中华文化认同文献综述

1、新疆警察学院少数民族学生中华文化认同问题研究文献综述巩彩霞（新疆警察学院治安系，新疆乌鲁木齐830011）【摘要】在文献分析的基础上，对文化认同的概念、国内外文化认同的研究现状 进行研究，涉及全球化和多元文化背景。研究了新疆少数民族中华文化认同问题 现状，这对民族团结、祖国统一具有重要的理论和现实意义，总结了当前的一些 研究方法和成果、重点问题和发展趋势等。【关键词】文化认同；中华文化认同问题；综述一、前言文化认同是增强一个国家民族凝聚力的关键，保持对中华民族 文化的认同，是我国当前文化认同建设面临的一个重要课题。对正 确认识中华文化的价值，发挥文化的重要功能，对民族团结、祖国 统一具有重要的

2、理论和现实意义。近年来文化认同成为当今国内外理论界关注的热点问题，通过 对中国期刊全文数据库（1997-2015）中含“文化认同”的文献进行 相关检索，篇名含“文化认同”检索词的文献共4549篇，关键词含 “文化认同”检索词的文献共2796篇，篇名含“中华文化认同”检 索词的文献共173篇，关键词含“中华文化认同”检索词的文献共 32篇，可见对中华文化认同的研究数量相对较少。这种研究不仅具 有独特的学术意义，而且是现实的迫切需要，可望具有重要的实践 和理论价值。文化认同是民族共同体凝聚的精神纽带是这个民族得 以延续发展的精神食粮。文化的内涵就是指一个复合的整体其中包括知识、信仰、艺 术、道德、

3、法律、风俗以及作为社会成员的个人所获得其它能力。巩彩霞（1993-），女，新疆塔城人，新疆警察学院治安系学生，大学本科，主要研究方向：治安学。 这是文化学的奠基人美国学者泰勒在其所著原始文化中提出 的被国内外学者公认的文化的定义。把“文化”概念引入现代汉语 的第一人德意志思想家赫德(Herde)认为“文化”所强调的是不同人 类群体独特的发展路径，因为人们生活在不同的环境里，所以就会 形成不同的语言，从而产生不同的文化。文化认同，就是指对人们之 间或个人同群体之间的共同文化的确认,是人类对于文化的倾向性共 识和认可，并因此产生归属意识，“文化认同是人类对于文化的倾向 性共识与认可，这种共识与认可

4、是人类对自然认知的升华，并形成 支配人类行为的思维准则与价值取向”。文化认同中的文化理念、 思维模式和行为规范都体现着一定的价值取向和价值观，因此可以 说文化认同的核心是价值认同和价值观认同。中华文化认同是中 华民族认同的精神基石，中华文化亦称华夏文明，它是一个久远博 大的体系，包含着千千万万的分支和脉络。广义的中华文化是指生 活在中国领土上的古今各民族人民创造的物质产品和精神产品的总 和，侠义的中华文化专指各民族的语言、文学、艺术及包括一切意 识形态在内的精神产品。本文所指的是侠义的中华文化，是指中 华民族所包含的56个民族在长久的发展过程中形成的以文字、语言 和风俗等形式为载体的传统人文和

5、伦理精神、道德思想、人本观念 等共同的特征。中华文化认同就是指中华各民族以文化认同为中 介，对内它是对中华文化的价值尤其是精髓与优秀部分的体认。 对外则表现为有特殊感召力和国际公认知名度的文化身份确认。 我们在期刊网上浏览了数百种相关论文，下载了一百余篇有关文化 认同的文章，研读了五十余篇。国内外对文化认同的研究成果对中 华文化认同有着较大的理论指导意义，所以我们将国内外关于文化 认同的研究成果进行了梳理，希望为中华文化认同的研究提供借 鉴。二、相关动态研究(一)国外相关研究1文化认同研究(1)理论研究在国际学界，20世纪60年代后期，文化认同问题在社会学和 人类学的研究领域内逐渐开始凸显。国

6、外对于文化认同的理论研究 比较早，主要分为两个方面。一方面是对于文化认同的内涵与认同 危机以及认同的构建等问题的研究。如克莱德M.伍兹(Clyde M.Wads)的文化的变迁，克利福德格尔兹的文化的解释 等，丹尼尔贝尔在资本主义文化矛盾中强调了现阶段文化认 同的危机。他说道“每个社会都设法建立一个意义系统，人们通过 它们来显示自己与世界的联系。这些意义体现在宗教、文化和工作 中，丧失意义就造成一种茫然困惑的局面，这种局面令人无法忍 受，因而也就迫使人们尽快地去寻求新的意义，以免剩下的一切都 变成一种虚无主义或空虚感/ 7塞缪尔亨廷顿在我们是谁?一一美国国家特性面临的挑战一书中从政治学的视角对文

7、明之间的 冲突、族群认同、国家认同、认同危机等问题进行了探讨，论述了美 国的文化及意识形态所受到的各种挑战。马丁怀特认为“成员之 间如果没有一定程度的文化共同体，国际体系特别是国际社会就不 会形成”。从文化构建的角度对文化认同进行了探讨。另一方面是 关于文化认同的作用问题的研究，这一研究主要涉及国家文化安全 和国家文化软实力以及文化对未来社会的影响，强调了文化认同对 国家对未来社会的重要作用和重要地位等。代表作有美国哈佛大学 著名教授塞缪尔亨廷顿所著的文明的冲突与世界秩序的重建， 加D.保罗谢弗(D.Paul Schafer)所著的文化引导未来(2008 年)，美塞廖尔亨廷顿、劳伦斯哈里森(L

8、awrenceHarrison )主编的文化的重要作用：价值观如何影响社会进步， 曼纽尔卡斯特(Manuel Castells)的认同的力量等。其中最 具影响力的是塞廖尔亨廷顿的文明冲突理论，他认为冷战后世界 冲突的基本根源不再是意识形态或经济政治因素，而是文化方面的 差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。荷兰文化哲学家冯皮尔 森在文化战略中认为“文化战略就是人类的生存战略，具体到 一国的文化战略就是指一个国家或地区传播和发展文化的基本指导 思想、目标、方法和政策。” 10弗朗西斯福山认为“文化将取代 意识形态，是国际关系中的战略资源，将成为国家间竞争的现实内 容”11美国前国防部长约瑟夫奈最早

9、提出著名的“软实力论”。“软实力”由文化吸引力、政治价值观吸引力及塑造国际规则和决 定政治议题的能力构成。12所以文化要素是国家软实力的基本构成 要素。国外学者分别强调了文化认同对国家对未来社会的重要作用 和重要地位。(2)国外对中华文化认同的研究今天的海外华人遍布在六大洲130多个国家，2013年其人口大 约在3975.8万(Poston Yu,2013)。国外对中华文化的研究主要是对 居住在东南亚、北美和世界其他地区的华人华侨追寻中华文化的文 化意识和行为的讨论。英国学者沃特森在多元文化主义中讲到“如果我们希望华 侨居住国政府和人民宽容地对待华侨的文化认同，那么我们也就更 应该包容地对待居

10、住地的主流文化，我们就应该理解华侨文化认同 的多重结构。毕竟，多元文化主义依然被一些民族反对，他们觉得 少数群体对文化平等的要求会威胁他们脆弱的联合。”算加拿大学 者卜正民(Timothy Brook)和施恩德(Andre Schmid)认为在构建 民族国家的过程中，必须有一个使各民族“走向富裕和强大的未来 的目的性动力”这个动力能够“将所有民族带到同一个叙述体系 中，但同时又宣告他们自己的性质，以作为文化独特性和独立性的 证据。” 14哈克应具在文化身份的形成：交织在国籍和种族间的马 来西亚中国人音乐运动中探讨了年轻的马来西亚华人对中华文化 认同的形成在音乐运动上的反应。从歌词中分析揭示了交

11、织在马来 西亚国籍身份和中国民族认同在这些文化产品中的体现。创建了本 地风格。年轻艺术家热衷于在他们的音乐中强调马来西亚国籍和中 国身份，用歌曲证明这两个并不矛盾，这两个身份的发展在很大程度 上是由于马来西亚华人对中华文化的历史民族的认同和马来西亚政 府的官方举措。152全球化与文化认同关系研究(1)理论研究近年来全球化的影响越来越广泛，在全球化与文化认同关系这 个问题上，众多国外学者虽然有不同见解，但主流有以下两点:第一 是文化趋同论。这种观点认为文化的全球化意味着文化的同质化。 在全球化的影响下，不同的文化价值将逐渐趋于相似。美国人类学 家葛登马特斯认为全球化的人类已经处于“文化超市”中，

12、人类 的文化认同成为了 “民族的认同”和“超市化的文化认同”，文化属 性越来越淡化。KI第二是文化异质论。这种观点拒斥文化的同质 化。塞缪尔亨廷顿的“文明冲突论”是文化异质论的典型代表， 他强调冷战后世界冲突的基本根源是文化方面的差异，主宰全球的 将是“文明的冲突”，文化认同对于大多数人来说是最有意义的东 西，各国人民之间最重要的区别不是政治的或者经济的差异，而是 文化的区别。17 换言之文化的多样性与差异性会引起不能调和的冲 突。美国著名人类学家乔纳森弗里德曼在文化认同与全球性过 程中从文化人类学的角度，比较分析了在与外部世界接触的过程 中，不同民族和国家的人民如何重新塑造自己民族的认同。他

13、认为 世界霸权、帝国主义、资本主义发展过程、现代性这些中心化世界 体系的衰落，与以民族为基础的文化认同的增长呈现的是一种相反 的关系。18因为趋同论和异质论它们是同时存在的，所以都有一定 的片面性，与此同时有些学者就在此基础上，提出了融合论。例如 费瑟斯通就认为文化全球化可以产生“第三种文化”。(2)实证研究联合国开发计划署在2004年人类发展报告一今天多变世界中 的文化自由中指出，由于全球人口的流动以及新的居住地人口来 源构成的重组，使得人们的身份和文化认同度出现多重化现象，事 实上在当代这样一个人口流动频繁的社会中，人们具有多重的文化 认同和文化身份已经成为新的势态，既要认同新的文化，同时

14、要寻 求新的文化环境对自己的认同；这种势态下带来了当代流动社会中 不同群体间的文化歧视、冲突、认可、忠诚等涉及文化身份的复杂 问题。2一些西方学者将地方文化认同的视野放大到全球全球环境 中，发现一些大的地方文化认同也随着很多国际政治环境的格局而 形成。这种地方随着当代政治、经济、文化关系的新格局的出现， 出现了区域性的国际组织，包括经济组织、政治组织等，这些组织 也会造成新的地方性认同的出现，例如在欧洲随着欧洲国家联盟的 扩大以及欧洲国家联盟一体化进程的加快，共同的经济基础、共同 的文化和共同的社会生活都有可能使人们形成更广泛的文化认同， 人们即是欧洲某个国家的人，同时也是欧洲人，形成人们对欧

15、洲文 化的体验与欧洲情结，在这个过程中，欧洲不同国家的国家概念也 是被强化的，但欧洲文化认同也同时在不断被强化着。20从国外研究现状来看，对文化认同的研究不仅具有系统的理论 分析，而且还具有各自独到的见解和对一些案例的实证研究，是值 得参考的宝贵思想资源。但是其研究与分析存在着明显的局限性和 缺陷，学者仅仅站在各自狭隘的角度，根据自己的需要来分析文化认同理论，这样就容易曲解文化认同问题，很难把握文化认同的本 质。（二）中国相关研究文化认同问题已经成为国内学术界关注的重大理论问题。郑晓 云的由中国社会科学出版社出版的文化认同论（1992年）是中 国第一部关于文化认同的学术专著，该书深入的研究了文

16、化认同的 基本原理和相关理论，为我国文化认同理论研究奠定了重要基础。 纵观已有的研究成果，可以分为以下几类：1关于中华文化认同研究自20世纪90年代以来，中国学者从多层面对中华文化认同问 题进行了大量的探索，无论是在出版专著还是发表论文方面都呈现 出了蓬勃发展的态势，学术成果丰硕。国内关于文化认同的理论研究最早的是郑晓云的文化认同 论，郑晓云认为文化认同是文化的核心。中华文化作为中国的主体 文化，一方面是可以被选择的，但中华文化的形成，也同样是有其 历史的必然性的，所以中国各民族选择中华文化作为主题文化认同 既是历史选择的必然，也是符合国家民族构成的逻辑，中华文化成 为中华各民族认同的构成要素

17、也是历史发展的必然，中华各民族的 认同不仅建立在国家之上，也建立在中华各民族发展的历史与形成 的共同的中华文化之上。21何燕楠和张景书认为中华民族文化认同 就是指各族人民在长期的社会实践中所形成的对优秀民族传统文化 的认知，在平常生活中以社会主义核心价值体系作为支配自己行为 的思想准则和价值观，对于我们共同的国家的归属感和自信心。 苏振芳认为中华优秀传统文化是中华各民族在长期的文化自觉和文 化自信发展中慢慢形成的，中华文化具有悠久的历史传统和鲜明的 个性特征。也许嘉璐认为中华文化的核心就是“注重人格、注重 伦理、注重利他、注重和谐的东方品质和释放着和平信息的人文 精神。” 4 胡锦涛在十七大报

18、告中讲到中华文化是“以爱国主义 为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民 族精神”，是“面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科 学的大众的社会主义文化”，它集中地体现在社会主义核心价值体系 中，这就是马克思主义的指导思想、中国特色社会主义共同理 想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精 神和社会主义荣辱观。35 徐学书在增强中华文化认同促进国家 与民族昌盛中认为中华文化是以儒家思想为核心、以儒释道思想 相互交融的思想观念为基础的共有生活价值观及其生活方式，爱 国、和谐、创新思想是中华文化的核心价值观。 董栓柱和董晓 钟在在加强两岸文化交流中增进中华文化认同与

19、国家认同一文 中认为爱国主义精神是中华文化的精神内核，自强不息精神是中华 文化的不竭动力，大一统是中华文化的价值追求，兼容并包是中华 文化的重要品格。况2全球化与中华文化认同关系研究白翠红认为在全球化的过程中文化认同是民族认同和国家认同 的基石，随着经济全球化和文化虚无主义等对中华文化认同造成了一定的冲击，她提出要通过加强母语教育，加强中华文化历史教育，深入挖掘传统节日的文化内涵，加强各民族文化的整合措施来 增强国民的中华文化认同意识。张平功在全球化与文化身份认 同一书中主要论述了全球化对中国电影文化产业的冲击，全球化 背景下中国电影文化产业的转型与突破等对中国文化认同的影响 等。加韩震在全球

20、化时代的文化认同与国家认同中认为全球化 进程的深化激化了文化认同问题和认同危机出现的背景条件和环境 要素，全球化进程和现代性的发展使社会文化出现多样性展示、流 变性呈现和断裂性改变，所有这些都促使人们产生文化上的焦虑和 自觉。303多元文化背景与中华文化认同关系研究中央民族大学教授张海洋分析了中国的文化认同兼有族群认 同、国民认同和历史文化认同三重含义，这三种认同在中华各民族 成员身上都能相互兼容而不必相互排斥，他提出了中国和谐社会建 设的理念模型，指出多元文化在中国和谐社会建设中的重要地位， 强调运用民族学和人类学的方法探讨全球化时代中国的多元文化与 和谐社会、中国文化的多样性和中国人的文化

21、认同等问题。31周 阳、黄向阳在大学生多元文化认同的成因与对策研究中分析了 在多元文化背景下的大学生多元文化认同的形成因素，认为随着中 国经济的发展国际地位的提高，大学生对中国特色社会主义文化有 着高度的认同，对中华文化的认同度提高的同时，对西方文化的认 同度有所下降，他提出要加强对大学生文化认同的引导。3幻滕星和苏 红在多元文化社会与多元一体化教育中认为不同民族具体文化 现象的差异，反映了世界文化的多元性，这些多姿多彩的文化是整 个世界的共同财富，继承和发展各民族的优秀传统文化是人类共同 的责任，他强调随着信息时代的到来，各种文化不断渗透与融合， 在这种竞争与比较的格局中，每个社会与个人都在

22、寻求新的突破， 于是各民族纷纷走出自己的文化模式，开始接触其他民族的文化模 式，世界文化呈现一体化发展趋势。334新疆少数民族中华文化认同研究王霞认为中华文化是中华民族身份认同的基本依据，她认为中 华文化的突出特点是多元一体，是中华民族引以为豪的文化特征， 其中一体指的是中华民族文化在长期的历史发展中形成的你中有 我，我中有你的水乳交融、血脉相连和紧密联系的文化整体;多元指 的是在整体的中华文化中保留和发展着的各民族文化形态的多样性 和丰富性，实现对中华文化的认同是边疆多民族地区文化认同的核 心。34杨晓雁认为边疆少数民族大学生的心理问题很大程度上是边 疆少数民族大学生文化适应程度的关键在于其

23、对中华文化认同的态 度，她强调整合的文化认同态度能够促进文化适应，使个体对新的 文化环境产生归属感，从而有效减少心理困惑和心理问题。眺黄娇 娇认为在新疆这样的少数民族地区中华文化认同的内涵是指各民族 在长期的交往和合作发展中消除了民族偏见和隔阂，产生的在政 治、文化、情感和心理上的统一性和归属感；分享共同形成的相对 稳定的共同文化模式带来的利益，并认可在其指导下的思想准则、价值观念和发展趋势。36三、小结从国内研究来看，我国对中华文化认同问题的研究虽然起步晚，但是比较重视，已经取得了丰硕的成果。从现有的成果来看， 理论研究较多，实证研究十分有限，宏观研究多，针对某一地域或 者某一族群的中华文化

24、认同问题的系统的研究还比较欠缺，这正是 本课题力图拓展空间。参考文献：泰勒爱德华.原始文化M.上海文艺出版社.1992.郑晓云.文化认同论M.中国社会科学出版社.2008： 4.赵菁、张胜利、廖健太等.论文化认同的实质与核心J.兰州学刊.2013, (6)： 184- 189.王霞.民族地区中华文化认同与边疆文化安全J.黑龙江民族从刊.2012，(5)： 46-51.俞祖华.近代国际视野下基于中华一体的民族认同国家认同与文化认同J.人文杂 志.2011 (1)： 130-137.詹小美、王仕民.论民族文化认同的基础与条件J.2011 (12):32.美丹尼尔贝尔资本主义文化矛盾M.赵一凡译，三

25、联书店,1989:197 .Barry Buzan. From International societyJ. International Organizational,1993(47):3.美塞廖尔亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建M.周琪等译，新华出版 社,2002:4.C. A.马皮尔森.文化战略M.中国社会科学出版社.1992:15Francis Fukuyama. The End of HistoryJ.The National interest,1989:16Joseph S.NyeJr. The Changing Nature of Worm PowerJ.Polnical Sc

26、ience Quarterly,1990:105英W.C.沃特森.多元文化主义M.叶兴艺译，长春，吉林人民出版社，2005:6.加卜正民、施恩德.民族的构建：亚洲精英及其民族身份认同M.吉林出版集团责 任有限公司2004:8Huck Ying Chng.Journal of Intercultural StudiesJ. 2014, Vol.35 (6) :604- 620 .Gordon Mathews. GlobalCultureIndividualIdentityM.London:Routledge.2000:11美塞廖尔亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建M.周琪等译，新华出版社 200

27、2，:4美乔纳森弗里德曼(Jonathan Friedman).文化认同与全球性过程M.北京，商 务印书馆，2003:158HUMAN DEVELOPMENT REPORT 2004-CULTURAL LIBERTY IN TODAYS DIVERSEWORLD,THE UNITED NATIONS DEVELOPMENT PROGRAMME-2004关于全球化过程中的欧洲文化认同，参阅David morley & Kevin robns SPACE OF INDENTIT,Routedge press,1995郑晓云.文化认同论.M 中国社会科学出版社.2008:323何燕楠、张景书.浅析多

28、元文化背景中的中华民族文化认同J前沿，2012（23）:208-209.苏振芳.弘扬优秀传统文化建设中华民族共有的精神家园J.福建论坛（人文社会科 学版）,2012,（9）:168-17324 许嘉璐.甲申文化宣言N.文学报，2004 -09 -0925 胡锦涛.坚持弘扬和培育民族精神N.人民日报.2003-01-0726 徐学书.增强中华文化认同，促进国家与民族昌盛.J中共四川省委省级机关党校 学报，2011（4）.董栓柱，董晓钟.在加强两岸文化交流中增进中华文化认同与国家认同J.统一论 坛，2011（12）.白翠红.培育中华民族精神的着力点：中华文化认同J广东技术师范学院学报， 2010， 05： 38-40张平功.全球化与文化身份认同M.广州：暨南大学出版社，2013, 09： 245韩震.全球化时代的文化认同与国家认同M.北京师范大学出版社，2013： 7-9张海洋.中国的多元文化与中国人的认同M.北京：民族出版社，2006： 26-29周阳、黄向阳.大学生多元文化认同的成因与对策研究J.传承,2008 （7） :54-55滕星、苏红.多元文化社会与多元一体化教育J.民