重建个人所有制

1、重新建立个人所有制是建立生产者联合个人所有制社会主义事业，只有真正读懂了马克思的“重新建立个人所有制”的著名论 断，才能搞清楚究竟什么是真正的社会主义制度。马克思在资本论第一卷第二十四章第7节“资本主义积累的历史趋势” 里，推断得出结论：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本 主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资 本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。 这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是 说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新 建立个人所有制。”这就是马克

2、思关于社会主义制度基本原理、基本原则的著名论断。政治经济 学巨著资本论问世后，百多年来，人们从来没有停止对这一著名论断的研究， 解读，争论。（一）资本主义、资产阶级思维的解读马克思主义理论，是论证证明，人类社会又一次进入社会制度更换时代，资 本主义制度应该淘汰、废除，社会主义制度必然要替换了资本主义，使资本主义 大难临头的理论。所以，资产阶级就要把马克思主义篡改、歪曲成社会主义就是 资本主义的理论。不少人的资本主义即剥削社会制度的意识，观念，根深蒂固， 顽固认为，谁都可以“奋斗”成为资本家的制度，满足了人追求实现自我一生价值 的要求，人的智力、能力是不同的，社会上的人，应该分为阶级、阶层，社会

3、应 该允许人人追求豪华生活享受，社会应该是劳心者治人，劳力者治于人”被这些意识、观念主宰的人，必然要篡改、歪曲马克思这一著名论断，永远也走不 到马克思论断的本意里去。他们提出了以下四种所谓的解读。1、重新建立的个人所有制，是指生产资料的个人所有制即生产资料私有制他们如此解读给出的理由是：所有制，就是生产资料所有制，个人所有制， 就是生产资料个人所有制，私有制；没收了原来资本家、地主个人占有的生产资 料，现在又把它建立起来，就是重新建立的个人所有制。这不是解读，而是有意歪曲，要把马克思主义篡改、歪曲成他们所用的东西。在马克思的这一著名论断里，根本就没有，否定、更换资本主义的社会主义， 是生产资料

4、个人所有制的社会制度的话。对这个社会的生产资料占有方式很明确 “对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有”。对逼21个字，只要有 小学、初中文化，都能理解：土地就是自然资源，就是自然资源和生产资料，由 社会成员共同占有，即社会所有。如果接下来的“重新建立个人所有制”这9个字， 也是指的生产资料占有方式的话，那马克思就是个语无伦次，前言不搭后语，胡 言乱语的人明确生产资料是社会所有，接着又说是和共有制根本对立的个人 所有。这样的人，还是千年最伟大的思想家吗？解读别人的话，可以不同意他的理论观点，但你必须按他的本意来解读，像 杜林先生一样，决不能歪曲他人的本意，严重损毁他人的形象、声誉。2、既是

5、公有又是私有的所有制，就是股份经济所有制为如此解读给出的理由是：股份制的生产，就是协助劳动生产，就是社会化 的大生产，生产要素是社会占有和联合使用的；它在过去和现在都对生产力发展 发挥着不可替代的作用；股票是天生的平等派，它并不与特定的社会性质相联系； 股票一产生就天然具有个人所有的性质；股份公司有了更强的社会性；美国大约 有70%的人直接或间接地持有股票，持股人数越来越多，不再是单纯的资本家， 而是占人口大多数的普通民众。这不是解读，而是采用偷换概念的办法，歪曲、篡改了马克思的这一著名论 断。资本论，就是资本主义制度论，把资本主义的定义研究得清清楚楚：只 要生产是为了生产资料及用于生产的资金

6、不断增殖，那这些生产资料及资金就是 资本。只要生产资料及生产资金是资本，生产者是资本所有者的雇佣者，就是资 本主义的生产、经济。不管这些资本是个人的，还是组织的，集团的，也不管形 式是不是股票。股份制企业的生产资料即全部股份的性质确定无疑资本；生产者的身份 确定无疑雇佣劳动者。这两点就决定了股份制企业的性质确定无疑一一资本 主义经济。把马克思的既是公有又是私有的著名论断，解读为股份制，就是说：只能是 资本主义否定、更换了资本主义。这完全是对千年第一伟大思想家的污蔑!就是 一个有正常思维的普通人，也不会把旧衣服说成是新衣服。这不是解读，而是把马克思主义变成复辟资本主义的一张皮，变成经营资本 主义

7、酒家的旗幡：把生产资料社会所有制和社会化生产混为一谈，把人人有相同 的生产所有权和同等股票量有相同权利混为一谈。只有小学文化的人都知道，这 是四个不同的概念：生产资料社会所有制，就是生产资料共产制占有方式；社会 化生产，不是为自己使用产品而生产，而是为社会使用产品而生产；人人有相同 的生产所有权，是指人人都有相同的自己生产的成果归自己所有的权利；而股票 权是指同等股票量有相同的分红、企业管理等权利。总而言之，股份制企业，生 产是社会化，但性质是地地道道的资本主义。3、重新建立的个人所有制，是指劳动力的个人所有制为如此解读给出的理由是：我国对劳动力管理特征是高度的集中和统一。这 种体制既抑制了劳

8、动力的合理流动，又泯灭了企业对劳动力使用的具体选择。形 成这种体制的根据是“社会劳动力论”：马克思认为，在社会主义公有制实现后， 劳动力就成为“社会劳动力”，就具有联合性。但“社会劳动力论”的依据是不存在 的。这不是解读，而是偷换概念的歪曲，用“无”来否定“有”，否定社会主义。因为马克思说的“社会劳动力”是指，为满足社会生活、生产需要而生产的劳 动力，即社会生产的劳动力，并不是说，使用劳动力创造的价值就归社会所有。 这是两个概念。人类社会从来就没有劳动力归不归个人所有的问题。因为劳动能力不是存在于劳动者身体之外的能力，而是存在于劳动者身体之 内的、同身体不可分离的能力，正如一个人的生命不能同他

9、的肉体分离一样，所 以，劳动力只能是个体人的劳动力，只能属于个人所有。一一马克思指出：“因 为工人提供的使用价值只是作为他的身体的才能，作为他的身体的能力而存在， 所以在身体之外是不存在的”。所以，剥削阶级能剥夺生产者对自己创造的产品 即价值的占有，但并不能剥夺劳动者的劳动能力。所以，就是在原始共产主义公社里，也有劳动积极不积极，表现好不好的问 题；在资本主义社会里，工人才有讨价还价出卖自己劳动力的自由，才能和老板 斗智斗勇，磨洋工，偷懒；在社会主义社会里，如果不严格实行按劳分配，有的 人就会出工不出力。物质生产力已经发展到社会化的水平，社会主义为了适应这样的水平，为了 彻底解决资本主义社会经

10、济存在的一系列严重的问题，就要严格而科学地管理全 社会的生产、经济、劳动力；严格按劳分配的根据，就是劳动力归个人所有。在 完善、成熟的社会主义社会里，每个劳动者都有自由选择联合劳动体劳动、生活 的权利，社会、每个联合劳动体，都有尽最大努力，给劳动者提供劳动、生活的 地方的义务、责任，以保证社会基本没有失业。”这才是真正尊重劳动力归个人 所有的权利。资本主义生产方式决定了，社会高失业率，工人很难找到工作，只有到处“合 理流动”，资本家就能百里挑一地“具体选择”价廉物美的雇佣劳动者。人有赞成还是反对资本主义、社会主义的说话权利。但不能为了给复辟资本 主义找根据，就把马克思的这一著名论断，篡改、歪曲

11、为，资本主义的人事劳动 制度。4、这是“混沌世界”的、不可能实行的所有制。代表人就是改良派的杜林先生。他骂马克思的这一著名论断，“其实，马克 思观念的混混沌沌的杂种”，“马克思先生安于他那既是个人的又是公共的所有制 的混沌世界，却叫他的信徒们自己去解这个深奥的辩证法之迷。”这还算是接近马克思论述的理解：社会主义社会的财产占有方式，“既是个 人的又是公共的所有制”。恩格斯说，“他在这里令人惊奇地确实说对了。”这就 证明，社会主义社会的财产，应该实行，既是个人的又是公共的所有制”。只是他 并不理解这样的财产占有方式、关系，认为这样的财产占有方式、关系，无法实 行，永远都不存在，讥讽为，可笑的“混沌

12、世界”的理论，“混沌世界”的社会。只有死脑筋的人才认为，这一论断，是可笑的、根本不能实行的理论。而辩 证唯物主义却认为，他揭示了人类社会财产占有方式的变化规律，社会主义社会 的财产占有关系。马克思揭示了人类社会财产占有方式的变化规律：原始共产制-私有制出现-私有制发展使原始共产制逐渐萎缩-完全私有 制-文明共产、公产制出现，-私有制逐渐萎缩进入衰亡过程-文明共产制现在处于文明共产、公产占有财产方式出现，使财产私有制逐渐萎缩进入衰 亡过程阶段。所以，社会主义社会的财产占有方式、关系就是：既有共有、公有， 又有私有，既是私有又是公有。这是人类社会一个十分特殊的两种财产占有方式 演变阶段，由此形成两

13、种观点、主张的矛盾、争辩、对立、斗争，五彩缤纷。（二）固守“两个传统”思维的解读以下关系就是传统的所有制关系：生产资料所有权永远决定一切，不可能改 变。社会生产关系，永远是主从、主仆关系，永远是主宰与被主宰的关系，永远 是管理与被管理的关系，一句话，永远是不平等的关系，不可能改变。主要的传统的观念有：生产资料是谁的企业就是谁的；企业生产，只能是为 生产资料所有者创造利润的生产，生产只能是生产资料所有者的生产，产品只能 归生产资料所有者所有；企业管理，只能是生产资料所有者决定一切的当家作主 的管理；企业分配，只能是生产资料所有者决定分配；生产力到了机器生产水平 以后，生产者都要创造不能归自己所有

14、的剩余价值；社会永远都是国家管理的社 会，官员、精英管理、主宰、决定一切的社会；社会永远都是等级的社会，等等。受“传统的所有制关系”和“传统的观念”的严重束缚，就理解不到马克思的“重 新建立个人所有制”的本意、内涵，就不会实际承认，社会主义，是崭新的即没 有资本主义制度东西的、和资本主义制度完全不同的社会制度。他们提出了以下 三种解读：1、重新建立的个人所有制，指的是消费资料的个人所有制为如此解读给出的理由是：不是生产资料个人所有制，那就是生活资料个人 所有。恩格斯在反杜林论里指出：“公有制包括土地和其他生产资料，个人 所有制包括产品即消费品。”资本主义的占有方式，让位于“一方面由社会直接占

15、有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活必需品和 享乐资料。”解读“个人所有制”，是产品个人所有准确还是消费资料个人所有准确?恩格斯明确为“个人所有制包括产品即消费品。”只要搞清楚了产品和消费 品的概念，就知道恩格斯这句话的本意。产品就是不断地创造出来用于满足各种 需要的物质资料。而消费品，通常指人们日常生活中需要的物品。产品概念的外 延大，消费品只是产品中的一部分，外延小得多。恩格斯很清楚，这两个“品”， 是大概念与小概念的关系，所以，他明确为“个人所有制包括产品”；紧接着的“即 消费品”四个字，是在告诉人们，生产者个人所有的产品，必须拿来进行社会分 配，最终归生产者个

16、人所有的，只能是消费品。他在后面再一次加以明确：“一 方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有， 作为生活必需品和享乐资料。”每个人生活资料的占有，只是经过一定的分配方式分配后，分给个人的生活 资料的占有；而这个一定的分配方式，又是由一定的生产资料所有制，一定的生 产关系所决定的。所以，分配后的生活资料的个人占有，只是一部社会经济制度 里，一点内容，甚至可以说，是极不重要，可以忽略的一点内容。分配后的生活资料从来就是个人所有。奴隶们消耗了的生活资料，可以说就 是奴隶们个人所有的物质资料，奴隶主“分配”在奴隶碗里的食品，当然归奴隶个 人所有。封建社会的大部分生活资料，

17、是租地农民个人所有。资本主义社会的大 部分生活资料，就是雇佣工资表示的价值，是雇佣工人个人的财产。如果马克思 的重新建立个人所有制的论断，就是生活资料个人占有，那社会主义制度就成了 奴隶主、封建地主和资本家都完全能接受的社会制度，成了几千年前就有了的社 会制度。所以，马克思这里的“个人所有制”，准确的是产品归个人所有，而不是消费 品。坚持“个人所有制”是指消费品个人所有的人，犯了混淆概念的错误把新 创造出来的产品的占有和消费品的占有混为一谈：他们说，原始共产主义社会， 劳动者的生活资料以直接归劳动者占有的形式存在；奴隶社会，奴隶的生活资料 以奴隶主的财产的形式存在；始终存在的个体户的生活资料，

18、以个人直接占有的 形式存在；资本主义社会，工人的生活资料以资本家的可变资本的形式存在。但在原始共产主义公社里，劳动者的生活资料并不是以直接归劳动者占有的 形式存在：产品由社会占有，那生活资料就是首先由社会占有；经过分配后，生 活资料才归个人所有。奴隶主占有的是产品，奴隶实际消耗的生活资料不再归奴 隶主所有。个体户关键是有自己的生产、产品的所有权。可变资本，实质就是生 产的资金条件。资本家占有生产的资金条件，能说他就占有雇佣工人的生活资料 吗？从生产、分配来说，资本家所有的是生产、产品，经过分配后，他最终所有 的，只能是雇佣工人创造的剩余价值，分配给工人的雇佣工资即生活资料，完全 归工人所有，不

19、再归资本家所有。不能为了证明，社会主义的特有规定，就是生活资料归个人所有，就唯心否 认资本主义社会，工人的雇佣工资即生活资料归雇佣工人个人所有。从社会主义社会的基本特征、形态来说，把“重新建立个人所有制”，理解为 生活资料个人所有制，也是完全错误的。社会主义社会，是没有剥削、阶级，劳 动人民当家作主社会生产、经济、政治、管理的社会。只实行生活资料个人所有 制，社会不可能变成这样。从要把被颠倒了几千年的社会关系完全颠倒过来的历史使命来说，把“重新 建立个人所有制”，理解为生活资料个人所有制，也是完全错误的。只有劳动人 民当家作主社会生产、经济、政治、管理等，社会关系才是完全颠倒过来了。劳 动人民

20、只有生活资料所有权，能当家作主社会生产、经济、政治吗？只能是仍受 他人主宰、奴役。就是继续被颠倒了的社会。从社会经济制度来说，把“重新建立个人所有制”，理解为生活资料个人所有 制，就是抽掉了核心和关键。有点政治经济学常识的人都知道，生产资料占有方 式、生产方式、生产关系、分配方式等，是社会经济制度决定性的、关键的内容。 把“重新建立个人所有制”的生产方式，理解成，就是经过分配后的生活资料的占 有方式，就完全歪曲、抹掉了社会生产方式，就抽掉了社会经济制度的核心、关 键内容，就否定了马克思的社会制度理论，社会经济制度的基本原理、基本观点， 使社会主义经济制度理论面目全非，混乱不堪。固守“两个传统”

21、，就只能把重新建立的个人所有制，解读为生活资料个人所 有制生产、产品，永远都归生产资料所有者所有，不可能归生产者个人所有， 也不能归于联合的生产个人所有。只有原来就归个人所有的生活资料，继续归个 人所有。2、重新建立个人所有制是指作为社会主义经济补充形式的生产资料个体所 有制为如此解读给出的理由是：“个人的、以自己劳动为基础的私有制”，就是个 体所有制。社会主义不是单一的生产资料公有制，只能是以公有制为主，多种所 有制的结构，还需要个体所有制。它是被资本主义否定了的，社会主义就应该把 它重新建立起来。社会主义社会，生活、服务确实需要个体所有制。原始共产公社开始解体后不久，生产资料个体所有制就出

22、现了，已有万年左 右的时间。奴隶社会、封建社会、资本主义社会，都一直存在，还需要重新建立 吗？生产力已经发展到多人分工协作的水平，能建立以个体所有制为主的社会制 度吗？难道要让生产力倒退，社会倒退？这也是受“两个传统”严重束缚的解读一一生产、产品，永远都归生产资料所 有者所有，不可能归生产者个人所有，也不能归于联合的生产个人所有；社会主 义制度并没有多少新的内容，就只能以个体所有制来回答什么是“重新建立个人 所有制。3、这一著名论断，指的是现在常说的社会主义公有制、联合生产关系为如此解读给出的理由是：这一著名论断，推论的就是社会主义制度，公有 制就是社会主义制度。协助生产，就是联合劳动生产，就

23、是社会主义的联合劳动 生产关系。这是原地踏步，以概念对概念的所谓解读。这也是受“两个传统”严重束缚的解读一一生产、产品，永远都归生产资料所 有者所有，不可能归生产者个人所有，也不能归于联合的生产个人所有；企业永 远都是生产资料所有者当家管理。社会主义制度就没有多少新的内容，只能以概 念来搪塞。（三）彻底决裂“两个传统”思维的解读1、既有共产又有私产，既是个人的又是公共的财产占有方式对“重新建立个人所有制”，杜林先生概括为“既是个人的又是公共的所有制”。 恩格斯说，杜林先生“在这里令人惊奇地确实说对了”。恩格斯的话，毫无疑问， 是对马克思主义权威的解释：马克思的社会主义经济制度的基本原理、即“重

24、新 建立个人所有制”论断的核心是：在这个社会里，财产既是个人的又是公共的， 既有私有制占有又有公有制占有。那恩格斯的话就是说，只要搞清楚搞明白了，既有私有制又有公有制的财产 占有方式，“既是个人的又是公共的所有制”，就解开了马克思社会主义理论的“哥 德巴赫”猜想。2、什么是“既是个人的又是公共的所有制”社会既有私有制又有公有制，谁都能理解，就是既有公家的财产，又有私有 的财产。难理解的是，财产既是个人的又是公共的。大知识分子的杜林都无法理 解，说是“混沌世界”，“却叫他的信徒们自己去解这个深奥的辩证法之谜”。杜林 不理解，机械论者都无法理解 是就是是，不是就是不是，有就是有，没有就 是没有，是

25、私有就是私有的，是公共所有就是公共的，不可能既是私有的有是公 共的，那究竟是私有的还是公共所有的？辩证唯物主义认为，财产只能是社会里的财产，财产从创造到最终被消费有 一个过程。在一定社会生产关系下把财产（产品）创造出来，并决定这些产品财 产归谁所有；社会分配，就是对这些产品财产进行分割分配，经过社会分配后占 有的财产，才是最终归谁所有的占有。这就是说，新产品财产，经过社会分配后， 有相当一部分的所有者，改变了，不再是原来的所有者，而是另外的所有者。从 必然有这个过程、变化来说，新产品财产，既可以说是生产所有者的，又可以说， 不是他的。如果是把个人所有的新产品财产，社会分配为社会成员共同所有的生

26、产积 累，那对这些新产品财产来说，就可以说，既是个人所有的又是共同所有的财产。这就是“既是个人的又是公共的所有制”的财产占有方式。生产资料，既是财产又是生产的物质条件，都有具体使用、管理的问题。个 体生产经营者占有的自己使用的生产资料，所有者、具体使用管理者是一致的。但社会所有生产资料的所有者和具体使用、管理者，就不可能一致了一不 言而喻，这些生产资料财产归社会所有，不归任何团体、组织、个人所有；但这 些生产资料，又是生产的物质条件，社会只能按生产的规律，配置在各生产、经 营单元（企业）里，提供给企业里的生产劳动者们使用，创造产品。社会所有的 生产资料财产，提供给企业使用，社会和联合起来的企业

27、生产者们，必须形成一 个使用、管理这些生产资料财产的协议。这个协议，实际就是明确了，这些生产资料财产，属于社会成员共同所有； 但从具体使用、具体管理来说，它又是联合起来的个人的，其他的个人、团体、 组织等，对这些生产资料，都没有具体使用权，具体管理权。这和中国农业用土地差不多：全国的土地都归国家（社会）所有，是社会成 员共同的；农业生产集体、个体使用的土地等自然资源，就是社会无偿提供给他 们的，他们就有这些土地等自然资源的具体使用权、管理权和改造权。从具体使 用、管理来说，全国农业用土地等自然资源，既可以说是社会的又可以说是农民 个人的，联合起来的个人的。这就是既是公共的又是个人的财产占有方式

28、。3、财产私有制萎缩、衰亡过程的要求财产私有，就是个人所有，和共有、公有对立。马克思看得很清楚：“但是 私有制性质，却依这些私人是劳动者还是非劳动者而有所不同。私有制在最初看 来所表现出的无数色层，只不过反映了这两级间的各种中间状态。”人们为了区分 这两种性质不同的私有制，就把劳动者个人占有生产资料的不剥削谁的私有制， 另外称为个体所有制。财产私有制的萎缩、衰亡过程，同时也是财产共有、公有制的产生、发展过 程。所以，这个阶段的人类社会，就是既有财产私有制又有财产公共所有制的社 会，是两种财产占有方式混合存在的社会。财产私有制的萎缩、衰老，就是它占有的财产范围缩小，一部分财产它不再 占有，变为公

29、共方式占有。财产私有制，首先失去的，只能是经过分配积累起来 的大部分生产资料，即用于剥削生产者的生产资料，而不是新创造出来的产品财 产。这是因为，剥削性的生产资料改变为公共所有制占有，生产劳动者心情舒畅， 发挥出自己的劳动积极性，能保证社会生产、消费始终平衡、协调。在生产力还 没有发展到社会物质资料极大丰富的水平，人们还是为了谋生而劳动的情况下， 如果新创造的产品财产，不归私人所有，而归公共所有，那就没有多少人愿主动 地、积极地生产劳动，创造出尽可能多的社会需要的产品即物质资料。在这样的社会里，新产品财产，联合起来的创造者个人所有，但社会分配为 积累及公共所需的部分，最终又是归公共所有。生产创造者最终所有的，只能是 社会分配给他的生活消费资料。对恩格斯的“公有制包括土地和其他生产资料， 个人所有制包括产品即消费品。”产品，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩 大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活必需品和享乐资料。”的论 断，只能这样解读。4、一个相当长的两种财产所有制量变的过程共产党宣言指出：“你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产者的、 小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且 每天都在消灭它。随着生产力的发展，即机械化自动化生产力的发展，个体所有 制逐步变为集体协