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1、白鹿原 , 我真不敢相信你从这方面解读传统文化 !“剧作被认为是一个民族的秘史”，这是丁玲先生的白鹿原指称巴尔扎克的一段话。这也就是说，白鹿原就是用来鹿鼎记剖析民族的秘史的。而它怎么解读我们民族的秘史的呢？这里面有个很重要的名词性！一：“性”解读出我们民族什么了呢？性，是人原始的生命力。我们民族的传统文化，原本就是建立在“性”这个基础上的，但是传统文化对“性”回避，甚至想尽方法和借口抹杀了人合理的性需求（千万别联想我国南部的一个城市以及某播放器，我们则表示的是封建传统文化）。这样，就矛盾了，否定“性”就是否定原本的文化，也就否定了文化发展的原始动力。因此，我国传统文化自然就带着落后，保守。而当

2、建立在“性”基础上的文化出现出现畸形变态之时，一面中国文化的自傲一面便会暴露。比如，宋、明两朝时“存天理，灭人欲”盛行，事与愿违国家面对各族少数民族的侵略，无力反抗，直至灭亡。从文化层面来说，这是异族文化打败了处于衰败中的中国传统文化。白鹿原里竟然竟然生出这两点角度。瞎子刚开始在知网“看见”这样的角度时，果是震惊。但见以内容介绍论证，平复了不少。我们往下看。二：为何是建立在“性”基础上的文化这个就要从我们的孔东东开始说了，是他想出维护国家及社会的 欧洲联盟稳定，而出“家天下”一词，一概念。时间累加就逐渐已经 形成了“家国”这一模式，而家庭血缘关系是建立在男女两性基础 上。这就是建立在“性”基础

3、上的上层社会文化。三：压抑合理的性欲与传统文化的保守白嘉轩的母亲白赵氏的一句话压抑是代表了固守传统文化对性欲 的很：“女人不过是糊窗户的纸，破了烂了揭掉了再糊层新的。”她 就认为男同性恋相信只是一个生育的工具，并不是一个完整她们。而 小说的主人公则在印证着母亲的话“白嘉轩后来引以豪壮的是一 生后半生里娶过七房女人。”白嘉轩在对待田小娥与黑娃合理正常的爱情与欲望时，选择打压，不仅不让他们进祠堂，而且让他们在白鹿原上连基本的生活全都都过不下去。这就是传统文化落后、保守的一面。四：变态畸形的性欲与现代文化的孱弱鹿兆鹏的媳妇刚过门，鹿兆鹏就离家出走，再也没回家。传统文化压抑着小妹鹿兆鹏媳妇合理的性欲，

4、最终她幻想着与公公鹿子霖乱伦之事情，及至梦遗，精神出现疾病，最后身死。至于鹿子霖和田小娥。他仅仅把她当做泄欲的工具，呼之则来，挥之则去。更是让她去勾引白孝文，让白孝文沦落，而他在祠堂看着田小娥受罚的情景，没有丝毫同情。而百鸟朝凤鹿子霖在白鹿原上也是各种浪荡，“私生子”不计其数。这样变态的性欲，也让鹿子霖死前疯癫带着讽刺的意蕴。而白赵氏让孙子白孝义媳妇“借种”之事则更是荒谬。她一手安排孙媳的“借种” , 但她又本能地不屑、鄙视她，几乎不用也须眼瞅那肚子，更不瞅她脸，甚至发展到一看见六端来的饭食就恶心，却又说不出口骂不出声。白赵氏日渐消瘦，到早稻后三伏酷暑的闷热气浪里，终于咽了气。她的死亡则暗示了传统文化的矛盾及对人心理上的伐害。传统文 化奇异是主张女性应该表现形式守贞操，而“不孝有三，无后无大”, 这让家庭中居年

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