知识拓展：汉谟拉比法典

1、汉谟拉比法典汉谟拉比法典（英文名称：TheCodeofHammura位,1700年出于巴比伦； 它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上， 共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。它是世界上最古老、最完整 的法典。是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。.基本简介自然状况组成汉谟拉比法典由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇 幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇 对国王的赞美诗。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、焙姻、继承、审 判等制度都作了详细的规定。作用以及意义总体说来，汉谟拉比法典维护

2、了奴隶主阶级的统治地位，保护统治阶级的利益，确定了私有制，此外还保留了同态复仇原则和神明裁判的习惯。作为流传至今的楔形文字法中最为完整的一部法典， 较为系统的继承了两河流域原有的 法律精华，不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等继续适用，而 且还通过希伯来法对西方法律文化产生了一定的影响，是研究古巴比伦社会的重要文献。.法典历史古巴比伦的汉谟拉比法典是迄今发现的最早的、保存完整的成文法典。据说，国王汉谟拉比每天要处理汉谟拉比法典汉谟拉比法典的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来， 再加 上社会上已形成的习惯，编成一部法典，并把他刻在石柱上，竖立在巴比伦的神 殿里

3、。其目的是维护社会秩序，实质是维护统治/奴隶主阶级的利益。汉谟拉比 法典不平等，残忍；而现代法律讲究人道主义，在法律面前人人平等。古巴比伦尼亚时代以前，两河流域即已形成所谓在国内建立正义的立法传 统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革（约公元前 23782371年）铭文提及“他建立先 前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩 古尔铭文记载，“遵照沙马什（两河流域古巴比伦人崇拜的太阳神）正义之法律， 他使正义获得胜利”。乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常 生活必需品，如粮食、植物油和羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期， 制定了迄今所知历史上第一部法典（乌尔

4、纳木法典，考古学者仅发现其断片），法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来， 两河流域社会分化日益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐， 外族（山地 部落）不断入侵，苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施 法治以抑制社会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的 历代统治者统治经验的总结。汉谟拉比法典将人分为三种等级：有公民权的自由民无公民权的自由民奴隶王室奴隶自由民所属奴隶公民私 人奴隶汉摩拉比法典最重要的原则是：以眼还眼、以牙抵牙。.法典内容将人分为三种等级汉谟拉比法典汉谟拉比法典1,有公民权的自由民；2,无公民权的自由民；3.奴

5、隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）；古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清，大概在 公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、 正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律, 涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、蜡姻法等内容，意在调解自由民之间的 财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、焙姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、 奴隶、小生产者三个基本阶级，此外还有与 阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分

6、为有权者阿维鲁和平有权者穆什根 努两个等级。汉谟拉比法典汉谟拉比法典前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。 法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制， 限制对小生产者过分的掠夺，以免动摇兵 源和税源。法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的性质。结尾部分除继续对 汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。法典的制定标志古西亚法 律制度的进步，国家的成熟。3.22.组成部分汉谟拉比法典由序言、条文（282条）和结语三部分组成，内容包括诉讼程 序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、焙姻、继承、伤害、债务、 奴隶等等。法典的基本特点：首先，它明显地维护奴隶主阶级

7、的利益，保护奴隶 制的私有制；其次，法典还保存某些习惯法残余，例如“以牙还牙，以眼还眼” 的同态复仇原则（第196、200条）和神判习惯（第2、132条）等；再次，从现 代意义上说，汉谟拉比法典并未区分公法、私法（民法）和刑法，诸法合一，法 律条例既从民法角度也从刑法角度来确定。汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新拉尔沙时代城邦立法的成果。不过，它 主要还是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实。“汉谟拉比法典”石柱上，共包括282则条文。法典是建立在苏美尔立法原 则基础上的，其中揉和了闪族人的

8、新发明，但他们对什么原则属于苏美尔人，什 么原则属于闪族人说法各异，因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记 载“美索不达米亚法系”的文献之列。3.33. 一些法律条例1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死；.自由民在诉讼案件中提供罪证，而所诉无从证实，倘案关生命问题，应该 处死；.倘法官审理案件做出判决后又更改，则应揭发其罪行，并撤消法官席位， 终身不再录用。在汉谟拉比法典中，奴隶毫无权利可言，稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。 此外，法典中提到了两个法律阶层：一是“人”，显然意指贵族；另是所有其他 既非“人”亦非奴隶的人，他们的法律待遇很差，但拥有某些法律权利。.

9、44.建立的两个原则基础汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上， 此即“以眼还眼，以牙还牙” 和“让买方小心提防”。猛一看来这两个原则都很原始，在规定对确定的伤害行 为进行赔偿时（“倘人毁他人之目，则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”）， 法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外，而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦 和受辱。“让买方小心提防”原则不那么残酷无情，但看上去不像是法律。为什 么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢？因为美索不达米亚人颁 布法律主要是为了制止争斗，他们以为这决非毫无理由-一个总想采取暴力手段 的人，如果记住不论他怎样加害于人， 都会受到法律同样的处罚，那么他也

10、许会 不再施暴。至于“让买方小心提防”原则，同样也是为了制止争斗，因为买方知 道自己没有权利，如果他去取闹，马上就会受到惩罚。正是依靠这部法典，汉谟 拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。至今, 这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。.颁布原因汉谟拉比法典汉谟拉比法典巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承， 长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税， 其数额 约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法， 凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳

11、租税 者的份地，都没归公社另行分配国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。 王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手 工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大 规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地， 分配给王室服 务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主 要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后， 自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。 他们不得出卖或抵押份地，但可以 世袭占有。巴比伦国家的稳定并

12、不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前 16世纪中 叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到 16世纪末，从东北方 入侵的加喜特人占领了巴比伦。至古巴比伦尼亚时代（即从伊新拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡汉谟 拉比法典汉谟拉比法典）,两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品 货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前 增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维 护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特伊丝达法典和埃什 努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前 17921

13、750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。止匕外，据 考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。 从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期， 两河流域的法治传统并未中断其连续 性。伊新国王李必特伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式中明，“安努与恩利尔为人类福祉计， 命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使 强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。.考古发现在1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队， 在伊朗西南汉谟拉 比法典汉谟拉比法典部一个名叫苏撒的古

14、城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色 玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石柱。 石柱两米半高.它的上方刻着两个人的浮雕像：一个坐着，右手握着一根短棍； 另一个站着，双手打拱，好像在朝拜.石柱的下部，刻着像箭头或钉头那样的文 字.经考证，这正是用楔形文字记录的法律条文- 汉谟拉比法典.石碑由三 块黑色玄武岩合成，高2.25公尺，上部周长1.65公尺，底部周长1.90公尺。 石碑上部是太阳神、正义神沙马什授与汉谟拉比王权标的浮雕（高0.65公尺、宽0.6公尺）。浮雕下面是围绕石碑镌刻的法典铭文， 共3500行，楔形文字是垂 直书写的。汉谟拉比法典是世界上

15、所发现的最早的成文的法律条文，是人们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的文物；同时，它还是古代巴比伦艺术的代表，尤其因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见，所以这个石碑就更加显得格外珍贵，石碑的雕刻比较精细，表面高度磨光。石碑上刻满了楔形文字， 全文280条，对刑事、民事、贸易、焙姻、继承、审判制度等都作了详细的规定。 法典的上部是巴比伦人的太阳神沙玛什向汉谟拉比国王授予法典的浮雕。太阳神形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩袒露，身披长袍，正襟 危坐，正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环； 汉谟拉比头戴传统的王冠，神 情肃穆，举手宣誓。太阳神的宝座很象古巴比伦的塔寺

16、， 表示上面所坐的是最高 的神。汉谟拉比法典是古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比（公元前1792年1750年在位）颁布的一部著名法典。众所周知，古巴比伦王国位于幼发拉底河 和底格里斯河流域，大体相当于今天的伊拉克，如果这部法典是“真身”，又怎么跑到苏撒去了呢？原来，公元前 3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏 撒盆地有一个强大的奴隶制王国，叫埃兰（又译“依兰”），古城苏撒就是埃兰王 国的首都。公元前1163年埃兰人攻占了巴比伦之后，便把刻着汉莫拉比法典的 石柱作为战利品搬回到了苏撒。埃兰王国后来被波斯灭亡。公元前6世纪波斯帝 国国王大流土上台，又把波斯帝国的首都定在苏撒，这个石柱法典便又落到

17、了波 斯人手中。在石碑被“验明正身”之后，人们又出现了新的疑惑：发掘出来的圆柱正面 7栏的文字怎么被磨光了呢？据史料记载，埃兰国王攻克了巴比伦后，自感成就 非凡，不甘身死名逝，于是打算在这巨大的圆柱石碑正面上刻上自己的丰功伟绩。 可是，毁去上面的字迹后并没刻上新字，这就不知为何了。多亏埃兰王“手下留情”，石碑原文保存良好，仅有35条被磨损。后来在苏 撒、亚述等地发现了法典的泥抄本片断，从而使石碑被磨损的部分几乎全部得以 补齐复原。否则“世界上迄今为止第一部较为完备的成文法典” 之美名恐怕要“花 落他家” 了。这部法典由序言、正文（282条）和结语三部分（共3500行）组 成。内容从道德说到国家

18、义务，又说到私人社会生活的各个领域， 其内容包括诬 陷、盗窃、窝藏、抢劫、兵役、租地、关于土地的经济纠纷、果园、实物租赁、 商贸、托送、人质、债务、寄存保管、焙姻、继承、收养、人身伤害、医疗、理 发、建筑、船业、租业、委托放牧、雇工、关于奴隶的纠纷等等，涉及面之广， 规定之细，令后人乃至现代人赞叹不已。法典中部分铭文（法典第66至100条）在古代就被磨损。据考证，埃兰王 苏特鲁克纳情特约于公元前1150年前后入侵巴比伦尼亚，将该法典石碑作为战 利品运回苏撒。大概，他为了在石碑上刻记自己的功绩而使人磨损部分原文。但因某种原因（或许因他不久即逝世）而未能重刻。残缺的铭文部分是依据苏撒出 土的法典复

19、本断片复原，部分是依据在亚述古都尼尼微和两河流域其他城市遗址 发现的泥板抄本予以补白。法典石碑石质坚硬，书法精工，属于巴比伦第一王朝 的典型官方文献。石碑现藏法国巴黎卢浮博物馆。6历史地位汉谟拉比法典是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典， 在世界 法制史上占有重要地位。是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。较为完 整的继承了两河流域原有的法律精华，使其发展到完善地步。它公开确认奴隶主 阶级的统治地位，严格保护奴隶主阶级的利益，并对各种法律关系作了比较全面的规定，特别是有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的规定所确立 的一些原则：如关于盗窃他人财产必须受惩罚，损毁他人财产要进行

20、赔偿的法律 原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则， 法官枉法重处的原则等，均对后世立法具 有重大影响。汉谟拉比法典不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴 比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。7.条文分类一、关于诉讼审判的规定（1至5条）：其中第二条规定十分有趣，在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然 而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。 这时，法官便会宣布把被告一方 扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一 方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没 收归被告一方所有。这叫做交河神审判。二、关于保护私有财产的规定（6至126条）：其中规定盗窃或隐藏他人奴隶的人处以死刑；欠债到期不还的人，责令其妻 子和儿子两人到债主家里充当奴隶三年，第四年恢复自由。三、关于焙姻、家庭与财产继承（127至195条）。四、关于人身保护和“同态复仇法” （196至214条）：其中规定“以眼还眼，以牙还牙”。打瞎奴隶的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一样 处理，杀死奴隶同杀死耕牛一样不偿命，只赔偿经济损失。建筑设计师设计的房 屋