危岩防治工程构造及施工要求 - 重庆交通大学

1、專題討論(二)台越跨國商品化婚姻中的權力與抵抗人類性學研究所指導教授:吳敏倫教授學生: 博二生 林役勵處處是外籍新娘的經驗生活在台灣的人，都不可避免地經驗到這些現象：越南新娘28 萬全包、22 萬全包送處女檢查、精選佳麗，合約保證 的仲介廣告爬滿報紙分類廣告版，看版林立街頭有線電視台播放待嫁女孩的VCR，以吸引單身的台灣男人赴越南及中國大陸娶妻日漸增多的越南小吃店、中國地方小吃店親友之間有人娶外籍新娘或大陸新娘早已不足為奇什麼是主流的婚姻價值？是否視東南亞跨國婚姻為較低層次的婚姻，也是較不幸福的婚姻？前言近年來，台灣地區跨國婚姻的現象已十分普及，尤其在台灣農、工、漁村的地區，出現了為數相當多的

2、東南亞籍及大陸籍的媳婦。一般而言，人們對於這類的跨國婚姻，並沒有給予太多的正面印象及祝福。原因是社會上把這類的婚姻，視之為一種買賣婚姻，這種婚姻不僅沒有豐富的情感為基礎，且婚姻當事人又多為社會階層的底層者，故沒有什麼高尚的婚姻品質可言。這種論調是出自台灣社會中產階級的觀點，主導了什麼才是一個好的婚姻的定義，鄙視其他階層的婚姻內容。根據內政部的統計，從1998年開始，大陸及外籍配偶人數快速增加，截至2006年12月底，在台外籍配偶有134,086人、大陸配偶（含港澳）有249,118人，合計達38萬人，已經成為台灣社會一個顯著的社會群體。在外籍配偶的13萬人中，約57%來自越南，19%來自印尼，

3、也就是約有接近8成的外籍配偶來自東南亞國家。就相對比例而言，圖顯示台灣結婚佳偶中，大陸及外籍的女性配偶所佔的比例也非常顯著。自1998年起，所有結婚對數中，約15%的女性配偶來自大陸或是其他國家，2003年更達到接近30%，此後又逐年遞減。換言之，過去幾年來，國內每五對新人中，約有一對是大陸或是外籍配偶。 大陸及外籍女性配偶急速增加的原因1987年政府開放大陸探親。婚姻仲介業者的商業運作。台灣男性選擇越南女性的因素經濟因素 (邊陲國家與半邊陲國家的依附關係)文化背景相近(傳統婚姻觀)傳宗接代(2006年，全台新生兒中約有12是大陸或外籍配偶所生)甲好道相報(朋友推薦)婚姻仲介推銷(包裝行銷)跨

4、國婚姻的負面社會認知(1/2)1. 扭曲的婚姻價值與不平等的婚配關係資本主義全球化的驅使下，第三世界的女性被同商品般的輸出到核心或半邊陲國家，婚姻只不過是這種交易的包裝罷了。背離現下社會主流的婚姻觀如強調浪漫愛式的、情感豐富式的愛情婚姻。在台灣的夫家，被歧視為傳宗接代的生育機器，或被視為合法的外籍廉價或免費勞工。帶有買賣關係的跨國婚姻更深化了傳統的中國婚姻嫁娶關係嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的父權主義的思想與其間的權力不平等關係。跨國婚姻的負面社會認知(2/2)2. 問題婚姻導致社會問題由於文化上的差異，經常導致外籍配偶發生飲食習慣、文字語言溝通、不了解風俗民情、婆媳關係緊張、婚姻暴力、子女養育與教育、

5、社會關係疏離等問題。婚配成員雙方大都是教育程度低、社經地位較差，且老夫少妻的情況十分普遍，而影響台灣下一代的人口品質。問題造成婚姻不幸福者有逃家的現象，可能從事非法打工或賣淫的情況，導致更多社會問題。警政單位的統計發現，跨國婚姻中有許多是所謂假結婚的現象，其目的或為賣淫或非法打工。而這種假結婚的現象，將造成台灣有影響國家安全、危害社會治安，及個人損失與社會負擔等嚴重的社會問題。商品化跨國婚姻買賣婚姻商品化婚姻與大眾媒體中所呈現的買賣婚姻的污名並非等同的概念。買賣婚姻一詞，強調婚姻的神聖性、認為婚姻是超越交易的，隱含了強烈的價值判斷，而且彷彿其他形式的婚姻都沒有交易的性質存在（夏曉鵑，2002）

6、。對商品化跨國婚姻的負面輿論社會新聞報導跨國婚姻家庭暴力、攜子自殺、老夫少妻、外遇、逃跑 外籍新娘的婚姻被視為透過交易而成的買賣婚姻，不斷強調這種沒有愛情基礎的婚姻失敗率高。學者、教授擔心下一代不知真愛為何物的論述。女性主義者譴責父權體制。各類輔導人員紛紛提出各種對外籍新娘的教育方針與家庭指導原則。這些言論，無論站在同情或輕視的角度，都認為婚姻的商品化必將帶來不良的影響。婚姻本來就包含許多的交換1939 年，文獻記載英國最早從事組織性的配對（matchmaking）業務的公司。1960 年代，全球性的配對工業(Mail-order bride)則開始興起。往往是在服務男性客戶，女性只是被挑選的

7、對象。台灣與東南亞間的跨國婚姻，雖然也是透過商業仲介，但來自台灣的男士們，多半不是透過目錄挑選，而是直接由仲介業者集體帶隊到東南亞國家相親。與傳統的相親或媒妁之言的婚姻結合有些相似之處：人們喚婚姻仲介為媒人、將付給仲介的費用稱做聘金或媒人錢，因此很容易以為商品化的跨國婚姻只是傳統的相親在地域上的延伸。商品化婚姻相親、作媒商品化婚姻來自於世界體系理論世界體系（world-system）由華勒思坦等人在1970年代中期提出，正是東亞工業化、社會主義國家危機四伏、全球資本下降的時代。繼承依賴理論中核心邊陲的概念，世界體系理論將國家分為核心、半邊陲、邊陲三類。核心國家指的是西方工業進步國家如美國、英國

8、。邊陲國家多為第三世界國家。半邊陲國家則是介於核心與邊陲之間的國家，如台灣、南歐。三者存在分工關係。理論最大特點在於視全球發展為一整體的動態系統。 台灣商品化跨國婚姻相關經驗研究(1/2) 國內商品化跨國婚姻的經驗研究主要分為兩類：一為現象背後成因的論證。一為適應行為的探討，包括當事者與社會大眾的感受與調適行為。商品化跨國婚姻形成的研究，論證商品化跨國婚姻為資本國際化下的產物：核心半邊陲與邊陲兩地，因由資本主義發展排擠至邊緣地位的勞動者，為求延續生存產生的婚姻結合。跨國婚姻解決男方延續後代的壓力，女方藉此脫離母國的貧困。台灣外籍新娘現象是內部社會階層化的結果。迎娶外籍新娘的台灣男性，普遍是社會

9、階級比較弱勢的。而這群因婚姻而進入的女性移民在台灣社會具有雙重的生產力：一是直接進入勞動市場，提供低階層勞動力；二是透過生育而補充未來的新生勞動力。台灣商品化跨國婚姻相關經驗研究(2/2) 由商品化跨國婚姻中商品的概念著手，探討成交的要素。婚姻仲介的角色界定為三類：（1）台商；（2）婚姻當事者；（3）其他相關行業，如旅行社、人力仲介公司、婚友社等。隨著仲介專業分工愈趨精緻而逐漸向企業化經營型態。商譽及口碑是業者的重要資產，透過人際網絡，跨越婚姻市場裡的進入障礙，發揮婚姻橋樑的專業功能。男性氣魄與傳統女德除了外在的結構因素，台灣新郎並非單純因為社會經濟原因而進行跨國婚姻，另外一個常被忽略的性別議

10、題：男性氣魄(Masculinity)，也扮演重要的因素。家庭中權力的大小來自對家庭經濟的貢獻程度、教育程度、地位、文化規範等(Charlott Nyman，2002)台灣新郎與越南新娘之間所存在的權力關係，創造了台灣男性的男性氣魄。透過丈夫對妻子的權力支配、以及妻子對他的順從雙向關係，不僅成就了男性的男性氣魄，也同時形塑了妻子的傳統美德女性形象。男性氣魄(Masculinity) 的因素傳統男尊女卑的觀念，認為順從是妻子應有的表現，透過妻子對自已的順從來成就自身的男性氣魄。當台灣女性無法符合此一男尊女卑的概念時，台灣新郎希望透過跨國婚姻中與妻子的權力順從關係來強化他們男性氣魄。個案參考別叫我

11、外籍新娘對外籍新娘的權力的作用來自家庭：對媳婦的要求逃妻恐懼監控學壞來自國家治理把關-居留身分條件、面談機制優生學-管制族群，加強輔導【外籍新娘生活適應輔導班】與加強教育（一）媳婦訓練班【外籍新娘生活適應輔導班】課程的內容，並不是以培力（ empowerment）為目的，而是在使外籍新娘融入台灣社會，減少家庭與社會問題。其課程內容安排如下：認國字說臺語：14 小時 手工藝：12 小時認國字說國語：12 小時 烹飪：10 小時親屬關係與家庭倫理：3 小時 設籍輔導：2 小時婚喪喜慶禁忌：3 小時 心理輔導：6 小時認識臺灣與臺北：2 小時 優生保健：2 小時地震防災宣導：2 小時 戶外參觀：3 小時心肺復甦術：3 小時 兒童預防注射：3 小時有很大一部分是傳統媳婦角色的灌輸：認國字說臺語這堂課教的是複雜的台灣親屬稱謂的福佬語說法，像是如何稱呼先生的弟弟、如何稱呼先生的媽媽的哥哥，完全是為其居家生活而定的；親屬關係與家庭倫理教的是台灣人的家庭型態、親屬稱謂及台灣人的親屬觀念；婚喪喜慶禁忌教的是在家裡哪一天要準備什麼