11第十三讲全球化与世界文化生态格局

1、第十一讲全球化与世界文化生态格局一，全球化与民族文化的融合二，全球化与民族文化的冲突三，全球化与世界民族文化格局的演变全球化与民族文化的融合文化融合的内涵和根据全球化对民族文化融合的促进市场经济生活的普遍化全球交往的形成世界民族文化融合的结果1，民族文化的优质化。具体表现为弥补了文化的缺陷。2，世界民族文化趋同和文化同化。全球化与民族文化的冲突亨廷顿文明冲突论的基本观点文明冲突的实质和根源未来民族文化冲突的核心领域民族主义的冲突国际新旧秩序的冲突未来民族文化冲突的主要形式：世界舆论主导权的争夺全球化与世界民族文化格局的演变全球化对民族文化的筛选全球化的市场化取向及其影响全球化的市场化价值取向全

2、球化的法治化取向 全球化的现代化取向全球化的内在矛盾及其影响全球化世界文化格局的变化西方文化的主导地位不变但逐渐弱化民族文化发展的两极化一超多强格局：民族文化的国际分工及专业化趋势四，世界文化生态变化确定性与不确定性文化融合定义文化融合 不同的文化相互调整、相互适应的过程。每一种文化体系都有自己独特的结构和历史个性,在文化传播、接触、采借、移植的过程中,不同的文化体系经过调整、相互适应逐渐改变原来的结构方式和历史个性,从而产生新的文化体系。这种文化的相互调整、相互适应过程就是文化融合。文化融合与文化同化、文化整合概念不同，它主要是指文化相互的、双边的或多边的涵化,而文化同化主要指大民族文化融化

3、掉小民族文化,文化整合主要指各种文化变为整体以及形成文化模式、文化体系。马克思主义哲学全书 文化融合 不同文化体系相互作用的一种方式,即不同的文化体系由于长期的接触和相互影响而相互接近并融为一体的过程。文化融合的结果,产生一种新的文化体系。这种新的文化体系是原有文化在融合过程中不断扬弃的产物,其中既保留了原有文化优秀的部分,又包含着在融合过程中创造出来的新文化。因此,文化融合过程既是不同的文化相互吸收过程,也是新文化的创造过程。文化融合促进了文化的发展。社会科学大词典社会实践共性是文化融合的根据文化是社会生活的反映，社会规律的共同性导致不同文化内容呈现出一些共性来。从纵向角度看，人类社会实践活

4、动的共通表现在人类社会普遍规律的存在上，具体说来，对于不同的民族国家，在没有外来干涉的条件下，其发展历程都是相似的，一般都要经历从原始社会到资本主义社会、从自然经济到商品经济的发展过程。其中后一个阶段高于前一个阶段。因此文化的发展也显示出相似的历程。从横向角度看，人类实践活动的共通性表现在具有同一社会形态和社会实践方式的国家和民族往往会产生出相同的社会伦理关系，共同的社会经济关系、共同的社会政治关系等等。不同的民族文化在相同历史阶段面临的问题都是相似的。它们文化的主题是相同的，都要处理人与自然的关系、人与社会的关系以及人对自身的思考和超越。思考问题方向也大致相同，如对人的起源的思考，对万物本源

5、的思考，对人的命运的追问等。 诺亚方舟和各民族大洪水传说文明冲突论观点随着冷战的结束，人们对国家的认同和忠诚正在转向对文明的认同和忠诚，并且这种转换正在产生一种多极和多文明的世界秩序。由于认同方面的这种变换，文明间冲突将成为世界和平的最大威胁，因为文明或文化的差异才是人类的各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：如共产党人可以转变成民主主义者，富人可变成穷人，穷人可变成富人，但是，俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。文明冲突危险的根源在于文明及其核心国之间均势的变换。如何消除这种文明冲突的危险？亨氏认为有赖于世界领袖接受并合作维持全球政治的多元文明性质

6、，有赖于文明区域，尤其是文明核心国之间遵循三个游戏规则，即避免原则、共同调解原则和求同原则。避免原则要求核心国避免介入其它文明的冲突，共同调解原则要求核心国协商遏制和休止彼此文明间的断层线战争，求同原则要求所有文明的人民都应寻求并努力拓展与其它文明在价值观、惯例和习俗方面的共性。只有建立在多文明基础上的国际秩序才是防止世界战争的最可靠保障。 见文明的冲突与世界秩序的重建第九章九一一的主角9.11”事件与国际恐怖主义的发展 2001年9月11日上午9时左右，美国纽约世界贸易中心和华盛顿五角大楼遭恐怖分子劫持的大型客机撞击。世贸中心的姊妹楼坍塌，人员伤亡惨重。与此同时，另一架被劫持客机在宾夕发尼亚

7、坠毁。美国人将这一恐怖袭击称为“第二次珍珠港事件”。 文明冲突的根源文明冲突的背后是现实利益冲突。就文化的差异而言，并不必然带来冲突，真正的冲突来自于文化背后所代表的权利和利益冲突。任何一个民族文化的主流价值观都是为着本民族的最大利益服务的，也是该民族统治阶级统治合法化的根据和力量源泉。只要外来文化不影响到该民族国家统治者的利益，不造成统治者统治的合法性危机，大多数情况下，二者是可以和睦共存的，包括相互学习和吸收。外来文明新的价值观一旦出现直接或者潜在危害统治者利益和权威的时候。文化冲突或文明冲突才会突显出来。 所谓文明冲突只不过是包着文明外衣的利益冲突。全球化与民族主义的冲突随着世界市场的形

8、成，各民族的经济都被纳入到世界一体化经济之中，各国民族利益的获得更主要取决于在世界市场上的分配额，国家之间的对抗更加直接。民族利益的利己性与一定时期内市场经济、文化、社会资源的有限性决定了民族国家冲突的必然性。市场经济一方面加剧了发达国家之间的矛盾，另一方面又造成了发达国家和发展中国家的矛盾，这种矛盾和冲突是一种利益上的矛盾和冲突，带有根本性。基于国家利益和国家力量的迥然差异，强势国家以己为中心，推行一种具有霸权性质的新自由主义的“全球化话语”，试图消灭其他国家的主权与国家意识，以便更好地控制全球化进程，弱势国家为了捍卫国家主权和文化上的独特性，使本来诞生于近现代西方的民族主义成为应对之策，以

9、抵制全球化客观发展进程和新自由主义话语体系的侵犯。全球化中的意识形态的斗争当代全球化中的意识形态之争主要集中在国际政治领域内新旧两种国际秩序的斗争，围绕着制度霸权与反制度霸权展开。发达国家要把它们在市场经济中的优势地位和主导地位普遍化和永久化，因此倾向维护旧的不合理的国际经济政治制度和秩序，而发展中国家则反对这种不平等的国际格局，反对发达国家的这种优势地位永久化的做法。这实际上仍然是资本主义制度霸权与反资本主义制度霸权的斗争。它主要表现为政治意识形态中的霸权与反霸权的斗争，通过政治话语霸权与反政治话语霸权的斗争反映出来。 全球化的内在矛盾对民族文化的影响1，自然资源的有限性与人类需求的急剧扩张

10、的矛盾。它要求树立可持续发展的生态文明观，以保持人与自然的和谐相处，自然的可持续发展。2、全人类的相互依赖与国家利益至上性的矛盾。它要求从零和游戏规则转换到双赢游戏规则，建立起新安全观以保持社会人与人、国与国和谐相处。它包括政治上的多极化民主化与文化上的多样化，军事上的共同安全。民族文化的专业化分工趋势世界一些大的民族文化形成一种互补性的国际分化分工。有些是科学领域发达，成为世界科技的中心，有的是宗教发达，成为世界宗教的圣地，有些以大众文化为主，是世界文化的娱乐中心，有些以高深的精英文化，特别是哲学文化为主。吸引世界学子的向往。文化中心在大的文化圈内形成。而所有这些文化又形成一个互补的格局。它

11、们都遵循全世界共同的价值观。 文化的国际分工导致一超多强格局的形成世界文化生态变化确定性与不确定性民族文化格局变化的确定性客观形势民族文化地位变动的不确定性文化的自我创新能力。文化的地位取决于三个方面：一个是文化的自身实力，即文化自身的厚重程度文化自身的深度和广度。文化逻辑力和对人们精神的关爱、引导深度。二是文化的传播能力，包括经济实力和政治军事实力（如抗日战争时期，日本对中国东三省文化的强制同化）即该文化主体国家对国际事务的操控能力和影响深度。印度文化的博大精深与弱小的影响。三是文化的创新能力，即文化相整合能力市场化取向市场化就是按照市场规律和市场要求规范和指导社会生活的过程全球化的法治化取向全球化的本质特征就是世界市场经济的形成，而市场经济的本质就是法治经济。美国经济学家布坎南说过：“没有合适的法律和制度，市场就不会产生任何体现价值最大化意义上的效率”。从整个市场经济体制的建立、完善，到各种商品生产经营的微观操作运营；从市场经济秩序的建立和维护，到市场经济的社会服务保障等等，都要靠各种有关的法律制度来规范约束。法治精神所谓法治精神是人们自觉遵法和守法的一种意识冲动。法治，相对于人治而言。是指以法律调节和治理社会生活的各个方面，它强调法律是处理社会关系的最高准则，法律的权威高于一切，在法律面前人人平等。全球化的现代化取向21世纪的竞争是科技和人才的竞争在以资本