归纳最全的古代诗歌意象之“草木类”

1、归纳最全的古代诗歌意象之“草木类”1 、柳古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。例 1 ：李白的春夜洛城闻笛：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府横吹曲词折杨柳歌辞“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到 折杨柳的曲子， 又有何人不引起思念

2、故乡的感情呢？” 例 2 ： 送别诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与 制约，具有一定的约定俗成性。附：“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。（冷清清的落照，剩一树柳弯腰。）2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期， 梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词， “梅花”意象中所表达之意主要有：（ 1 ）引领众芳，敢为天下先的勇气。例 1 ：宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗

3、人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。例 2 ： 毛泽东 卜算子咏梅 “风雨送春归， 飞雪迎春到”2 ）凌寒不屈的顽强例 1 ： 卢梅坡 雪梅 ： “梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。”可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。例 2 ：张谓早梅诗云：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 ”许浑 早梅 亦云：“素艳雪凝树。”寒梅花发，似玉如雪，“遥知不是雪，为有暗香来。”例 3 ： 李商隐 十一月中旬至扶风界见梅花： “匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀，不待作年芳。

4、 ”纵然青女要下霜来摧折梅花，但过早开放的梅花依然是亭亭玉立，花容清丽，足见其傲骨。例 4：杨亿少年游的上片“江南节物，水昏云淡，飞雪满前村。千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。”在雪里寻梅，从梅花处得到春的讯息。诗人以广阔的江南为背景，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致。开放在雪中的梅花，不仅色白如雪，清峻高雅，还是春的使者，传递温情的驿使！3 ）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志鲁迅先生曾精辟地用梅花作比： “中国真同梅树一样， 看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。”他还请人为他篆刻“只有梅花是知己”的石印， 抒发自己的高洁情操。可见， 梅花在中国文人

5、眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同。例 1 ： 南朝鲍照的梅花落： “庭中有杂树， 偏为梅咨嗟。 问君何独然？念其霜中能作花， 露中能作实。摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比，表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。（ 4）隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。例 1 ：张可久越调. 天净沙鲁卿庵中：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。”诗人将我们带入渺无人迹

6、的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如梅之高洁隐士鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。（ 5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元龙城录中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。例 1 ：张雨中吕. 喜春来 ：“泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋：江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。问暮鸦，何处阿戎家。”诗中“的的”二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼，把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气。“的”在古代亦指女子脸上装饰的红点，释名 .释首饰云

7、：“以丹注面曰的。”傅成镜赋亦云：“点双的以发姿。”可见，梅花如美人颊上的艳艳红点，益发增添了梅花的美艳。6 ）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。例 1 ：南朝陆凯赠范晔：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。 ”折梅花寄赠友人， 正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。例 2： 诗经 .召南 .摽有梅 ：

8、 “摽有梅， 其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”这里讲的是“抛梅求婚”的故事。在古代，梅常被视为“媒合之果”。 传疏 ：“梅媒声同，故诗人见梅以起兴。”例 9：传说李清照丧夫后有一上联：“独梅隆冬遗孀户”，后有一丧妻读书人对曰：“杏林春暖第一家。”二人情投意合，成为终身伴侣。梅子的成熟又比喻少女的怀春。例 3 ：如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇 ）五瓣梅花形状代表“梅开五福”， 即“快乐、 幸运、 长寿、 顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利， 成熟为贞。 ”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的

9、图案， 常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。3、菊花高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的 兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐， 有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花 来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格 的写照。例 3 ：李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”例 1 ： 屈原 离骚 ： “朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。例 2 ：唐人元

10、稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。例 3 ：毛泽东采桑子重阳里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。4、松柏孤直、顽强、高洁论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。例1 ：刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”例2 ：李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直 的人。例 4：三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句

11、勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。例 5：陈毅：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。5、莲爱情由于“莲”与“怜”音同， 所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。例 1 ：南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜子”，“青”即：“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。例 2 ：晋子夜歌四十二首之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲例 3 ：李煜相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”不分明。 ”雾气露珠隐去了荷花的真面目， 莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，

12、写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。6、梧桐凄凉、悲伤梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。例 1 ：如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。 熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。例 2 ：白居易长恨歌：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄

13、苦。例 4： 温庭筠 更漏子： “梧桐树， 三更雨， 不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”例 5：元人徐再思双调水仙子夜雨 ：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 ”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。例 6 ： 李清照 声声慢 “梧桐更兼细雨， 到黄昏、 点点滴滴。”7、草生命力强生生不息希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微（ 1 ）芳草在中国古典诗歌中喻离恨。例 1 ： 楚辞招隐土 ：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。例 2 ：乐府相和歌辞饮马长城窟行“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”

14、起兴，表达对远方伊人的思念。例 3 ：白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”例 4：李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。（ 2 ）草木繁盛以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。例 1 ：“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔扬州慢 ）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。例 2 ：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。例 3 ： “映阶碧草

15、自春色， 隔叶黄鹂空好音。”（杜甫 蜀相 ）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。例 4：“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡乌衣巷 ）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花， 乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的。8、芭蕉孤独忧愁、离情别绪、凄凉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄凉之音。例 1 ：李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。例2 ：吴文英唐多令：“何处

16、合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”例3 ：葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄凉的，巷口，送别之所。梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。9、红豆爱情、相思红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。 本草称其为“相思子”。例 1 ：王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆， 抒发了对友人的眷念之情。例 2 ：清人朱彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。、豆蔻少女美貌、清纯、风华绰约豆蔻是一种多年生草本植物。例如：杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余

17、，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。、竹正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚12 、黍离亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格， 赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易 养竹记中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤， 何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身； 君子见其性，则思中立不倚者。竹心空， 空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”例1 ：张九龄的 和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”例2：苏轼的於潜僧绿筠轩有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。例 3 ：郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、 不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出诗经王风黍离 。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，