形式逻辑与辩证逻辑：从“对立说”、“高低说”、“主从说”到

1、形式逻辑与辩证逻辑：从“对立说、“上下说、“主从说到“形式逻辑与辩证逻辑：从对立说、上下说、主从说到协同说关于形式逻辑与辩证逻辑的特点、优劣及其二者的关系，一直以来都见仁见智，争论不休。至少有三种典型的说法：对立说、上下说和主从说。这些见解对形式逻辑与辩证逻辑关系的把握虽然各有其合理的一面，但都言之武断，有失偏颇，不仅不能从理论上全面地说明二者的关系，更不利于在理论中把两种思维方式的长处结合起来，更好地发挥其功能。故此，笔者斗胆提出协同说，以请教于方家。1对立说持此种观点的人认为形式逻辑与辩证逻辑是两种水火不容、根本不同、不能并存的逻辑方法和思维方式。当然，由于其显而易见的片面甚至错误，奉行这

2、种观点的人少之又少。之所以有人认为形式逻辑与辩证逻辑是根本对立的，主要是由于对矛盾的理解和态度不同。形式逻辑最主要的一个原那么和定律就是不矛盾律，即A=A。什么是不矛盾律呢？从对象语言的角度看是指同一个对象不能同时既是又不是，不能既具有又不具有某个性质。从元语言的角度看，矛盾律是指互相否认的两个命题不能都是真的，其中必有一个是假的。根据矛盾律，假如同时对互相否认的两个命题加以肯定，没有从中否认一个，就会出现自相矛盾的逻辑错误。这在形式逻辑看来是不可能的，必须从逻辑系统中排除出去。所以，协调性即不矛盾性定理是形式逻辑系统的一个根本元定理。西方逻辑学传统中，首要的是创始形式逻辑的亚里士多德传统，最

3、早可追溯到巴门尼德认为世界是协调的，关于世界的知识也必须相应地一致，所有矛盾都必须加以排除，通常称为无矛盾原理。亚里士多德说：一切意见中最为确实的是，对立的陈述不能同时为真。这一思想在整个现代经典逻辑中普遍得到了认可，认为逻辑就是协调的、一致的、不矛盾的，而包含矛盾的逻辑是不可能的。在现代，坚持无矛盾原理最为突出的代表人物是波普尔，他说：科学是按照矛盾不能被允许和可以防止这一假设而推进的，因此发现矛盾就会迫使科学家尽一切努力去消除它。不错，一旦成认了矛盾，所有的科学就必然瓦解。千万不要认可一种矛盾。假如我们准备容忍矛盾，那么批判以及一切人类智力进步都必定同归于荆他说假如成认了两个互相矛盾的陈述

4、，那就一定要成认任何一个陈述；因为从一对矛盾陈述中可以有效地的推导出任何一个陈述来。波普尔所理解的科学，错误地以经典形式逻辑取代黑格尔的辩证逻辑对理性的定义，从而将科学理性仅仅确立为形式逻辑为支撑的内容，这种错误背离了宇宙天道和西方的辩证本文由论文联盟.LL.搜集整理法传统，直接将科学推向狭隘偏执乃至异常缓慢开展的困境。经典形式逻辑不容忍矛盾，追求线性的开展，最后又逃不出矛盾，因为它与现实存在不符；但其本身没有错，错就错在人类仅仅掌握形式逻辑并将其作为唯一的研究手段，而不知运用辩证逻辑、不明白二者亦是辩证统一的关系。辩证逻辑那么如实地提醒了现实世界中矛盾的客观存在，既成认一定条件下的非此即彼这

5、是形式逻辑所认同的，又成认另一条件和范围内的亦此亦彼这是形式逻辑所不能承受的。因此，有人提出二者关系的对立说。2上下说对于形式逻辑与辩证逻辑的关系，坚持上下级之说的学者为数众多，成为当时的一种主流观点，其主要是靠援引马克思主义经典著作中的结论，详细说是引用恩格斯的一个比喻。在?自然辩证法?中，恩格斯把使用固定不变的范畴比喻为就好似是逻辑的初等数学。在?反杜林论?中，恩格斯又说：形式逻辑也首先是探寻新结果的方法，由进到未知的方法；辩证法也是这样，只不过是更高超得多罢了；而且，因为辩证法打破了形式逻辑的狭隘界限，所以它包含着更广泛的世界观的萌芽。在数学中也是存在着同样的关系。初等数学，即常数的数学

6、，是在形式逻辑的范围内活动的，至少总的说来是这样；而变数的数学其中最重要的局部是微积分本质上不外是辩证法在数学方面的运用。形式逻辑主要从形式构造上研究思维形式和规律。它是由固定范畴建立起来的体系，是对既成的、凝固的、连续的认识成果进展概括与总结，只是反映客观对象间最普通、最简单的关系。推理的环节每一个都是完全确定与界限清楚的，它用逻辑符号来指称对象，建立一套严密的逻辑规那么进展准确的逻辑演算。辩证逻辑那么着眼于研究动态的、过渡的、生成变化的对象和层次，在这个层次上，形式逻辑那么会失灵，必须运用辩证逻辑才能正确反映和提醒出来。借用恩格斯的话说：辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只

7、有它才能为自然界中所发生的开展过程，为自然界中的普遍联络，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。但形式逻辑与辩证逻辑在研究对象、研究方法和研究特色上的区别不是说明二者有上下、优劣之分，而是说明了二者各有所长，各有其劣。因此，用上下说来概括二者的关系是不恰当的。正如毛泽东所言：说形式逻辑好比低级数学，辩证逻辑好比高等数学，我看不对。形式逻辑是讲思维形式的，讲前后不相矛盾的。它是一门专门科学，同辩证法不是什么初等数学和高等数学的关系。数学有算术、代数、几何、微分积分，它包括许多局部。形式逻辑却是一门专门科学。任何著作都要用形式逻辑，?资本论?也要用。形式逻辑对大前提是

8、不管的，要管也管不了。那得由各门科学来管。3主从说持主从说的学者主要是周谷城。1956年，?新建立?2月号上发表了周谷城的?形式逻辑与辩证法?一文。该文提出了新的见解：形式逻辑的对象是推论方式，它的法那么只是对推论过程的形式规定，它的任务侧重于根据大前提如何推论，却不追问大前提是怎样成立的；它对任何事物都没有主张，它既可为辩证法效劳，也可为形而上学效劳；既能为正确的主张效劳，也能为错误的主张效劳；在认识活动中，辩证法是主，形式逻辑是从；主从虽有别，却时刻不能别离。周谷城的文章一登出，毛泽东就注意到了。他非常欣赏这篇文章的探究精神和新见解，认为也不错。毛泽东认为形式逻辑不管前提的思想内容，因此没

9、有阶级性。这些观点，同周谷城的文章的观点是一致的。主从说与上下说有非常相似之处，也有共同的缺乏，即还是把形式逻辑与辩证逻辑的关系做了像上下、贵贱、主从这样的尊卑之分。但它比以往学说高明的地方在于：它不再从外部形式上，而是开场关注两种逻辑在本质和功能上的区别，开场从动态上注意二者的协同运用，指出在认识过程中，形式逻辑和辩证逻辑都在发挥作用。这是一个宏大的进步。4协同说从对以上观点的分析可以看出，形式逻辑和辩证逻辑分属两种不同的逻辑思维方式和方法，既各有长短，又互相依赖、互相补充。因此，现实中应把二者结合起来，协同运用，才能更好地认识世界、标准和明确理论。形式逻辑的优点是，它给予了概念方式的事物定

10、格，使人类的意识活动可以定格地造就事物款式的概念建构，并以此进展观念的和实在的制作。如，山就是山，水就是水，它们都按照形式逻辑的规定而获得观念的和实在的概念制作，并以此确立彼此的界分，从而使人类的意识活动可以对种种意识对象作出定格断定，形成恒定的判断和推理。形式逻辑的缺乏那么在于，它不能把握处在变易中的事物，不能造就和处理变易中的事物款式和事物过程，以及相关的概念建构和过程式的判断和推理。辩证逻辑那么是从变易的逻辑上把握事物。在变易的逻辑必然中，事物的款式处在了一种是无非无，是有非有的状态中，或者说处在既是无又是有的状态中，这样的是无又是有的事物款式和概念建构那么是形式逻辑所难以承受的。而对于

11、辩证逻辑来说，它和形式逻辑不同，它不是建立在事物款式和概念建构的定格上的，它是建立在事物款式和概念建构的变易上的。对于辩证逻辑来说，是无又是有正好是一种变易式和过程式的事物款式和概念建构。这种变易式的和过程式的事物款式和概念建构，是一种对立统一的建构，并以对立统一建构绽出了一种辩证方式的事物款式和概念建构。这样，辩证逻辑就在我们的意识活动中，以及在我们的知识建构中，造就和确立了一种对立统一的事物款式，以及这种事物款式的概念建构，使得人类的意识活动可以从事物的定格到事物的变易，进入到事物变动的历史过程，造就出了一种与形式逻辑所不同的事物款式和概念建构，以及一个以对立统一为逻辑展开的，运动的、联络的和历史的，处在不断生成、变化和开展过程中的世界。形式逻辑和辩证逻辑并无优劣之分，两者是不同的概念逻辑工作方式。在形式逻辑中，事物款式和概念建构有着其定格式的恒定确立；而在辩证逻辑中，事物款式和概念建构那么有着其对立统一式的辩证确立。前者以定格式的事物和概念，造就恒定式的判断和推理；后者以变易式的事物和概念，造就对立统一式的判断和推理。无论是形式逻辑的事物款式和概念建构，还是辩证逻辑的事物款式和概念建构，都是人类概念方式的制作，我们既不能凸出