近百年的中国医学

1、第七章 近百年的中国医学 （公元18401949年）社会背景（鸦片战争以后的社会特点）经济上，出现了动摇封建社会根基的新的生产方式机器生产和近代工业，同时也诞生了新的社会阶级，即资产阶级和无产阶级。新的生产方式决定了社会发展的方向和未来，中国传统社会封建经济开始解体，这是社会转型的具有决定意义的一步。政治上，封建王朝的统治权力逐渐削弱，民主发展的倾向成为时代潮流。思想文化上，自由、平等、民主、科学及个性解放的观念也不断地冲击着封建意识 。第一节 西方医学的传入及其影响通过建立诊所和医院、开办医学校吸引留学生、翻译医书和出版医学刊物等方式在半个世纪的时间使得西方医学几乎遍及整个中国。 洋务运动留

2、美幼童Dr. Thomas R. Colledge （郭雷枢）在澳门设立眼科诊所美.伯驾(P. Parker 18041888)在广州设立博济医局第一所教会医学校1866年美国医药传道会在广州建立的博济医学校，孙中山先生曾在此就读（中山医学院苏州医院医学校苏州医学院）。黄宽是我国第一个留学英国的医学生；1848年考取爱丁堡大学医科学习7年，获得医学博士学位；1857年回国在广州博济医院从医并教学，是我国第一代西医。英 . 洛克哈特（Dr. W. Lockhart）1862年在北京建立双旗杆医院早期的医学期刊医学报西医新报合信编译的全体新论影响：西方医学传入中国后，对中国传统的医学是一个不小的冲

3、击，出现了各种思潮（1）具有进步思想的医家，认识到中医、西医各有所长，努力将两者的长处加以沟通形成了中西医汇通派（2）保守思想的医家，拒绝接受西医学，认为西医不适合中国国情。（3）民族虚无主义者认为中医不科学，主张全盘西化。第二节 中西医汇通派 中西医汇通派的代表医家及其学术主张代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡钝等。（1）唐宗海的“折衷归于一是”唐氏主要活动于19世纪后半叶，正处国难深重，内外矛盾日益激化，欧风东渐，西学在中国迅速传播。他力主顺乎潮流，成为我国中医界明确提出“中西医汇通”口号的第一人。他指出，“西医亦有所长，中医岂无所短不存疆域异同之见，但求折衷归于一是。”唐宗海像（2）

4、、朱沛文的“华洋医学各有是非”朱沛文(约生于19世纪中期)，字少廉，著华洋脏象约纂一书(1892)，又名中西脏腑图象合纂。他强调学习西医的解剖知识，以弥补中医学对人体结构缺乏细致了解的不足，他对汇通中西医学态度比较慎重，采取“通其可通，存其可异”，“不能强合”。（3）、张锡纯的“衷中参西”张锡纯在充分吸取前人见解的基础上，不以中西之界横亘胸中，在立足我国传统医学的根基上，“采西人之所长，以补吾人之所短。”（4）恽铁樵的“新中医”恽铁樵具有深厚的旧学根底，广泛地接触了中西文化，又通晓英语，这些使他有条件对中西医学进行比较深入的研究，从事中西医汇通的探索，提出一些独特性的见解。他在伤寒论研究总论中

5、强调指出：“居今日而言医学改革，荀非与西洋医学相周旋，更无第二途径。”又说，“中医而有演进之价值，必能吸收西医之长，与之化合，以产生新中医。”他认为：“中西医之不同，乃由于中西文化之不同”。“是根本不同方法之两种学说。”第四节 旧中国对中医学的摧残及中医界的反抗斗争（1）国民政府废除中医案1929年2月，国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。围绕着“废止中医”问题，余岩、褚民谊等人先后提出了四项相关议案。其所列废止中医之具体办法，将目标锁定在根除中医之生存基础上：尽管不立即禁绝中医，但通过中医登记，听任年老中医其老死，不准办学而使中医界后继无人，以达到中医自然消亡之目的。 余岩像余岩大阪医科

6、大学毕业证书废止中医案原文（2）北洋政论时期争取中医教育合法化的请愿中央卫生会议所通过的议案及余岩之提案公布后，立即遭到了以陈存仁、张赞臣为代表的上海中医界的强烈反抗，也引起社会各界的强烈反响。中医界之抗议举动，得到了上海各大报馆的同情。从3月初开始，中医界开始在上海新闻报、申报上发表在上海召开全国医药团体大会之通告、通电。这些报社也陆续发表社评，给予舆论支持。上海其他社会团体也予以支持和声援，尤其是商联会及国货会之通电，对卫生部及中央卫生会议猛烈抨击，促其收回成命。 （3）国民政府时期的中医抗争运动全国医药团体代表请愿书为谋求从根本上改变中医地位，全国医药总会提议设立全国性中医学术机构“国医馆”。1931年3月17日成立“中央国医馆”，“以采用科学方式整理中国医药，改善疗病用制药方法为宗旨”。中央国医馆始终未能摆脱半官半民性质及权限困扰，难以更好发挥历史作用，但中医界谋求从根本上改变中医药政治地位，以维护和发展中医学的思路和尝试，无疑是一大进步，使中医存废的斗争上升到一个更高层次。本章学习目的与要求了解西方医学的传入及其影响掌握中西医汇通派的代表医家及其学术主张了解旧中国对中医学的摧残及中医界的