话题作文“慎独”导写及范文

1、话题作文慎独导写及范文话题作文慎独导写及范文阅读下列材料，按要求作文。所谓慎独，是指在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。据后汉书杨震传记载，一次，昌邑官员王密带10斤黄金，深夜拜访杨震，并说：暮夜无人知。杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：天知，地知，你知，我知，何谓无人知？王密惭愧而归。这个历史故事深刻地诠释了慎独的含义。可以说，杨震的道德修养已经达到了慎独的境界。这则材料中所谈的慎独能引发你想些什么？请以慎独为话

2、题，自定立意，自定题目，自定文体，写一篇800 字以上的文章。所写内容必须在话题范围之内。一、写作指导作为一种道德修养，慎独最早见于礼记：莫显乎微，故君子慎其独也东汉人郑玄曾注解说：慎独者,慎其闲居之所为对此，刘少奇同志曾解释说，一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事今天，人们一般理解为在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟（辞海 ） ，或在独处时能谨慎不苟（辞源 。慎独是儒学中的一个重要概念，人们一般理解为在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟（ 辞海 ） ，或在独处时能谨慎不苟（辞源 ） 。慎独，其灵魂是慎心，在各种物欲的诱惑面前，靠心把持住自己

3、不管是酒色财气，总归吾心有主，不为所动。二、思路点拨纵向结构.可以小议慎独为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守慎独是十分必要的本论：为什么要慎独？从4 点分析： 慎独让人得以自我完善慎独让社会公德得以净化慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠假如没有了慎独，人和人之间少了诚信假如没有了慎独，人和人之间少了关爱结论：那么， 怎样才能做到慎独呢？关键要在隐和微上下功夫慎独慎独离不开自重自律慎独也离不开自我反省慎独离不开坦荡为人慎独离不开诚实守信（选择其中的两三个内容为分论点）那么，就让我们用慎独警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社

4、会更加文明，更加和谐.可以什么是慎独为题：可按层进式展开：什么是慎独？辞海称：儒家用语谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离道为什么要慎独：慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡怎样才能慎独那么，该怎样慎独呢？要让所有的角色身份都保持一致，不自欺， 亦不欺人对自己要严格要求，不能原谅自己要慎一，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。横向结构：3.可以慎独之美为题：文章应围绕慎独之美从三个方面横向展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人

5、性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。【拟题参考】1慎独，人生的至境2千金难买是慎独3梨虽无主，我心有主4在无人的时候 5慎始与慎终6为官四慎 7慎独，检验一个人修身养性的试金石8人在做，天在看9慎独助你成功10人前人后皆君子11慎独是人生的必修课12满城尽是电子眼三、素材连接1柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为于是柳下惠就被誉为坐怀不乱的正人君子2宋人或得玉，献诸子罕子罕弗受献玉者曰

6、：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之子罕曰：我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝稽首而告曰：小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所（左传襄公十五年）3元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动这时候有人就问他：为什么你不摘梨呢？许衡就说了： 不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？那人就笑他迂腐：世道这么乱，管它是谁的梨许衡说：梨虽无主，我心有主4道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志冯连看也没看就当即退还有人劝冯志看看无妨冯志说

7、：一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了（清朝野史大观 ）5据一则轿夫湿鞋的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚这说明轿夫虽慎始，但坚持时间不长，自然就没有慎终之说了6古希腊哲学家毕达哥拉斯：无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊.古希腊哲学家德谟克利特：即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻.南宋学者朱熹：君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如

8、此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓诚其意（ 朱子语类）.宋代学人陆九渊：慎独即不自欺宋人袁采：慎独即处世当无愧于心10、中学生不小心撞坏宝马车留字条致歉感动车主：东方网月 6 日消息：据新闻晨报报道，一个中学生骑车上学，却不小心撞坏了一辆宝马车， 车主并不知情，这位中学生是该悄然离开，还是留下等待车主？这个问题的答案，每个人心中都有一杆秤。不过扬州大学附属中学高一（2）班徐砺寒同学却以身作出了表率，他在撞坏停在路边的宝马车之后，没有选择逃走，而是在原处等待了近半小时后，并留下了一张附有方式的纸条。这股正能量被网友拍下来上传，很快就传遍了全国，网友们称徐

9、砺寒为最诚实的中学生，并表示要向他学习。四、例文慎 独（一类文53 分）古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人纷纷去摘梨解渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主题记梨树栽道旁，人争相取之，一句吾心有主，便约束了自己的举动。大浪淘沙，千古风流人物，斗星移，便是几多春秋，可是以吾心有主标榜者又有几人？可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句愿做大汉魂，不做匈奴臣，便被放逐到北海牧羊，只待公羊生出小羊方可回去。那里荒无人烟，只有羊伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。想那时，汉主恐怕早已将他忘却，只要他点

10、头无一人知道他已经投降匈奴，那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战，可只因一句吾为汉臣，荣华富贵身而逝，贫寒、孤寂随之而来。恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过吾心有主这句话吧！千里外，荒无一人的北海， 只有他一人因为一句吾心有主便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人，依旧独自一人，谨守正道，严守气节。你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。古今多少事悠悠，古人以吾心有主而严守正道，今人以吾心有主而继往开来。那是无意间翻开 2008 感动中国时看到的，他并不是十人物之一，他只是一个彩票供应站的售票员，有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。可

11、他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人，百万大奖不动心吗？又没有人知道！谁知他却说：不是我的，我不要，要了心里也不踏实。有一个词，很好将他们的行为解释清楚慎独。 佛一个人独处的时候，也要谨守正道。慎独？！是啊！就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之惟正自身，慎独之。【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹，为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的苏武牧羊的例子非常典型，作文以慎独为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象，增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力慎 独（一类文53 分）古人云：君子慎独。这对于习惯了独处时自由

12、散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话然而现实生活毫不留情地告诉我们，不慎独，将会付出多大的代价。中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗

13、位上，没有人看着她；丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔，没有人看着他；初春南方遭遇雪灾， 上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们；我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施没有人看着他们。那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被众铭记，被历史铭记，流芳千古。当没有人看着我们的时候，我们更应规其言，范其行，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念它

14、是感人智慧的结晶， 是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小驾驭语言的能力。若为相若为官若为民的假设体现了一种大胆的、合理的想象，后面紧扣独字展开排比式论证，形成一种气势。另外像句子那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人简洁、凝炼、深刻，堪称精警。慎 独（一类文51 分）人里的人莫不戴着面具，

15、若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。题记人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人里的快然自足、高谈阔论或眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪然而真正的圣贤从来都是口说心到足行，他们无论在人里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。子罕以不贪为宝，非慎四知也，子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣不若二者皆有，义正辞严，铿锵有力，掷地有声，当以天知，地知，你知，我知，岂曰无人知相拒时，我看到了他完整而高

16、贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的？正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。野语有云：若要人不知，除非己莫为。野语还说身正不怕影子斜，平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门，做人何必要掩饰呢？江山易改，本性难移，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！那么， 既然要始终如一地要求自己，就要像贤哲那样，人中和独处时始终如一，人里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓慎独也。既要慎独，

17、就要有柳下惠人里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人里的以身作则，独处时的四知自守；既要慎独，就要摈弃叶公人里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望我们都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。将背面迎向阳光皎皎银月，如舟如盘，遥挂天际，勾起古往今来文人雅客的多少神往。嫦娥奔月白兔捣药， 是人们对明丽广寒宫的无限向往，可当人们对着皎月寄托情思时，又有谁想到它的背面布满重重叠叠的坑穴，一片黑暗，满目疮痍？其实， 人何尝不是

18、一轮明月呢？平时以光鲜的面目示人，而在无人时，背面处，却不知藏着怎样的污浊与泥淖。古今第一大贪官和珅，这个少年得志平步青云的俊杰，这个历任高官、深得乾隆信任的宠臣，在人前是多么地风光可背地里，他贪赃枉法，营私舞弊，侵吞国家财产、人民血汗，最终落得个身首异地的下场。一朝天子一朝臣，他为自己背处的阴暗付出了血的代价。同样地，被人讥为宰相合肥天下瘦的李鸿章，三反运动中的刘青山、张子善，还有无数曾经风光无限的大人物，都栽在了贪污受贿上，栽在了不能慎独上，栽在了自己的阴暗面上。而与之相反的，是于谦、郑板桥这些清官，他们如一轮红日，发出灿烂的光芒，刺破了凌晨浓重的迷雾，照亮了月亮阴暗的背面。浩浩长河，文人

19、政客如恒河沙数，有几人能做到表里如一，洁身自好？有几人能在遍地黄沙中发出金子般耀眼的光芒，照亮来者蒙昧的双眼和心灵？修身齐家治国平天下这是先贤给后人留下的谆谆教诲身不修，行不正，何以齐家？何以治国？何以平天下？不止官场，仅在我们身边，就有很多人没有做到慎独考试时，总有人作弊；老师不在时，总有人喧哗；背地里，总爱议论别人是非；看到公物不爽，总爱踹上两脚人们的言行，是一面镜子，反映出人的品行；人们背后的言行，则是一面放大镜，将人的阴暗加以放大。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往当物欲横流，纸醉金迷蒙蔽了你的双眼，侵蚀了你的心灵，你应该找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。我们的

20、社会也有很多的污浊、粉尘， 正如我们人类自身也并不完美那么，就如同明月一般，不要再把阴暗隐藏，迎向阳光，接受光芒的洗涤，我们自身的修养会得到提高，我们社会会变得和谐美好。点评：由皎皎银月背面布满重重叠叠的坑穴引出人在无人时的背面处，以此生发议论，比兴手法的运用，增加了文章的可读性。正文部分，很注意扣题：古今第一大贪官和珅人前风光， 背地里肮脏，最终落得个身首异地的下场；其他的高官诸如李鸿章、刘青山、张子善，也栽在了背面处这是缺乏慎独的原因，属反面论述而于谦、郑板桥， 则用慎独照亮了自己的阴暗面，这是正面论述。论述了文人政客后，入到生活：我们身边，就有很多人没有做到慎独。我们应该怎么办？开出了解

21、决良方：找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮文章观点明确，结构多变，层次清晰，行文有气势，语言整散结合，句式参差有致，很有说服力。小议慎独现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物； 有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守慎独是很难的。慎独是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了君子慎独的观点。一个人在无人监督的时候，严格要求自己，不做违德背理之事，才能真正完善自我，成为受人尊敬、爱戴的人。慎独

22、是道德品质的试金石。后汉书杨震传中有一则暮夜无知的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，因他的推荐而做了昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他10 斤黄金，杨震拒绝了。王密说：暮夜无知。杨震义正词严：天知，地知，我知，你知，怎么说没有人知道呢？王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对10 斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。慎独更是社会的净化器。人一旦缺少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦传染开去，久而久之，世风日下就成必然。那么， 怎样才能做到慎独呢？关键要在隐和微上下功夫。即在无人在场和有人在场时都不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的

23、道德品质日臻完善。慎独离不开严格要求自己。2005 年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代慎独的典范。他一个人20 年走了 26 万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100。要知道，平信等非挂号保价性的邮件，按惯例是允许部分丢失的。可以想象，这20 年来他经历了多少次丢失也没人知道的慎独考验啊！慎独离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地进行自我反省。伟大的科学家爱因斯坦说：我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西蜚声中

24、外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：我自己认为，在1950 年 1960 年的 10 年里我是取得了可喜成绩，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表我一生都在坚持不懈地努力。我在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，也有偷懒靠小聪明过关的时候。科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。慎独是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的糖弹；慎独是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；慎独是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用慎独警示自己，鞭策自己，踏实做事，坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。君子慎独毛主席曾说：一个人做点好事并

25、不难，难的是一辈子做好事。同样，一个人在大庭广众之下做君子不难，难的是独处时也做君子。慎独是一种高境界的道德修养。礼记中记载：莫显乎微，故君子慎其独也。历览前贤，莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵君君臣臣之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能沐后弹冠，浴后更衣。四知堂上杨震那一声断喝：天知，地知，你知，我知，何谓无人知！令其美德彪炳千古，成为君子慎独的最好注脚。慎独是对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。五元灯会上载有这样一个故事：由于战乱，普陀寺的众禅师决定迁往别处。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废

26、。有人劝他说：此处无佛，大师可不必如此。豫通大师答一偈子曰：此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。好一个既诚我心，是诚我佛！其实每个人的心中都有一尊佛自己的良心。 大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得慎独之人，欺骗自己的良心，内心最终会成为臭不可闻的鲍鱼之肆！慎独是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐约地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨

27、慎不苟。当一轮新月升起，空寂的幽谷中，有一株独生的兰花，冰清玉洁，挺立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。【简 评】本文采用总分总的结构谋篇，条理清晰。主体部分从慎独是一种高境界的道德修养，慎独是一个人对自己的诚实，慎独是一种对自己的审视展开论述，有理有据，令人信服。持守智者说一花一世界。佛家云： 一叶一菩提。人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，摒弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。古语

28、有勿以恶小而为之，勿以善小而不为。蜗角虚名，蝇头微利，有时会妨碍我们在社会中正确的辨识。在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。王密说：暮夜无知者。杨震说：天知，地知，我知，子知，何谓无知者面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。生活中， 赠金的事，并非总在发生。但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电

29、脑，在网上作百无聊赖的神聊；我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段有一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100 多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟后，老师返回， 打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！ 这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。清代礼部尚书张伯行说：一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。我们都有离开父母

30、的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。木直中绳，糅以为轮。做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。它其实是一种心灵的自我鞭策。无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔此生！这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营；而是一份开朗豁达，一种宁静致远。做定慎独的人生，无怨无悔！慎独现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物； 有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不

31、再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守慎独是十分必要的。慎独是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了君子慎独。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。慎独还是道德品质的试金石。后汉书杨震传有一则暮夜无知的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：暮夜无知。杨震义正词严：天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、 王密二人的道德修养，就高下分明了。慎独更是社会生活

32、的净化器。人一旦缺少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦传染开去，别人也会以他为榜样，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。那么， 怎样才能做到慎独呢？关键要在隐和微上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。慎独离不开严格要求自己。三国时刘备的勿以恶小而为之，勿以善小而不为就是慎独自律、道德完善的体现。2005 年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守慎独的典范。他一个人20 年走了 26 万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没

33、有丢失过一封邮件，投递准确率达100。他说：保证邮件送到，是我的责任。在漫漫孤独之旅上他对自己的严格要求，在一个人的长征中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。慎独也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：我自己认为，在1950 1960 这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不

34、够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。慎独是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的糖弹；慎独是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；慎独是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用慎独警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。（摘自高中议论文阅读训练）【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种摆平现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着， 用三个自然段阐述了慎独的内涵，即慎独是什么？每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结

35、构严谨、思路清晰。把慎独比作自我完善的必修课、道德品质的试金石，、社会生活的净化器。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化这是本文的一大亮色，在这里可谓颇具匠心！接下来， 提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在隐和微上下功夫。这个观点把慎独这个观点诠释得入木三分！紧接着，又提出慎独的方法：严格要求自己；自我反省：举了2005 年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以新鲜的血液， 使论据充分，有说服力。结尾更是本文的一道风景，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！人生不能没有慎独第一幕时间：春秋战国时期地点：鲁国郭门里

36、内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。画外音：柳下惠之所以被誉为坐怀不乱的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。第二幕时间：宋朝地点：子罕家中内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：我把不贪图别人的财物当作 宝， 而你把这块宝玉当作 宝， 如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的 宝。还

37、是让我们各自守住自己的宝吧 !画外音：子罕以不贪宝，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。第三幕时间：元代战乱的某个夏日地点：大梨树旁边内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：为什么你不摘梨呢？许衡就说了：不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？那人就笑他迂腐：世道这么乱，管它是谁的梨。许衡说：梨虽无主，我心有主。画外音： 梨虽无主，我心有主。言约意丰！它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了

38、一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。第四幕时间：二十世纪末二十一世纪初地点：云南马班邮路内容概要：一个普通的乡村邮递员，2 0年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行53 万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100。他说：保证邮件送到，是我的责任。画外音：保证邮件送到，是我的责任。深山信使王顺友心系山民，20 年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎