IJ、换），意译求文从字顺（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。 在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。此题，（1）中恶草具，粗劣的食物; 第二个具，详

16、细地；报，上报。（2）中让，责备；素，平常。【14题详解】此题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文 言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一 点内容。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛，意思是 如果大王真的能够拿出几万斤黄金，用反间计去离间项王君臣，使他们互相怀疑，项王为人猜忌信谗，这 样他们内部会互相残杀，即利用项王的性格弱点（容易猜忌别人/吝于分封爵位和食邑）；彼项王骨鲤之臣 亚父、钟离味、龙且、周殷之属，不过数人耳，意思是项王身边刚直而又忠实的

17、臣子，只有亚父范增、钟 离昧、龙且、周殷之类，仅仅几个人而已，即项王身边刚直忠实的臣子很少；汉王以为然，乃出黄金四万 斤，与陈平，恣所为，不问其出入，意思是汉王赞成他的意见，就拿出四万斤黄金，交给陈平，让陈平随 意使用，不加过问，即汉王对他充分信赖（将四万斤黄金交给陈平随意使用不加过问）；“陈平既多以金纵 反间于楚军，宣言诸将钟离昧等，为项王将功多矣，意思是“陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动之 后，让人在楚军将领中公开散布，说钟离昧等人身为项王的将领，功劳很多.，即陈平充分发挥聪明才智 （用大量黄金在楚军中进行离间活动）。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：在考试过程中，不少

18、的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目， 应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确什么时间、 什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍 把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容， 一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句 式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的

19、理解，又纠正前两步中出现的 偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：丞相陈平，是阳武县户牖乡人。他年轻时家里贫穷，但喜欢读书。乡里举行社祭，陈平任社宰，主持 分祭肉，分得很公平。父老们都说：陈平这孩子做社宰做得好！”陈平感慨地说：唉，假使我能够主宰天 下，也会像分祭肉一样！陈涉起兵在陈县称王以后，立魏咎为魏王，陈平随一些年轻人去临济投奔魏王魏咎。魏王任命他做太 仆。陈平向魏王提出建议而魏王没有采纳，又有人说陈平的坏话，陈平因此逃跑离开了魏王。他到修武归 降了汉王，通过魏无知求见汉王，汉王召见了他。和他交谈，听了他说的话很高兴，当天就任命他为都尉， 让他担任参乘，主管护军一职的工作。后来，楚军加

20、紧进攻，截断了汉军的甬道，把汉王包围在荥阳城里。 过了很久，汉王为此忧虑起来，就对陈平说：天下纷争，什么时候才能安定呢？ 陈平说：项羽这个人恭 敬爱人，那些清廉守节讲究礼仪的人大都归附他。但是到了按照功劳应该封给爵位和食邑的时候，他却很 吝啬，人们因此不愿归附他。项王身边刚直而又忠实的臣子，只有亚父范增、钟离昧、龙且、周殷之类， 仅仅几个人而己。如果大王真的能够拿出几万斤黄金，用反间计去离间项王君臣，使他们互相怀疑，项王 为人猜忌信谗，这样他们内部会互相残杀。然后汉军趁势发兵攻打，必定能打败楚军。汉王赞成他的意见， 就拿出四万斤黄金，交给陈平，让陈平随意使用，不加过问。陈平用大量黄金在楚军中进

21、行离间活动之后， 让人在楚军将领中公开散布，说钟离昧等人身为项王的将领，功劳很多，然而始终没有得到裂土为王的封 赏，他们都想与汉王联合起来，灭掉项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然不再相信钟离昧等人。 项王对这些人产生了怀疑以后，就派使者到汉王那里去。汉王特地准备了丰富的酒席，端给使者。一见使 者，就假装惊讶地说：我以为是亚父的使者，原来是项王的使者！ 又端了离开，换成粗劣的饭菜给楚军使 者吃。使者回去后，把情况详细地（全都）上报项王。项王果然更加怀疑亚父。亚父打算加紧进攻荥阳城， 项王不相信他的话，也不按照他的意见做。亚父知道了项王怀疑自己，就生气地说：天下大事基本上定局 了，君王您自己

22、干吧！请让我告老回乡吧！ 范增在回家的路上，还没有走到彭城，因背上生了毒疮而死去 了。陈平于是在夜间派二千名妇女出荥阳城东门，楚军便发动攻击，他就和汉王连夜从城西门逃走。于是 进入关中，收集败散的士兵再向东进。孝文帝即位。过了一段时间，上朝时他问右丞相周勃：全国一年判决多少案件？ 周勃抱歉说：不知 道。孝文帝又问：全国一年的钱粮收支有多少？ 周勃又谢罪说不知道，说罢汗流淡背，自愧没能回答皇 帝的问题。于是孝文帝又问左丞相陈平。陈平回答说：有专门主管的人。孝文帝说：主管的人是谁？ 陈平说：您如果要问判决案件的事，可以问廷尉；您要了解钱粮收支情况，可以问治粟内史。孝文帝说: 如果每件事都有负责人，

23、那么你负责什么事呢？陈平回答说：宰相一职，对上要辅佐天子调理阴阳，顺 应四时变化；对下要养育万物适时生长；对外要镇抚四夷和诸侯；对内要使百姓亲附，使公卿大夫各尽其 职。孝文帝听后称赞他答得好。右丞相（周勃）非常惭愧，出来后责备陈平说：你平常怎么不教我如何回 答皇帝的话呢!陈平笑着说:您身居相位，不知道丞相的职责吗？况且陛下如果问起长安城中盗贼的数目， 您也要勉强来对答吗？ 这时绛侯（周勃）知道自己的才能比陈平差远了。过了不久，绛侯（周勃）便托病 请求免去右丞相的职务，陈平一人独任丞相。【15题详解】此题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要 审

24、题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的 意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手 法，再对照选项一一确认，得出答案。此题中，C项，意境相似，具有同等震撼效果错误，意境不同，本 词的震撼效果也优于柳词。应选C。【16题详解】此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析词句，首先要明白该句在词中的意义， 即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任 何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。结合全诗感情基调

25、等内容 理解与分析。抓住明日，便知使用了想象，或虚写的手法；抓住春逐行人去，便知赋予了春天以人的 动作，所以是拟人；作者推想别后的情景，以芳草意象写绵绵离愁，并把春天拟人化；明明是行人踏着 芳草路远远离去，作者却想象是芳草追逐行人的脚步远去；明明是人已远行而芳草依旧，却想象成是人走 春尽。不似荼靡开独步，能着意留春住，春花到此时已剩荼靠，故云独步。但纵使似荼靠开晚，能着 意留春，又能留得几时？何况不似乎！两句是宛转地说强欲留春春不住。留春无计，暗指留人无计。 下片写的是人物心中的一段痴想，虽不可能实现，却动人而又沉挚地表达了因无计留人而产生的深沉惆怅 和叹惋，与上片的不忍分别相呼应，真实细腻地

26、刻画出离人分别前的情绪和微妙的心理活动，别开生面， 回味无尽。【点睛】诗歌的表达技巧L修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、 互文、反复等。2.表达方式：记叙、议论、描写、抒情。抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、 托物言志；情景交融）。描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、 白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。3.表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、 比照、想象、联想、照应、托物言志等。17题详解】梧桐更兼细雨（2）.莫听穿林打叶声（3）,后人哀之而不鉴之（4）.亦使后人而复哀后人也 （5）.尽吾志也

27、而不能至者 （6） .可以无悔矣 （7） .青山遮不住 （8） .毕竟东流去【详解】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此题要注意的字词有：哀、鉴、至、毕。【18题详解】【详解】试题分析：此题主要考查图文转化的能力。解答此类试题，需要注意漫画的标题、画面及细节、 文字、夸张之处等。漫画主要有一艘乌篷船，两个孩子扶着一位东倒西歪的老人，后面有个抱着大坛子的 人等。A项，桑柘树影倾斜的时候春社的活动才散，家家都有喝醉酒的人被家人扶着回去。不能表达家家 扶得。B项，漫画不能表达归时重上去时船。C项，醉酒的老翁踉跄前行，憨态可掬，连搀扶他的小孩都 忍俊不禁，船夫持桨站立在船头，待送醉翁渡河。D项，相

28、引到房前不能表达。应选C。【19题详解】将的时候改为之际；将您公司改为贵公司；删除2020年；将拜会改为 出席。【详解】此题考查学生语言表达准确、得体的能力。第句中，的时候口语化，邀请函应用书面语，可将其改为之际；第句中，称呼对方的学校应用贵 校；第句中，公司一年一度的2020年春茗晚会重复累赘，删除2020年；第句中，拜会访晤他 人的敬词。此处是请别人参加出席自己公司的晚宴，表达不得体，这里应改为出席。【20题详解】【范文】要敢说”不知道不知道似乎是以前少不更事的我们常说的话。但随着岁月的流逝，知识的增长，这三个字出现的次数 逐渐减少了。同时，也由于自身的威严与地位，便很少轻易地说这三个字。

29、而一个教书已30余年的老师, 被学生提问时，竟可以放下老师一向的威严与架子，坦诚地回答学生不知道，这实在是难能可贵。试问我 们又有几个能这样呢？不知道不仅是简简单单的三个字，它虽表示不知，但却不是愚蠢；它虽表示不懂，但却不是无知。它 是虚心，它是坦诚，它是在别人面前敢于暴露自己缺点的一种勇敢。它可以让自己发现自身的缺乏，从而 及时认识事物，它是一个给你探究未知事物的好机会。因此，敢说不知道的人是一个勇敢而又好学的人。不知道还是一种鞭笞，一种鼓励。当你知道自己对某些事物的认识不够之后，它便会是一种动力驱使 你去打破沙锅问到底的动力。就像那位老师一样，不知道令他如芒在背，寝食不安，于是四处求教找出

30、 答案。由此可见，不知道真可促进你的求知欲望，最终想方设法解决心中的问题。我们要敢说不知道，这还不够，说过之后，还要敢虚心求教，要敢放下束缚，不耻下问。为什么只是 这短短的三个字，小小的一件事，我们平常还做不到呢？平常老师在课堂上讲的问题明明听不懂，但当老 师再三提问还有谁没掌握时，却害怕出丑，怕被人知道自己不懂而不敢提问。想来自己假装知道的行为真 是愚蠢，一心以为如果说自己不知道是丢人的，但却没想到如果以后一直一知半解的话，吃亏的终究还是 自己。反而敢说不知道的，才是最精明的。不是吗？古有孔子向老子问礼，舜以天子而询于匹夫，他们不 管地位的高低，不管对方是否比自己贤能，都敢于说不知道，敢于不

31、耻下问，何况我们？在使用不知道这别致的词语时，少一些虚与委蛇的客套，少一些无关痛痒的说辞，多一些不吐不快的 勇气，多一些自己的思想，做一个真实而干净的自己，多好！冲破自身心理障碍，丢掉不必要的尊严，放 下自己一颗高傲的心，去问吧！遇到难题，本来就应该敢说不知道！【详解】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。【审题】审读材料，郑渊洁的不知道，更多地表达了一种态度，这种态度是实事求是，是不虚伪，是知 之为知之，不知为不知。这种不知道，是一种品质，是敢于正视自己的缺乏，是坦诚真实。这种不知道， 是一种精神，是一种胸怀，不会因别人的质问而羞愧，不因自己的无知而遮掩。以不知道为主题，自拟题 目，实

32、际上就要求考生确立明确的主旨，由此写作成文。在写作过程中，要注意文体意识。题目不限文体， 更要注意文体意识，写作议论文时要注意论点、论据、论证三要素的齐全，行文要围绕中心。【立意】要敢说不知道；知否，一种处事态度；入世，须学何处不知；出世，须学如何不知；不知道是一种自然与生活的和谐。【素材】不知道是一种自然与生活的和谐。世间万物，究竟还有多少是我们不知道的？这似乎是一个拥有 唯一答案的问题一一不知道。这样的不知，是由天地规那么制定的，而当谈到一个人的知与不知，又有了新的 奥义。人，生而求知。假设有那该求知的年华获取了知识，那么剩余生命中最重要的一件事莫过于求不知。 这有些类似于几年学说话，却要

33、用一辈子来学闭嘴，同样是为人处世的态度，同样显示着一个人对自己的 认知程度，什么话该说，什么话不该说，自己心中要有一杆秤。正所谓，知那么有话，有话那么长;不知那么无话， 切记胡话。童话大王郑渊洁面对其他作家的提问，回以不知道。他的一句不知道点醒了许多人，一方面，现在他所 受的提问明显是评论型，摄影录像正在进行中，他却勇敢而坦诚地说出了不知道这三个字。其实，不仅是 郑渊洁，我们普通人也面临着类似的问题：众人面前如何做出自己的评论？ 一种颇具勇气的说法便是不知 道，入了社会，各处都见得到权威评论，其实，各处都需要的是一种实事求是的不知道，即不轻易评论， 做有见地、先思后言的君子。何为君子？甘守一不

34、知也。知之为知之，不知为不知，是为真知也。我们身 边不乏不懂装懂之人，披着学识丰厚、见多识广的华衣，内质却空空如也，最后只能沦为浮沉间的尘埃, 落入无人问津之地。为人处世，切忌以不知为知。百年前，曾迅先生曾表示，无知的国人拥有一种看客精神，善恶不分，只知人云亦云，从来没有思考与反 省今天有人倡导社会公众应多一份“善，能有志气、有立场地说一句不知道，也许就不会有那些纷乱 不休的网络暴力，更不会有种种负能量的舆论惨案。果和质量。多模融合技术是多模态影像融合的简称，它是以数字化技术为基础，集合人工智能图形分割算法、 3DWEB渲染技术、3D数据传输优化技术等，对精准采集的数字化信息进行多模态影像融合

35、。文物的多模融 合就是根据文物的形状、材质及纹理深度不同，在数据采集时，兼顾多种类扫描设备和技术的优势，完成 一件文物数字信息的高标准采集，并将构建的多个数字模型融合在一起，有效规避采集过程中文物结构、 材质、光线等的影响，弥补采集设备的短板，准确还原文物的尺寸精度和纹理信息。多模融合后的数字模型尺寸精准，细节丰富，色彩及纹理是通过算法算出来的，而不是行业普遍采用 8-16张的彩色图片贴图法贴出来的，杜绝了纹理拼图接缝明显，变形误差较大，造型复杂的文物细节丧失 严重的情况。目前，在文物保护领域运用多模融合技术构建精准的数字模型还是一项新技术，运用这种技 术构建的三维模型细节精准不丧失，其细部表

36、现，有时已经超出了人眼识别的范围，能到达容灾备份的目 的。其数据不但满足文物保护修复、复制、研究、3D打印等耍求，而且完全能满足陈列展示、宣传、网络 交互、出版等需要。3D打印出来后，其几何尺寸与原文物别无二致，是真正的克隆和备胎。因其数据量 巨大，对运算处理设备和存储设备有制殊的要求因而推广还需一段时间。（卫国、张孜江基于多模态影像融合技术的文物数字化保护）,中国文物报2020年8月18 0） 1.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.数字故宫小程序集欣赏、学习、提供与研究等多种功能于一体，较好地展现了数字技术助力文物保护的 魅力。B.文物都离不开预防性保护，否那么将造

37、成不可挽回的损毁，巴黎圣母院严重损毁于大火便是一个令世人揪 心的典型例子。C.多模融合技术是对精准采集的数字化信息进行多模态影像融合，它需要使用多种技术，但其础是数字化 技术。D.文物的多模融合可以有效规避采集过程中文物结构、材质、光线等的影响，准确还原文物的尺寸精度和 纹理信息。2.以下对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.材料指出，故宫将建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物的数据，为文物智能化应用奠定坚实数 据资源基础。B.据材料二可知，只有完善立法、确立规范，并进一步优化政策环境，才能保障故宫文化遗产数字化保护 获得长足的开展。C.据材料三可知，目前文物数字化行业普

38、遍采用彩色图片贴图法，纹理拼图接缝明显，变形误差较大，文 物细节丧失严重。D.基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化 保护的优选技术。3.三那么材料涉及文物的数字化保护，但侧重点各不相同，请结合材料内容简要概括。（二）现代文阅读11（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近 代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强 调群体在价值上高于个人。在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生

39、活，其道德行为也要在 社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、 府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会开展的第一个社群层 级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务， 强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用家国社稷天下等概念具 体表达社群的意义和价值；能群保家报国等众多提法都明确表达社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸 显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优 先的强调还通过公一私

40、的对立而得以表达：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家 社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说天下为公。总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人一家庭一国 家一世界一自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。 论语讲四海之内皆兄弟，礼记提出以天下为一家。如果说家庭关系是中国人的基本关系，那么我 国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。现代西方自由主义道德的中心原那么是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为 以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由

41、的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、 社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场， 适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在 赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。（摘编自陈来充分认识中华独特价值观一一从中西比较看）4,以下关于原文内容的理解和分析，正确的.项是（）A.西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。B.中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。C.天下的公道公平公益是最大的公，中华文化强调

42、了它对于个人，家庭、国家的优先性。D.中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。5,以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.首尾两段都把中西方的价值观进行了比照，强调了中方群体在价值上高于个人的观点。B.文章以论语和礼记中话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。C.文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值 的原因。D.文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。6.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.现代西方自由主义道德的中心原那么

43、是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社 会负责任。B.家、国、社稷、天下是我国古代思想家的社群概念，而能群、保家、报国那么表达了他们对个人的要 求。C.本文之所以对中国人的家庭关系用基本关系一词来确定，是因为家庭是个体向社会开展的第一个社群层 级。D.如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，那么其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的 义务。（三）现代文阅读111（15分）阅读下面文字，完成各题。经过多年的考古开掘与研究，学者们意识到，精美的玉器在公元前3500年左右的中国大地上首次出现 时，往往模仿人们熟悉的石质和陶质器物或饰品，诸如斧、环之类。除了材质不同

44、，大汶口文化的玉斧与 石斧几乎毫无二致：二者的外观均近矩形，一端有刃，柄端钻有圆孔。与之类似，玉环也相当忠实地仿制 了陶制装饰物。这些“仿制品引出了一个令人费解的问题：石斧或陶环使用普通材料，而且仅得少量时间和 精力就能制作完成，但切割和打磨一块坚硬的玉石那么需要常年累月的耐心和艰辛劳作。众所周知，攻玉之 难在于其质地极为坚硬甚至钢铁工具对其也难有影响，只有将半流质研磨剂和硬度超过玉石的石粉混合 使用，才能将其切割。生产一件玉器因此意味着一个艰辛而漫长的过程。我们因此希望理解，东部沿海的 先民为何致力于制作这种器物？在我看来，这些玉器的秘密在于它们模仿了石器或陶器但不求完全相同。将玉斧与石斧放

45、在一起，人 们可以立即分辨出二者的区别：玉斧色译丰富，细腻的外表光彩照人。它平滑、温润、坚硬而又令人赏心 悦目。与石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辞上的意义：看似普通，但事实并非如此。对那些深知攻玉之难的人来说，这意味着将大量人力凝结入这些小型器物之中。这些精美的玉器因此隐喻 了其所有者控制乃至浪费大量人力的能力，其结果是，这些玉器以其常规的外观和巨大的人力投入，把 自身转化为权力的物质象征。并非巧合的走，公元前4000年东部中国的社会阶层出现了清晰的贫富分化。 大汶口基地包括两类截然不同的墓葬：大多数墓中鲜有随葬品，但少数大型墓中却出土了许多精美的容器 以及象征财富的猪头。玉斧

46、无一例外地出现于这些随葬品丰富的墓葬中，并总是陪伴着男性墓主。玉与权力的关系贯穿于中国的王朝史中。故官博物院收藏的一件玉山大概是世界上最大的玉雕。它完 成于1787年，定制者和拥有者是清朝的乾隆皇帝。这件玉雕的原石发现于新疆，重达11795斤。历时数年， 原石从新疆被运至长江下游，在那里被帝国最优秀的匠师雕琢。经过六年不懈的工作，玉雕成品又经大运 河船运至北京紫禁城。它的创作过程因此已经彰显着皇权，而其上雕刻的故事进而把乾隆比较为开创中国 朝代史的夏禹。玉雕背部的长篇铭文清楚地点明了这个主题：大约四千年以前大水肆虐中国，大禹受命应 对这场灾难。吸取了其父先前治水未成功的经验，他尝试疏通而非阻截

47、河流，经过七年的艰辛工作最终战 胜了洪水。大禹被视作无私奉献的化身和政治领袖的楷模也因此成为了中国第一个王朝夏的建立者。将雕 刻这那么传说的玉山安置在自己的宫中，乾隆皇帝把自己与大禹，也把玉与政治权力的合法化联在一起。摘编自巫鸿玉与中国文化：一种艺术史观）7,以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.玉斧对石斧的忠实模仿，透露出二者在先民生产活动中共同的实用功能。B.玉器的特质和因此具有的赏心悦目的效果，决定了其象征和修辞上的意义。C.由于生产玉器客观上需要巨大的人力投人，雕琢玉器也就意味着拥有权力。D.乾隆皇帝将玉雕安置在自己的宫中，玉雕彰显皇权的作用由此开始生成。8,以下关于

48、原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.作者探讨玉器与权力的关系，表达了由器物到历史、再由历史理解器物的研究思路。.文章对不同墓葬随葬品的分析，证明中国在大汶口时期就已出现贫富分化的社会现象。C.对大禹治水玉雕的论述使玉斧与玉环不至于成为孤证，文章因此更具逻辑性和说服力。D.文章从玉器的生产过程人手，暗含对特权阶层滥用民力的批判，具有强烈的人文关怀。.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.玉器的生产过程伴随着人类创造力的发挥，工匠们研究出了将不同物质混合使用的切割方法。B.从大汶口时代到乾隆时期，工匠的玉雕水平和吃苦耐劳的精神，使玉器彰显权力成为了可能。 C.玉斧总是出现在

49、男性墓主的随葬品中，说明在大汶口时期，中国已进入男权社会的历史阶段。 D.乾隆皇帝借大禹的历史功绩和身份来自喻和自炫，这是封建帝王统治服务于神话传说的产物。 二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：善，陈 孺子之为宰！ 平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。说魏王不听，人或谗 之，陈平亡去。至修武降汉。因魏无知求见汉王，汉王召入，与语而说之，是日乃拜平为都尉，使为参乘， 典护军。其后，楚急攻，绝汉甬道

50、，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，谓陈平曰：天下纷纷，何时定乎？ 陈平日：项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。彼项王骨 鲤之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑 其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈 平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军宣言诸将钟离昧等为项王将功多矣然而终不得裂地 而王欲与汉为一以灭项氏而分王其地项羽果意不信钟离昧等项王既疑之,使使至汉。汉王为太牢具，举进。 见楚使，即详惊曰：吾以为亚父使，乃项王使！ 复持去，更以恶草具

51、进楚使。楚使归，具以报项王。项王 果大疑亚父。亚父欲急攻荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：天下事大定矣，君王自 为之！愿请骸骨归！ 归未至彭城，疽发背而死。陈平乃夜出女子二千人荥阳城东门，楚因击之，陈平乃与 汉王从城西门夜出去。遂入关，收散兵复东。孝文帝立。居顷之，朝而问右丞相勃曰：天下一岁决狱几何？ 勃谢曰：不知。问：天下一岁钱谷 出入几何？ 勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：有主者。上曰：主者谓谁？ 平曰：陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。上曰：苟各有主者，而君所主者何事也？ 平谢曰： 宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷

52、诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职 焉。孝文帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平日：君独不素教我对! 陈平笑曰：君居其位，不知其任邪？ 且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？ 于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平 专为一丞相。（节选自史记陈丞相世家）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.陈平既多以金纵反间于楚军/宣言诸将钟离昧等/为项王将功多矣/然而终不得裂地/而王欲与汉为一/以灭 项氏而分王/其地项羽果意不信钟离昧等/B.陈平既多以金纵反间于楚军/宣言诸将钟离昧等项王将/功多矣/然而终不得裂地而王/欲与汉为一/以灭项 氏而分王其地/项羽果意不信钟离昧等

53、/C.陈平既多以金纵反间/于楚军宣言/诸将钟离昧等为项王将/功多矣然而终不得裂地/而王欲与汉为一/以灭项氏而分王其地/项羽果意不信钟离昧等D.陈平既多以金纵反间/于楚军宣言诸将钟离味等/为项王将功多矣/然而终不得裂地而王/欲与汉为一/以灭 项氏而分王/其地项羽果意不信钟离昧等11.以下对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.太仆，周代为传王命之官，秦汉后为掌管车马及牧畜之官。B.骨鳗，比喻正直。骨鳗之臣指犯颜谏净，敢进忠言的臣子。C.太牢，古代祭祀之时，以牛、羊具备为太牢，以示尊崇。D.四夷，古代对四方各少数民族的统称，泛指外族、外国。.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.陈平少有大志，父老们称赞他任社宰主持分祭肉很公平，他感慨自己假设主宰天下，也会像分祭肉一样做 得很好。B.陈平审时度势，年轻时去临济投奔魏王魏咎，后来因为发现魏王无知无能，就马上离开他到修武，归降 了汉王。C.陈平深受汉王的赏识，汉王初次召见并和他交谈，就很高兴，任命他为都尉，让他做参乘，主管护军的 工作。D.陈平才能出众，对于丞相职责内应该做什么、不该做什么清楚明了，回答孝文帝询问时条理清晰，非常 得体。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。（2）右丞相大惭，出而让陈平日：君独不素教我对！.陈平用反间计帮