德育原理课程(一)汇编课件

1、德 育 原 理授课教师 孙 峻德 育 原 理 第一章 人的德性和学校德育 第二章 个体品德发展和学校德育 第三章 学校德育目标和内容 第四章 学校德育过程与原则 第五章 学校德育组织形式与方法 第六章品德修养与学生品德评价 第一章人的德性与学校德育 教育就是教人做道德的人，做道德上尽可能完善的人，提高道德认识，增进道德情感，养成道德行为，由此不断培育学生的德性，提升学生个人的人格，是学校教育的基本责任。 可是，究竟何谓道德、何谓德性、以及如何才能成就人的德性呢？ 第一节 道德、德性与德育 第二节 德育功能与学校德育意义第一节 道德、德性与德育 “纽约审判”：古特是柏林有名的小儿科医生，他和另外

2、两位朋友向一个爱尔兰人莫菲合租了一间阴暗破旧的房间。莫菲是一个鳏夫，独自带着5个小孩，吉米是最小的一个。 有一天，吉米突然病了，但古特表示不能替吉米治病，因为他还没有通过美国的国家医生执照考试。莫菲在白天请来过一个本地的意大利裔的老医生。但吉米的病情加重，莫菲再去请老医生时，他却坚持要先看到钱才肯来。此时低矮的房间挤满了邻人，大家忙着凑钱，最后却失望地摇头叹息。莫菲怔怔地望着垂死呻吟的孩子，猛然转过身对古特吼道：“好歹你也是个医生，看在上帝的份上，不要眼睁睁看着我的孩子死掉！”在场所有人的目光都集中在古特身上，古特脸色惨白。 第一节 道德、德性与德育 古特此刻的心情十分矛盾。再过几个月他就可以

3、参加美国国家医生执照考试，并获得在美国的居留权，开始一个崭新的生活。如果他站在法律这一边，可以看到自己灿烂的将来；如果站到道德一边，他就会违反法律，万一被捕，会丧失居留权，他陷入无边的困境中。但强烈的同情感使古特终于作出了决定。他为吉米的小生命奋战了十天十夜，吉米总算捡回一条性命。正好在吉米可以下床的那一天，警察逮捕了古特，正是那个意大利裔的老医生告的密。审判那天，邻居街坊没有一个人去上班，大伙全都赶往纽约市立法院。当法官问及“有罪还是没有罪？”时，还没等古特开口，大伙齐声喊道：“没有罪！”“肃静！”法官呵斥道，指着站在古特背后的莫菲说，“你说说看”。第一节 道德、德性与德育 莫菲开始叙述，法

4、官专心听着当听完莫菲的陈述，法官面带微笑站起来，举起木槌敲向桌面：“古特先生，您违反了法律，原因是为了要遵循另一个更高的法律（道德）。因此我判您无罪！”这是1935年1月24日在纽约市第二高等法院开庭的。这个故事尽管发生在80年前，但给我们今天从事文明建设，正确认识和处理法律与道德的关系，提供了深刻的启示。这名法官的判决无凝是正确的，因为他懂得法律，但他更懂得道德，把道德看成是更高的法律。这也告诉我们，世上没有比道德更重要的了，一个有道德的人，是会受到保护的。 第一节 道德、德性与德育 一、道德与德性 （一）道德 德育即道德教育，讨论道德教育问题，必须首先论及“什么是道德？” 1、词源 在欧美

5、国家的日常话语里，道德与伦理往往被同义混用，都有习惯、风俗、传统、惯例之义；但当涉及教育时，则专门使用“道德教育”，把道德和人的德性、人的精神性联系在一起。第一节 道德、德性与德育在汉语中，“道”的本义为“道路”。说文解字（东汉许慎著，中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的工具书）曰：“道，所行道也。”引申为“规律或规则”。道又有“天道”和“人道”之分。 “天道”指自然规律；“人道”则是指人的社会行为应当如何之规则，正如礼记中所言“亲亲、尊尊、长长、男女有别，人道之大者也。”第一节 道德、德性与德育 “德”古代为“惪”（悳 ），本义为“得”。 说文解字曰：“得即德也”。“惪，外得于人，内得于心

6、也。” 引申为“道德品质”或“品德”。（善德施与他人，表现为“礼”；善念存于己心表现为“德”）可是，一个人的心如何才能得到正直的品德呢？ 那就是必须“循道而得（德）”。因此，朱熹才说：“德者，得也，行道而有得于心者也。” 第一节 道德、德性与德育 显然，汉语中的道德，与“应当、正当、正直”等密不可分。 因此，当对一个人进行是否道德的评价时，既意味着这个人的思想、行为是否合乎习俗、规范（道），更意味着这个人作为人的人品、人格、德性之高尚或卑劣（德）。第一节 道德、德性与德育2、概念 所谓“道德”，就是以善、恶评价为形式，主要依靠社会舆论（外部因素，主要体现为“道”）和个体良心（内在因素，主要体现

7、为“德”）等来调节人与其他人或物之间关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。 因此，道德应包括两个层面的含义：一是社会的习俗、规范层面；二是个体的德性、人格层面。第一节 道德、德性与德育 在社会习俗、规范层面上：道德直接指向的是人与人、人与社会之间的关系，是人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、应当与不应当的社会规范体系-“道”。 在个体层面上：道德是一个人的心理意识、内在的行为准则或外显的行为。涉及的是人如何善待自己、善待别人、善待万物，从而使生活更有意义、人生更有价值的问题-“德”。 案例：“河南大学生孟瑞鹏为救2名落水儿童溺亡”第一节 道德、德性与德育案例：“河南大学生孟瑞鹏为救2

8、名落水儿童溺亡” 事件：2015年2月26日下午，在河南濮阳清丰县韩村乡西赵楼村一处人工湖里，有人溺亡。 被救小女孩曾说：“有一个男的（孟瑞鹏）过来了，他拿着手机不知道在干什么，他用脚往后一跺，那个栏杆掉下去了，然后我们三个都掉下去了”。 河南商报：落水女童母亲接受采访时（2015.3.3日凌晨）承认，当时她带了三个孩子去人工湖旁玩，因为护栏松动，两个孩子落水呼救，附近的孟瑞鹏（华北水利水电大学大三学生）听到呼救跑过来跳水救人。但落水女童母亲因害怕担责任，之前教小孩说了谎话。第一节 道德、德性与德育 落水儿童母亲：“良心上过不去，不希望孩子的成长受影响”。孩子知道我说谎话了，她哭个不停。我跟孩

9、子说“妈妈错了，妈妈不是好妈妈，从今以后再也不违背自己良心。”我女儿还说，老师曾教过她，要做一个诚实守信的孩子，不要撒谎。我听女儿说这话，难受死了。 以上案例中的“道”即知恩图报、对别人的帮助要有感恩之心；“德”当事人之言行表现。 目前，濮阳市委有关部门决定授予孟瑞鹏“濮阳市见义勇为模范”称号，华北水利水电大学追认孟瑞鹏为中共党员。第一节 道德、德性与德育3、特点 （1）非强制性 与法律不同，道德作为一种社会规范体系，主要依靠个体良心和社会舆论来发挥作用，是一种非强制性规范。 这种非强制性规范的作用可以表现为消极意义上或积极意义上。 在消极意义上，道德无非就是要促使一个人的社会行为尽可能做到不

10、去损人利己，甚至损人不利己乃至害人害己。（即不做坏事） 在积极意义上，道德则是要促使一个人的行为利人利己，既有益于人类社会的平等、自由、和平，又有益于促进每个社会成员（包括自己）都获得幸福、发掘潜力和提升人生的价值与意义。（即做有益于社会、有益于他人或自己的事）第一节 道德、德性与德育 （2）社会制约性（相对性） 一定社会的道德规范、行为准则与该时期的社会习俗、习惯等密切相关，总是受一定社会历史条件、文化传统的影响和制约。 如某些原始部落中就有“猎头祭神”、“杀（弃）老”、“敬老”的习俗，显然受该部落人们习以为常的意识、观念所左右。 例：第一节 道德、德性与德育 猎头祭神：如中国佤族，素有猎头

11、祭神的习俗。佤族人相信，自然界里鬼灵无处不在，佤寨的安宁，要靠木鼓具有的沟通神人的力量，但木鼓必须经过人头祭祀才具有神力。猎得的人头被装进竹子编织的箩筐里，放在木鼓房祭木鼓，两三年后又要猎新头。这种习俗造成部落间的残杀，解放后改为以跳舞祭拜亡灵。 杀（弃）老风俗：古代朝鲜有一种习俗，凡是丧失劳动能力的老人，都被遗弃在山上任其死亡（为节约食物，养育儿童）。某日，父子两人一起将年迈的爷爷抬到山上，回来时父亲把那抬老人的筐子扔掉了，可是儿子又把那筐子捡了回来。父亲说已经没有用了，捡它干吗？儿子说，怎么没有用呢，等你老了，再用这筐子抬你呀。父亲惊愕，立时有了良心发现，赶紧将老人抬回家来好好赡养（敬老）

12、。 在古代中国、日本、非洲部落等许多地方都有这种习俗。第一节 道德、德性与德育 （3）普遍性 道德之为道德，又体现在其绝对意义上，许多基本的道德价值纲目，如关心、责任、诚实、幸福、公正、自尊、尊老爱幼、孝敬父母等，体现着人之为人的内在规定性（本质），具有恒久价值和普遍的意义。 因此，道德（或社会伦理规范）也有好坏之分、有过去的、现行的和理想的（或未来的）。第一节 道德、德性与德育（二）德性 在个体层面上，道德涉及的是人的德性或人格问题。德性在现实生活中突出表现为道德人格或品德（道德品质）。 1、概念 所谓“德性”（伦理学大辞典）：指从个人的行为整体中表现出来的比较稳定的、一贯的道德特点和倾向，

13、是一定社会的道德原则和规范在个人思想、行为中的体现。第一节 道德、德性与德育 对人的“德性”的评价不仅仅以善、恶（或伦理意义上的是非、好坏）为评价形式，同时也与真、美、功利等价值因素也有着密切的关系。 因此，完整意义上的“德性”应当是以善为指向，同时又交融着对真和美的追求。 案例：2013.8.1日广州新快报：“清洁工中暑，小女孩撑伞” 第一节 道德、德性与德育案例：清洁工中暑，刚开始路人不敢贸然施救，后来一名小女孩蹲下为她撑伞，在孩子的感召下，两名观望的路人终于出手相救。该事件报道后，引起社会高度关注。可记者在采访中发现事有蹊跷，通过“晕倒”的环卫工汤大姐讲述才知道，那张充满爱心的照片，竟然

14、是一场精心策划的炒作。“他们说要我拍一个卖伞的广告，如果我知道是要上报纸去骗人的，给多少钱我都不干。”汤大姐说，她自己也是被对方利用的受害者。爱心？冷漠？讹诈？利益？虚假、欺骗、公众情感、工具（小女孩） 非真、非爱、非善第一节 道德、德性与德育 2、德性的现实表现（内涵） （1）人的德性可直接表现为个体在活动和交往中如何处理人与人、人与社会之间的关系。 基本的行为原则是：善待他人，且很多时候应当是善待他人高于善待自己，乃至为他人、为社会能牺牲自己。如注重亲情、友情、爱情；尊重、关心他人；信守承诺，有责任心等。第一节 道德、德性与德育 （2）人的德性也表现为个体在生活中如何处理人与自我之间的关系

15、。 一是通过自身的努力，合理的满足自己的基本需要。 二是发现自我、充实自我。 三是超越自我、完善自我。 （3）人的德性还可以扩展到万事万物。如一个德性善良的人是不会残忍地“摔死小狗”的第一节 道德、德性与德育二、德性与德育 人的德性虽然与人的社会本性有密切的关系，但并非由本性自然生成的，而是经由自发到自觉的学习（包括尝试错误、体悟、认同、接受教导等）过程而逐步形成的，这尤其离不开教育这种有目的、有意识的社会影响活动。 因而可以说，人的德性是在活动和交往中熏陶、培育出来的，这就涉及德育（德性培育）的问题。第一节 道德、德性与德育1、“德育”一词的提出 在古代，并无“德育”之说，所有的教育即是“道

16、德教育”，或者以社会意识、道德规范、行为准则为基础的“成人”教育。 只是到了近代资本主义社会，随着“知识、能力”地位的日益显著，人的“素质”（尤其智力）受到广泛重视，在现代意义的学校教育制度中，才有了“德育”、“智育”、“体育”之分。第一节 道德、德性与德育 17世纪后期，英国哲学家、思想家洛克（1632-1704）在其1693年出版教育漫话中不仅提出了著名的“白板论”,而且第一次提出了建立“德、智、体”三育体系的构想。18世纪后期，德国哲学家康德和瑞士教育家裴斯泰洛齐，都曾使用过“德育”一词。 19世纪中叶，英国哲学家、思想家斯宾塞（1820-1903）在其1860年出版的教育论中，把“教育

17、”明确划分为“智育、德育、体育”。此后，“德育”逐渐成为探讨教育问题的基本的概念和常用术语。第一节 道德、德性与德育 在我国，“德育”一词单独出现并影响教育思想与实践，始于清末。民国成立后，“德育”和“道德教育”、“公民道德教育”以及“训育”等术语并用。 1949年以后，“德育”曾一度完全被“政治教育”所代替（如文革时期的“政治挂帅”），随着“德育”向“道德教育”的回归，有关德育和德育问题的探讨日益广泛。第一节 道德、德性与德育2、德育的内涵 （1）狭义的德育： 德育即育德，又称“道德品质”（品德）教育，是以道德价值（善与恶、是与非、应当与不应当）为核心的“德性”教育。 就学校（相对家庭、社会

18、）教育而言，“德育”是指教育者通过有目的的、系统的和持续的努力，引发或促进学习者在道德认识、道德情感、道德行为等各方面产生积极变化（或获得发展）的社会活动。第一节 道德、德性与德育 （2）广义的德育： 泛指一切影响人的思想品德的活动。 一般认为，“德育”是教育者按照一定社会的要求和青少年思想品德的发展规律，有目的、有计划、有组织地发展受教育者的思想、政治、道德、个性等方面素质的系统活动。（学校德育） 分析第一节 道德、德性与德育 从范畴上看：在我国德育实践中，德育往往包括思想教育、政治教育、道德教育、个性心理品质教育，甚至还包括法制教育、环境教育、青春期教育等（所谓“大德育”）。这样理解，是因

19、为它们都与“人的社会性发展”（核心是道德价值属性）紧密相连。 然而，这并不意味着“德育”就是思想、政治、道德、个性心理品质教育等的一个上位概念，并非包含关系，而是同属人的社会属性的、相互影响、相互制约的关系。 无论对德育外延的争论有多大，现代“德育”必须以“道德价值”为核心，以培养人的“德性”为最终目的。第一节 道德、德性与德育 从目的上看：德育的目的就在于使受教育者养成符合一定社会要求的思想品德。它包含两个方面： 个体道德社会化：即个体不断认识、掌握一定社会的思想、政治、道德观念和道德准则，成为能适应和参与一定社会生活的“社会人”。 社会道德个体化：使一定的社会道德要求为个体所接受。包含两层

20、意思：一是社会道德的内化。即把社会思想、政治、道德规范内化为个体的思想品德；二是社会道德的个性化。由于个体差异，社会化的共同要求不是把人变成一模一样的人，而是个性化的过程。第一节 道德、德性与德育 从内容上看：道德是一定社会、一定时代的产物。德育内容是当时社会生活需要的反映。随着社会的发展和教育改革，德育内容也必然随之发生变化，德育既要继承社会共同的文明，又要与时俱进，反映现实社会发展的新要求。 第二节 德育功能与学校德育意义一、德育的功能 德育功能是指德育对整个社会系统所产生的作用与影响，主要包括个体功能和社会功能两方面。 德育社会功能的实现有赖于德育个体功能的充分实现。德育的个体功能是学校

21、德育应该追求的。（一）德育的个体功能 德育的个体功能是德育的基本功能，是指教育者通过施加有目的、系统的、持续的教育影响，促进个体逐步形成一定的思想品德和良好的人格。具体表现在以下方面：第二节 德育功能与学校德育意义1、德育制约着个体社会化和个性化的发展方向 儿童成为具有何种个性的社会人，与他们习得的社会角色和社会规范、形成的社会价值观念体系直接相关。 德育的核心作用就在于，促进儿童习得社会角色和社会规范，形成个体良好的社会价值观念体系。 德育将儿童的思想品德导向何种方向，儿童的社会化和个性化就可能趋向何种方向。 “留守儿童” 指从一个自然有机体成长为一个社会成员的过程。指在学习、积累社会经验中

22、形成和发展自己个性的过程。第二节 德育功能与学校德育意义留守儿童的特点： （1）安全隐患多，容易遭到伤害 少年儿童处于身心发展的转折期，可塑性大，自制力差。一旦失去或脱离家长的约束与引导，容易受到不良影响，养成不良习惯，甚至走上了违法犯罪的道路。 （2）生活习惯差，身体发育不良 容易形成不良的卫生习惯和饮食习惯，经常不洗脸、不洗澡、吃饭不按时、作息不规律等，严重影响了他们的健康成长。 第二节 德育功能与学校德育意义（3）心理不健全，性格孤僻 他们以隔代教育和寄养教育为主，遇到问题往往得不到正常疏导，孤僻敏感、爱发脾气、难于沟通、逆反心理严重等，不同程度上形成了人格扭曲隐患，心理健康失衡。 （4

23、）学习功力不足，成绩普遍较差 由于缺乏监管或监管方法不当，在学校反映出学习缺乏自觉性、主动性、积极性和吃苦精神，甚至经常旷课、逃学，厌学情绪严重。第二节 德育功能与学校德育意义（5）良好道德缺失，行为习惯偏差 由于缺乏家庭关爱，加之祖辈的溺爱或无奈，常表现出任性、自私、固执倔强、我行我素、不尊敬长辈、好逸恶劳、上进心和集体荣誉感缺失等不良品行。解决留守儿童问题是一项复杂的社会系统工程。政府方面，应积极促进本土经济发展,引导外出务工人员回乡创业；改革在城乡教育、医疗、社会保障等方面的不合理的规章制度。学校方面，要关注留守儿童的心理健康发展,开展心理教育和心理咨询活动,引导他们树立正确的价值观；老

24、师要给予留守儿童更多的关爱和帮助，坚决制止“管优不管差”的现象第二节 德育功能与学校德育意义2、德育可以满足个体自我完善的需要 道德，是人自我完善不可缺少的方面。一个有道德的人付出了许多，也会得到许多，尤其是能得到他人的尊重、爱戴和帮助。 一个缺德的人，一个道德败坏的人，不可能有真正的幸福可言，也不可能是一个完善的人。 德育“教人以德”。无论是从目的，还是从内容上看，德育都有利于满足人的自我完善的需要。-善有善报-恶有恶报-我为人人，人人为我第二节 德育功能与学校德育意义3、德育能激发和调节个体的智能发展， 人的智能是受他的世界观、价值观和信念以及由此转化而成的个体的目的、需要、动机的支配和控

25、制的。通过学校德育对学生施加积极、正面的影响，使学生端正学习目的，激发学习动机，从而促进其智能发展。 人越是崇尚和追求真、善、美，就越具有探索创新的精神和动力，他的智能发展水平就越高。当然，人因世界观、价值观的偏差所产生的不良需要、目的和动机，也可能激发他去钻研、去探索，其智能也可能得到某种发展，但其行为有可能是违背道德准则的。第二节 德育功能与学校德育意义4、德育能促进个体的心理健康 一方面，通过培养人正确的世界观、人生观、价值观和良好的品行，有助于人恰当地处理与自我、与他人、与社会的关系，保持良好的心理状态，避免认识上的片面性、情感上的偏激以及行为上的失范，从而形成良好的个性心理品质。 另

26、一方面，借助德育进行思想疏导，也是解决心理问题，治疗心理疾病的有效途径。 一个与人为善的，有道德修养的人，往往也是一个心胸比较开阔、为人比较豁达的人，是一个心理比较健康的人。相反，一个与人为恶的、缺乏道德修养的人，往往也是一个心胸比较狭窄、为人比较算计的人，是一个心理不大健康的人。第二节 德育功能与学校德育意义 （二）德育的社会功能 德育的社会性功能，是指德育能够在何种程度上对社会发展发挥何种性质的作用。主要体现在两个方面：1、为社会的稳定与发展培养合格公民 政治的稳定与变迁、经济的繁荣与发展、文化的传承与更新等，都需要全体国民的主动参与和共同努力。 学校德育通过培养人的品德来规定人的发展方向

27、，使之成为社会稳定与发展所需要的“合格公民”，通过德才兼备的“产品”，去影响社会的政治、经济、文化、以及生态环境等方面。 第二节 德育功能与学校德育意义2、传播和倡导为社会稳定与发展所需要的思想、意识、观念和舆论，进而影响整个社会风尚 学校教育作为专门的教育机构，一方面有着传播和倡导一定的思想、意识、观念和舆论的作用。这些思想、意识、观念和舆论，通过教育对象，影响其家庭成员和周围的人的思想和行为，从而影响整个社会成员。第二节 德育功能与学校德育意义 另一方面则通过学校德育来影响社会政治、经济、思想、文化等观念的更新。 学校德育通过倡导主体意识、科教兴国意识、可持续发展意识以及竞争、合作观念等来

28、影响社会经济和文化的发展；通过倡导民主意识、公平意识、责权意识、法制观念等，来影响国民的现代公民意识和行为方式，从而推进社会的民主化、法制化进程。 故事两则第二节 德育功能与学校德育意义故事1：“学会合作” 有人和上帝讨论天堂和地狱的问题，上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。” 他们走进一个房间，一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们虽然每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。 “来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。第二节 德育功能与学校德育意义 “为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。” 关键就在于，你是选择共同幸福还是独霸利益？（合作、互助）故事2：“不同标准” 晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片