名著中的成语

1、成语高一十班董嘉欣左传中的成语1东道主左传 ?僖公三十年： “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏 困，君亦无所害。 ”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人， 后称款待宾客的主人。2肆其西封左传 ?僖公三十年： “夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西 封。”是说晋国不知满足，往东向郑国扩展疆界，又为所欲为地向西去 开拓疆土。今成语 “肆其西封 ”谓任意侵略。3退避三舍僖公二三年： “晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。 ”又僖 公二八年：“子犯曰：微楚之惠不及此 ，退三舍辟之 ，所以报也。 辟：同 “避 ”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以 “退避三舍 ”比喻退让 和回避，避免冲突。4及

2、瓜而代庄公八年： “齐侯使连称、管至父（两人都是齐国的大夫）戍 葵丘，瓜时而往，曰： 及瓜而代。 及”：等到。代：代替，接替。等到 明年瓜熟时派人接替。泛指任职期满，由他人继任。5言归于好僖公九年： “凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。 ”言：句首虚词，无实际意义。彼此重新和好。6魑魅魍魉宣公三年： “螭魅罔两，莫能逢之。 ”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。7狼子野心宣公四年 ：“楚司马子良生子越椒。子文曰： 必杀之！是子也， 熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。 谚曰： 狼子野心。 是乃 狼也，其可畜乎？ ”本谓狼崽子虽小，却具有凶恶的本性。后喻凶暴的 人必有野心。8外强中干

3、僖公十五年： “今乘异产以从戎事，及惧而变 张脉偾兴， 外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。 ”原指所乘之马，貌似强 壮，实则虚弱，后用以泛指人或事物，谓表面强有力，实则虚弱。9表里山河僖公二十八年： “战而捷，必得诸候；若其不捷，表里山河， 必无害也。 ”山：太行山，河：黄河。泛指外有河内有山，地势十分险10、厉兵秣兵僖公三三年 ：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。 ”厉：磨，兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂饱马，指作好战斗准备。11馀勇可贾成公二年： “齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰： 欲勇者贾余馀勇。 还”有剩余的勇力可以卖给别人，即尚有馀力可使。12

4、灭此朝食成公二年： “齐侯曰： 余姑翦灭此而朝食 ，不介马而驰之。谓等待消灭了敌人再吃早饭。形容斗志坚决，急于求取胜利。13困兽犹斗宣公十二年： “困兽犹斗，况国相乎？ ”比喻在绝境中还挣扎抵 抗。14风马牛（风马牛不相及）僖公四年： “君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。 言齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。比喻事物之间毫不相 干。15剑及屦及宣公十四年载：春秋时楚庄王派往秦国的使臣申舟路过宋国 时，被宋人所杀。楚庄王急于出兵给申舟报仇，迫不及待地奔跑出去，奉屦（麻、葛等制成的单鞋）的人追到寝门的通道，奉剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市才追上他。后用以形容行动坚决迅速。

5、16鞭长莫及（鞭不及腹）宣公十五年： “古人有言曰： 虽鞭之长不及马腹。 原”意是鞭 子诚然很长，但不能打马肚子。后比喻力量达不到。17城下之盟桓公十二年： “楚人伐绞 大败之，为城下之盟而还。 ”在敌人 兵临城下时被迫订立的屈辱性盟约。18尔诈我虞宣公十五年： “宋及楚平，华元为质，盟曰： 我无尔诈，尔无 我虞。 指”你诈骗我，我诈骗你。19贪天之功僖公二十四年： “窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己 力乎！ ”原意把天的功绩，说成是自己的力量。后谓抹杀别人的力量， 把功劳算到自己身上。20、居不重席（居不重茵）哀公元年： “昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。 ”席：铺垫用具。坐卧处不

6、铺设两重垫子，意谓节俭。21 一之谓甚（一之为甚）僖公五年： “晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？ ”犯一次错误，已经过分了。表示不可一错再错。22假途灭虢僖公五年载：春秋时期，晋国向虞国借路去灭虢，晋灭虢后，在归途中又灭了虞国 。后指以向对方借路为名而行消灭对方的计策为假途灭虢。其它还有：骄奢淫逸；众叛亲离；大义灭亲；惟命是听；居安思危；皮之不存，毛将安傅（皮之不存，毛将焉附 ”）等等。论语：字斟句酌斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。众星环极解释比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。志士仁人原指仁爱而有节操， 能为正义牺牲

7、生命的人。 现在泛指爱国而为革命事业出力的人。直道而行比喻办事公正。知之为知之，不 知为不知解释懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年知道自己命运的年龄。指 50 岁。知过能改解释认识到自己错了就能够改正。择善而从从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。造次颠沛流离失所，生活困顿。允执其中指言行符合不偏不倚的中正之道。悦近来远使近者悦服，远者来归。怨天尤人怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责 怪别人。怨天忧人怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。欲速则不达速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到

8、目的。欲速反迟解释速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。欲罢不能欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。玉毁椟中比喻因主管人员失职而造成重大损失。愚不可及愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。有则改之，无则 加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有， 就用来勉励自己。有勇知方有勇气且知道义。有头有尾有开头，有结尾。指做事能坚持到底。有始有终有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。有过之无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有

9、赶不上的。用行舍藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。用舍行藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。勇者不惧惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。隐居求志隐居不仕，以实现自己的志愿。饮水曲肱形容清心寡欲、安贫乐道的生活。因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体 情况进行不同的教育。以紫乱朱比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。以直报怨以公道对待有怨恨的人。以文会友指通过文字来结交朋友。以身作则则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。以德报怨解释德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。衣马轻肥解释穿着轻暖的皮袍，坐着由肥

10、马驾的车。形容生活的豪华。一隅三反从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。一言既出，驷马 难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回， 一定要算数。一息尚存息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。一日三省每天多次地自我反省。一仍旧贯一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。仰之弥高愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。洋洋盈耳解释洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书

11、 的声音悦耳动听。言而有信说话靠得住，有信用。言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。言必信，行必果信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。循序渐进指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。秀而不实秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成 就。朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对

12、社会没有用处的人。朽木粪墙朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。朽木不雕朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。行不由径径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。兴灭继绝使灭绝的重新振兴起来，延续下去。兴观群怨解释兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读诗经可以培 养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。心有余而力不足心里非常想做，但是力量不够。小德出入解释小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。小大由之指用途可大可小。小不忍则乱大谋小事不忍耐就会坏了大事。贤贤易色本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。先难后获难：艰难，劳苦；

13、获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。下愚不移解释移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观 点。也指不求上进，不想学好。下学上达指学习人情事理，进而认识自然的法则。五谷不分五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产 劳动，缺乏生产知识。无所用心用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。无所措手足手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。无所不至至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。无可非议非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。无动于中心里一点儿也没有触动。指

14、对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。闻一知十听到一点就能理解很多。形容善于类推。闻一知二听到一点就能理解很多。形容善于类推。文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文 雅有礼貌。文武之道指周文王、周武王治理国家的方法。温良恭俭让原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准 则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更 好地认识现在。危言危行危：正直。说正直的话，做正直的事。望而生畏畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。通力合作通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

15、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。天理昭昭解释昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。岁寒知松柏寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。岁寒松柏比喻在逆境艰难中能保持节操的人。岁不我与年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。松柏后凋寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。驷不及舌一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。四体不勤，五谷 不分形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体不勤四肢不劳动，形容脱离劳动。四海之内皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。死生有命，富贵

16、 在天解释指万事皆由天命注定。死而后已已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。司马牛之叹解释比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。顺理成章顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某 种情况自然产生某种结果。述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。逝者如斯形容光阴如流水一去不返。适可而止适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。是可忍，孰不可 忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不 能容忍。食不厌精，脍不 厌细厌：满足

17、；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制 细做。诗礼之训子女遵承父亲的教诲。生荣死衰活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。生荣死哀活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。升堂入室古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高 的成就。慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指 谨慎从事，追念前贤。舍己为人舍弃自己的利益去帮助别人。杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维 护正义事业而舍弃自己的生命。杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事

18、情用不着花大气力。色仁行违表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。三思而行指经过反复考虑，然后再去做。三十而立指人在三十岁前后有所成就。三人行，必有我 师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人 学习。三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼 教提倡的人与人之间的道德规范。任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。人无远虑，必有 近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事 应该有远大的眼光，周密

19、的考虑。人而无信，不知 其可信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不 讲信用是不行的。群起而攻之大家都起来攻击它，反对它。犬马之养供养父母的谦辞。求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。千方百计想尽或用尽一切办法。杞宋无征指资料不足，不能证明。片言折狱片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。 后指能用几句话就断定双方争论的是非。披发左衽左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主匏瓜空悬孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后 用

20、以比喻有才能的人却不为世所用。涅而不缁涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不 受恶劣环境的影响。念念不忘念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。能近取譬能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。磨而不磷，涅而 不缁磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。鸣鼓而攻比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐明鼓而攻之宣布罪状，遣责或声讨。名正言顺指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分名不正，言不顺指名分不正或名实不符敏于事，慎于

21、言解释敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。苗而不秀指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折门墙桃李门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。陋巷箪瓢陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。 形容生活极为穷苦。六尺之孤指没有成年的孤儿。临危致命在遇到危难时肯豁出性命。临危授命面对危急时勇于献出生命临事而惧临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。了如指掌形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。立人达人立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。理屈词穷屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话

22、可说。乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。乐而不淫快乐而不放荡老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。来者可追过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。空空如也空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。克己复礼克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼” 。侃侃而言理直气壮、从容不迫地说话。侃侃谔谔侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。开柙出虎柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。举直措枉举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正 直的人。选用贤者，罢黜奸邪。举一反三

23、反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。举枉措直举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。 起用奸邪者而罢黜正直者鞠躬屏气指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子居下讪上解释指属员背地里讥笑上级。敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近精益求精精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好浸润之谮指中伤他人的谗言逐渐发生作用近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠， 以便笼络人心。尽美尽善解释尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美” 。节用爱民节省开支，爱护百姓。降志辱身

24、降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。见义勇为看到正义的事，就勇敢地去做。见贤思齐见到德才兼备的人就想赶上他。见危授命在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义看到货财，要想到道义。简在帝心解释指能被皇帝所知者。既往不咎原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。既来之，则安之原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下 必来。季孟之间这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两 者之间，比上不足，比下有余。计过自讼检讨自己的过错而内心自责。己所不欲，勿施 于人自己不愿意的，不要加给别人。祸起萧墙萧墙：古代宫

25、室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。惠而不费惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。诲人不倦诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。患得患失患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重怀宝迷邦怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。后生可畏后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。红紫乱朱古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道和颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。和而不同和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。好色之徒喜欢女色、玩弄女性之人。过

26、犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合 适的。龟玉毁椟龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。观过知仁察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。故旧不弃故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。老子成语老子成语， 是他的思想与他的生活的一部分。 古人的思想与精力， 与今人仍还有许多相通之 处的，现选出一部分，供大家体会： 玄之又玄：幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。功成不处：成功以后而不以为是自己的功劳。 功成不居：任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于

27、自己。 和光同尘：随俗而处，不露形迹，不显锋芒。多言数穷： “多言数穷，不如守中 ”。言多必失，必有理屈之时。 天长地久：天地存在的久远。后用以形容时间的悠长。 功成名遂：原指成就了功业，才有声名。后指功绩和名声都已取得。 功成身退、功遂身退：大功告成以后，自身引退，不再做官。目迷五色： “五色令人目盲 ”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。 宠辱若惊：君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。 虚怀若谷：非常虚心，心态象山谷一般地广阔。 见朴抱素：现其本身，守其纯朴，不为外物所牵累。 绝仁弃义：抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性上来。绝圣弃知：摒弃聪明智巧。 天大地大：形容天地无限广大。 道法自然：天

28、道以自然为楷模。知白守黑、知雄守雌：韬晦自处的处世哲学。 去甚去泰：事宜适中，去其过分。天道好还：天道循环，报应不爽。佳兵不祥：好用兵是不吉利的。将夺故与：军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。无名之朴：质朴自然，玄默无为的 “道 ”就是无名之朴。诗经中的成语1 窈窕淑女君子好逑国风 周南 关雎2 求之不得国风 周南关雎3 悠哉悠哉国风 周南关雎4 辗转反侧国风 周南关雎5 逃之夭夭桃之夭夭国风 周南 桃夭6 忧心忡忡国风 召南草虫7 日居月诸国风 邶风柏舟 国风 邶风 日月8 谑浪笑敖国风 邶风终风9 新婚宴尔宴尔新婚国风 邶风 谷风10委委佗佗国风 鄘风君子偕老11如切如磋

29、国风 卫风淇奥12如琢如磨国风 卫风淇奥13肤如凝脂国风 卫风硕人14巧笑倩兮美目盼兮国风 卫风 硕人15信誓旦旦国风 卫风氓16投桃报李投我以木桃，报之以琼瑶。 投我以木李，报之以琼玖 国风 卫风 木瓜投我以桃，报之以李 大雅荡之什 抑17一日不见如隔三秋 一日不见，如三秋兮！ 国风 王风 采葛18孔武有力国风 郑风羔裘19舍命不渝国风 郑风羔裘20风雨凄凄国风 郑风风雨21风雨潇潇国风 郑风风雨22邂逅相遇国风 郑风野有蔓草23婉如清扬国风 郑风野有蔓草24劳心忉忉国风 齐风甫田25硕大无朋国风 唐风椒聊26涕泗滂沱国风 陈风泽陂27衣冠楚楚衣裳楚楚。国风 曹风 蜉蝣28七月流火国风 豳风

30、七月29万寿无疆国风 豳风七月小雅鹿鸣之什天保小雅白华之什南山有台小雅北山之什楚茨小雅北山之什信南山小雅北山之什甫田30风雨漂摇风雨所漂摇，予维音哓哓！ 国风 豳风 鸱枭31寿比南山 小雅 鹿鸣之什天保32杨柳依依 小雅 鹿鸣之什采薇33雨雪霏霏 小雅 鹿鸣之什采薇34忧心忡忡 小雅 鹿鸣之什出车35春日迟迟 小雅 鹿鸣之什出车36它山之石 可以攻玉 小雅鹿鸣之什 鹤鸣37只知其一 不知其二 人知其一，莫知其他。 小雅 小旻之什38战战兢兢 小雅 小旻之什小旻 小雅 小旻之什 小宛39如临深渊 小雅 小旻之什小旻40如履薄冰 小雅 小旻之什小旻 小雅 小旻之什 小宛41惴惴小心 小雅 小旻之什

31、小宛42巧言如簧 小雅 小旻之什巧言43只闻其声 不见其人 我闻其声，不见其身。 小雅 小旻之什44溥天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣 小雅 北山之什 北山小旻何人斯4546474849505152535455565758高山仰止 小雅 桑扈之什 车舝绰绰有余 绰绰有裕 小雅 桑扈之什 角弓小心翼翼 大雅 文王之什 大明天作之合 大雅 文王之什 大明不可救药 大雅 生民之什 板进退维谷 大雅 荡之什 桑柔必恭必敬 必恭敬止 小雅 小旻之什 小弁兢兢业业 大雅 荡之什 云汉 大雅 荡之什 召旻小心翼翼 大雅 荡之什 烝民爱莫能助 爱莫助之 大雅 荡之什 烝民明哲保身 既明且哲，以保其身 大雅 荡

32、之什 烝民穆如清风 大雅 荡之什 烝民於乎哀哉 大雅 荡之什 召旻高高在上 周颂 闵予小子之什 敬之庄子成语整理内篇部分庄子逍遥游鹏程万里 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也扶摇直上 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也夏虫朝菌朝菌不知晦朔 (33) ，蟪蛄不知春秋 (34) ，此小年 也。井鼃不可以语于海者 (14) ，拘于虚也 (15) ；夏虫 不可以语于冰者，笃于时也 (16) ；曲士不可以语于道者 (17) ，束于教也。 (庄 子秋水)姑射神人藐姑射之山 (25) ，有神人居焉绰约多姿肌肤若冰雪，淖约若处子

33、(26) ，不食五谷，吸风 饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27) ，使物不疵疠而年谷熟 (28)越俎代庖庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！大而无当肩吾问于连叔曰：往而不反。大相径庭 犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。断发文身宋人资章甫而适诸越， 越人断发文身， 无所用之。中规中矩 吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。跳梁小丑卑身而伏(27) ，以候敖者(28) ；东西跳梁 (29)， 不辟高下 (30) ；中于机辟 (31) ，死于罔罟 (32) 。庄子齐物论 形如槁木颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可

34、使如死灰乎？心如死灰颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？朝三暮四 劳神明为一而不知其同也， 谓之朝三。何谓朝三？ 狙公赋芧曰： “朝三而暮四”。 众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。 众狙皆悦。庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶， 栩栩然胡蝶也， 自喻适志与！ 不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周 与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子养生主 目无全牛始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也发硎新试 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 发于硎(27) 。游刃有余以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新

35、发于硎。之。与今异意踌躇满志 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。庄子人间世螳臂当车“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不 胜任也，是其才之美者也。 . ”庄子德充符 无庄子大宗师 莫逆之交(相视莫逆)子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰 能以无为首，以生为脊，以死为 * ，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。” 四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。相忘江湖泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫（相呴相濡）泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖庄子应帝王向疾强梁“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不

36、勌。虚与委蛇壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。 吾与之虚而委蛇， 不知其谁何， 因以为弟靡， 因以为波流，故逃也。庄子胠箧 盗亦有道故跖之徒问于跖曰： “盗亦有道乎？”跖曰： “何适而无有道邪？”夫妄意室中 之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备 而能成大盗者，天下未之有也。” 唇亡齿寒 故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大道起。老死不相往来 邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。庄子天地螳臂当车 季彻局局然笑曰：“若夫子之言， 于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶， 则必不胜任矣。知其一，不知其二孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也；识其一，不知其二；治其内，

37、而不治其外庄子秋水贻笑大方、大方之家“. 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也， 吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 夏虫不可以语冰北海若曰： “井鼃不可以语于海者， 拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也； 曲士不可以语于道者，束于教也。 ”井底之蛙“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰： 吾乐与！ 出跳梁乎井干之上， 入休 乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐， 蹶泥则没足灭跗； 还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！ 且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。 . ” 子非鱼惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ 以管窥天子乃规规然而求之以察

38、，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？又失其故行矣， 直匍匐而归邯郸学步且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能， 耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 庄子至乐 鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子达生 痀偻承蜩仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也 呆若木鸡“. 鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走 矣。” 招摇过市今汝饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也， 庄子山木君子之交淡若水且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝 螳螂捕蝉，

39、黄雀在后一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见 利而忘其真。庄子田子方亦步亦趋“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”哀莫大于心死 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。失之交臂 吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！庄子知北游化腐朽为神奇故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化 为臭腐。白驹过隙“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 . ”每况愈下 “夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。庄子列御寇探骊得珠“河上有家贫恃纬萧而食者 (4) ，其子没于渊 (5) ，得千金之珠。其父谓其子曰： 取石

40、来锻之 (6) ！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下 (7) ，子能得珠者，必 遭其睡也 (8) 。使骊龙而寤 (9) ，子尚奚微之有哉 (10) ！ . ”庄子渔父分庭抗礼 万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼 (5) ，夫子犹有倨敖之容 (6) 。庄子让王捉襟见肘三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝 (22) ，捉衿而肘见 (23) ，纳屦而踵决 (24) 踵决时见三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝 (22) ，捉衿而肘见 (23) ，纳屦而踵决 (24)执干而舞 孔子削然反琴而弦歌 (11) ，子路扢然执干而舞 (12) 。庄子外物 涸辙之鲋 +枯鱼之肆“周昨来，有中道而呼者 (5)

41、。周顾视车辙中 (6) ，有鲋鱼焉 (7) 。周问之曰：鲋 鱼来 (8) ！子何为者邪？对曰：我，东海之波臣也 (9) 。君岂有斗升之水而活 我哉(10) ？周曰：诺。我且南游吴越之王 (11) ，激西江之水而迎子 (12) ，可 乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与 (13) ，我无所处。吾得斗升之水然活耳 (14) ，君乃言此 (15) ，曾不如早索我枯鱼之肆 (16) ！”得鱼忘荃荃者所以在鱼 (22) ，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔 (23) ，得兔而忘蹄；言者所以在 意，得意而忘言。庄子则阳 蜗角之争 有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏 尸数万，逐北旬有五日

42、而后反 (13) 。源于庄子有案可稽的成语，据粗略统计，有 220 多个，意义全同的取其一 得 218 个列下：安常处顺安之若命百舍重研碧血丹心 释苞苴竿牍奔逸绝尘变化无常冰解冻不近人情不死不生 雁瞠乎其后虫臂鼠肝 当大方之家盗亦有道 来欧鹤续凫二缶钟惑人不主故常材大难用踌躇满志椿萱并茂 道在屎溺得意忘言 发硎新试方外之人 苌弘化碧超轶绝尘辞不获命存而不论 得鱼忘筌车施效颦 非愚则诬废然而反 尘垢秕糠沉鱼落大本大宗大而无 斗升之水独往独 扶摇直上俯仰由负石赴河之妇姑勃溪附赘县疣肝胆楚越膏火自煎槁木死灰始妄言之情官正神行鬼斧神工害群之马蒿目时艰涸辙之鲋呼牛呼马臂华封三祝祸福相生鸡伏鹄卵见笑大方剑

43、头一呋绝圣弃智绳坎井之蛙咳睡成珠* 轮神马枯木死灰枯鱼涸辙鲁莽灭裂到轮扁 轮 满坑满谷茫然目失每下愈况梦里蝴蝶木形灰心牛目击道存目无全牛栉风沐雨纳履踵决内圣外王鹏程万里车批郤导窾骈拇技指其应若响强聒不舍窃钩窃国桑枢瓮牖生色若死灰善刀而藏善始善终上漏下湿尸居龙见视为畏途米寿陵失步吮痈舐痔送往迎来隋侯之诛随者唱喁探囊肤箧听螳臂当车傥来之物跳梁小丑吐故纳新推舟于陆望洋兴叹之乡畏影而走蚊力负山瓮里醯鸡无病自灸播糠眯目相呴相濡申相视莫逆效颦学步心若死灰心在魏阙欣然自喜虚往实归中虚与委蛇学步邯郸延颈举踵僵鼠过河摇唇鼓舌一日千里言一饮一啄贻笑大方以火救火齿如齐贝绰约多姿大惑不解戚大有径庭呆若木鸡动中窥要甘井

44、先竭槁项黄馘绠短汲深 姑妄听鹤长凫短 厚貌深匠石运斤 失之交枯鱼之肆 累瓦结谬悠之说 木鸡养能者多劳求马唐肆视而不见隋珠弹雀吞舟之鱼夏虫朝菌薪尽火传窈窈冥冥白驹过隙庖丁解目诵五视死如太仓稊妄言妄无何有能经鸟曳属涂大辩不姑射神人 鼓盆之画地而趋 疾风甚雨 监市履希 欲数米而饮 书读五年 使蚊负山绳墨之言 少私寡如蚁附膻音捧腹西子莫逆之交六通四辟劳而无功款启寡闻枯形灰心空谷足目大不睹趋决痈溃疽望未莫及无始无终息黥补劓须眉交白学富五车亦步亦辙鲋之急之技自崖而反大梦初醒推拍车完断 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙儒沫涸辙揭以珠弹雀饮河满腹郢匠挥斥游刃有余越俎代庖运斤成风昭然若朝三暮四支离破碎知而不言

45、执而不化至矣尽矣踵决时见庄周梦蝶捉襟见肘轮老手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫以管窥天 以水救水 喜怒无常 初生之犊不怕虎哀莫大于心死 夏虫不可浯冰上述成语均可从中国成语大辞典(上海辞书出版社 1987)查得 望洋兴叹于是焉河伯始旋其面目 (7) ，望洋向若而叹曰 (8) ：“野语有之曰 (9) ，闻道百 (10) ，以为莫己若者 (11) ，我之谓也。探囊胠箧 将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓 知也。窃钩窃国(胠箧) 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。以水救水 是以火救火，以水救水，名之曰益多。尘垢秕穅(逍遥游) 是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也 (3

46、6) ，孰肯以物为事？”一饮一啄(养生主) 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。骈拇枝指骈拇枝指，出乎性哉！ 黄钟大吕多于聪者，乱五声 (14) ，淫六律 (15) ，金石丝竹黄钟大吕之声非乎 (16) ？累瓦结绳骈于辩者，累瓦结绳窜句 (21) ，游心于坚白同异之间 (22) ，而敝跬誉无用之言非 乎 (23) ？鹤长凫短 是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。不钩不绳 常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆 (20) ， 约束不以 * 索(21) 。周易成语知多少、 出自易 经部分潜龙勿用 易?乾：“初九，潜龙勿用。 ”蛟龙隐伏不 为世所知。比喻人才

47、埋没而未被重用。朝乾夕惕 易?乾：“君子终日乾乾，夕 惕若厉。”乾乾，自 强不息貌。形 容 从早到晚勤奋谨慎，兢兢业业，不敢懈怠。飞龙 在天 比喻帝王 在位。易 ?乾：“九五， 飞龙在 天，利见大人 。” 亢龙有悔 易?乾：“上九，亢 龙有悔。”意为居高位的人要戒骄，否 则会失 败而 后悔。 比喻盛极 必衰。 亦作“亢龙之 悔”。群龙无首 比喻人多而没有领头的人，形 不成统一的行动。易?乾：“用九， 见群龙无首，吉。”履霜坚冰 易?坤：“履霜坚冰至。”踩在霜上，即 可知冰冻的节令将至。比 喻从 事物的 征兆可以 看出事 物发展 的结果 。亦作“履霜 知冰”。即鹿无虞 易?屯：“即鹿无虞，惟入林

48、 中。”即，接 近，这里有追逐意。 虞 ，掌 管 山 泽 的 官 。意 思 是 追 逐 山 鹿 时 ，没 有 熟 悉 地 形 的 虞 官 帮 助 ，那 只 是 空入山林。后比喻做事如果条件不具备就草率从事，必然徒劳无功。不速 之客 速，邀 请。指 没有邀 请而自己 来的客人。易 ?需 ：“有不 速之客 三人来。”拔茅 连茹 茅， 白茅。茹 ，草根 互相牵 连的样 子。比 喻互相引 荐，擢 用一人 就连 带引进 许多人。易?泰：“拔茅茹， 以其汇 。”汇，类 。谦谦君子 谦虚而严于律己的人。易?谦：“谦谦君子，卑 以自牧也。”衍生 “谦谦下士 ”、 “谦 逊下士”、“谦恭下士”、“谦以下 士”。

49、指谦虚 有礼貌 ，尊重 有才学的人。无妄之灾 无妄，出 其不意，不 能预料。指 意外的灾祸。易 ?无妄：“六三， 无妄 之灾。”亦作“无妄 之祸”。衍生“无妄之福”(不期望得到 而得到的 幸福)。 虎视眈眈 像老虎那样贪婪而凶狠的注视着。形 容心怀不良，伺 机攫取。易?颐：“虎视眈眈，其欲逐逐。”亦作“虎视耽耽”。枯杨生稊 稊， t,通“荑”，植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了嫩芽。比喻老 夫娶少妻或老年得子。易?大过：“九三，枯杨生稊，老夫得其女妻。” 枯杨生华 枯萎的杨树又开出了花朵。比喻寡妇再婚。易?大过：“枯杨生 华，老妇得其士夫。” 突如其来突然来到或发生。易?离：“突如其来如，无所容也

50、。” 羝羊触藩 羝羊，公羊。公羊去触篱笆，角被缠住。形容进退两难。易 ? 大壮：“羝羊触藩，羸其角。”亦作“羊触藩篱”。匪躬之节易?蹇：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”蹇，难。意谓王室之 臣能履涉蹇难，匡扶王室，不以私身之故而退避不前。后指不顾自身利害而 尽忠王室的节操。亦作“匪躬之操”。洗心革面易?系辞：“圣人以此洗心，退藏于密。”易?革：“君子豹变， 小人革面。”后比喻彻底悔改。亦作“革面洗心”。衍生“洗心革意”、“洗心革 志”、“洗心换骨”、“洗心自新”、“洗削更革”、“洗心涤虑”。 匪夷所思夷，平常。易?涣：“元吉，涣有丘，匪夷所思。”不是根据常理 所能想到的。二、出自易传部分云行雨施

51、比喻广施恩泽。易 ?乾：“时乘六龙以御天也，云行雨施，天下 平也。” 日月丽天日月悬在天空。比喻光明照耀四方。易?离：“日月丽乎天，百 谷草木丽乎土。” 顺天应人美言帝王创业登基是上承天道，下合民意。易?革：“汤武革命， 顺乎天而应乎人。”亦作“顺人应天”。衍生“顺天应命”、“顺天应时”。 日中则昃昃，太阳偏西。太阳过正午就要向西偏斜。比喻事物盛极则衰， 或到了一定限度就会转向反面。易?丰：“日中则昃，月盈则食。” 月盈则食易?丰：“日中则昃，月盈则食。”盈，指月亮圆。食，指月亏。 月亮到了最圆的时候，就开始缺损。比喻事盛则衰物极必反。亦作“月满则 亏”。自强不息 努力上进，决不停息。指一种积

52、极的人生态度。易 ?乾：“天行 健，君子以自强不息。” 厚德载物物，万物。易?坤：“地势坤，君子以厚德载物。”后用以指道德 高尚的人能够承担重大任务。衍生“厚德载福”（有厚德者能多受福）。 遏恶扬善 制止和隐匿缺点，宣扬长处。易?大有：“君子以遏恶扬善，顺 天休命。”衍生“惩恶扬善”。赦过宥罪 宥，宽容，饶恕。赦免过错，宽恕罪行。易 ?解：“君子以赦过 宥罪。”惩忿窒欲 惩，惩戒。克制愤怒，遏止欲念。易 ?损：“损，君子以惩忿窒 欲。” 思不出位位，职位。易?艮：“兼山，艮，君子以思不出其位。”谓考虑问 题不逾越自己的职责范围。风行水上 易?涣：“象曰：风行水上，涣。”比喻自然流畅，无矫揉造作

53、 之弊。进德修业原为提高道德修养功业。易?乾文言：“君子进德修业。”后谓提高道德修养，进修学业。同声相应 易?乾：“同声相应，同气相求。”原谓乐声相和，后比喻意见 相同的人互相响应。亦作“同声之应”。同气相求易 ?乾：“同声相应，同气相求。”同气，同类。原谓具有相同 性质的事物互相感应。后比喻志趣相投的人自然结合在一起。亦作“同类相 求”。风从虎，云从龙 易?乾：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”比喻圣 主贤臣的遇合。亦指同类事物相互感应。亦作“云龙风虎”、“风虎云龙”。衍 生“风云际会”、“风飞云会”、“际会风云”。龙吟虎啸易?乾：“云从龙，风从虎。”孔颖达疏：“龙吟则景云生虎 啸则谷风生

54、”后以“龙吟虎啸”比喻同类事物互相感应。亦作“虎啸龙吟”。进退存亡 前进、退却、生存、死亡。泛指各种处境。易?乾：“知进退存 亡，而不失其正者，其唯圣人乎。”积善之家，必有余庆 多行善举，必有后福。易?坤：“积善之家，必有余 庆；积不善之家，必有余殃。”亦作“积善余庆”。一朝一夕 形容很短的时间。易 ?坤：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕 之故，其所由来者渐矣。”乐天知命 顺应天意的安排，安于自己的处境。易 ?系辞：“乐天知命，故 不忧。”亦作“知命乐天”。见仁见智 对同一问题各人有不同的看法，各有道理。易?系辞：“仁者见 之谓之仁，知者见之谓之知。”“智”本作“知”。亦作“见智见仁”。 二人

55、同心,其利断金 二人心齐，力量如同锋利的刀剑，可以切断金属。谓团 结的力量无敌。易?系辞：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 亦作“同心断金”。慢藏诲盗谓收藏财物不慎而招致盗贼。易?系辞上：“慢藏诲盗，冶容诲 淫。”亦比喻疏于守备而引起奸人觊觎。冶容诲淫 指女子妖艳的打扮容易招致淫邪之事。易?系辞：“慢藏诲盗， 冶容诲淫。” 诲淫诲盗易?系辞：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”后以“诲淫诲盗”表示祸由自 招。亦用作教唆引诱人去干奸淫盗窃等坏事。亦作“诲盗诲淫”。 触类而长易?系辞：“引而伸之，触类而长之。”长，增长。掌握了某一事 物的知识或规律，就能据此增长同类事物的知识。触类旁通易?系辞：“

56、引而伸之，触类而长之。”又易?乾：“六爻发挥， 旁通情也。”后用“触类旁通”谓掌握了某一事物的知识或规律，就能推而了 解同类的其它事物。极深研几极，穷尽。研，探索。几，细微。谓探讨研究事物的深奥隐微之 处。易 ?系辞：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”开物成务通晓万物之理，并据而把事情办好。易?系辞：“夫易，开物 成务，冒天下之道，如斯而已者也。”知来藏往易?系辞：“神以知来，知以藏往。”后以“知来藏往”谓深晓未来 与过去之事。探赜索隐赜，幽深玄妙。探索深奥的道理，搜寻隐秘的事迹。易?系辞： “探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”亦作“探奥索隐”、“探幽索隐”、 “探幽穷赜”。钩深致远 谓能

57、钩取深处之物和招致远处之物。喻指探索深奥的道理，或指 治学的广博精深。（出处同“探赜索隐”。） 言不尽意易?系辞：“书不尽言，言不尽意。”谓语言难以表达思想的全部 内容。神而明之，存乎其人易 ?系辞：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神 而明之，存乎其人。”谓人不但要懂得事物的道理，还要能运用其道理。 穷则思变谓事物发展到极点时就要发生变化。易 ?系辞：“易穷则变，变 则通。”后谓人处于十分穷困无路可走之境地时就会努力改变现状。亦作“穷 极则变”。穴居野处 居住洞中，生活在荒野。形容原始人类的生活。易 ?系辞： “上 古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”同归殊涂 涂，同“途”。易 ?系辞：“天

58、下同归而殊涂，一致而百虑。”比喻 采取不同的方法得到相同的效果。亦作“异途同归”、“异路同归”。衍生“殊 涂同归”、“殊途同归”、“殊路同归”、“殊涂同会”、“殊途同会”、“殊涂一致”、 “殊涂同致”。寒来暑往易?系辞：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。” 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。亦作“暑往寒来”、“暑来寒往”。 穷神知化 谓研究事物之精微道理。易 ?系辞：“穷神知化，德之盛也。” 亦作“穷神观化”。治乱存亡安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况。易 ?系辞： “君 子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”亦作“治 乱兴亡”。见幾而作幾，细微的迹象

59、。看到事物的细微迹象即有所动作。易 ?系辞： “君子见幾而作，不俟终日。”亦作“见机而作”。衍生“见机行事”。 知微知彰既知道事物萌发之初极微小的现象，又知道事物发展的显著后果。 易 ?系辞：“君子知微知彰，知柔知刚。”亦作“知微知章”、“知章知微”。 彰往察来 指记载往事不使湮灭，据以考察未来。易 ?系辞：“夫易彰 往而来，而微显阐幽。”亦作“彰往考来”。原始要终 原，推究。探求事物发展的起源和结果。易 ?系辞：“易之 为书也，原始要终以为质也。”亦作“原始反终”、“原始见终”。穷理尽性 穷究天地万物之理性。易?说卦：“和顺于道德而理于义，穷理 尽性以至于命。” 数往知来易?说卦：“数往者顺

60、，知来者逆。”数，算。根据过去推测，便 可预知将来。穷大失居易?序卦：“穷大者必失其居。”谓居大位者骄奢无度，必覆败而 失所居。后指多而不适用。革故鼎新易?杂卦：“革，去故也。鼎，取新也。”革除旧的，建立新的。 旧多指朝政变革或改朝换代。亦作“革旧鼎新”、“鼎新革故”。三、会其文义而成九五之尊 九五，卦爻位名，术数家以为是人君的象征。因指帝王的尊位。 亦作“九五之位”。中馈乏人易?家人：“妇人其所职主在于家中馈食供祭而已。”中馈， 指厨房之事，引申为妻子。后称尚未娶妻为“中馈乏人”。泰极 而否 否泰 ，皆卦名 ，否是 坏的卦 ，泰是 好的卦 。谓事物 发展到 一定程 度，就要转化到它的对立面，