1.2《齐桓晋文之事》 教案 (3课时)

1、Word文档，下载后可任意编辑 1.2齐桓晋文之事 教案 (3课时)齐桓晋文之事 教案第三课时教学目标1.鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。2.理解孟子的“王道”思想。教学重点鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。教学难点理解孟子的“王道”思想。教学过程一、复习巩固 归纳特殊句式 1.被动句式百姓之不见保2.省略句式有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也3.宾语前置臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也4.介宾短语后置王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝5.判断句式是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也二、内容

2、研读1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在孟子其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的王道路线了。2.明确“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下

3、的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记?孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”3.诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的?孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没

4、有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句

5、表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。三、品读孟子迂回曲折的论辩艺术（1）孟子说服齐宣王经历了三个波折波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。于是，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有

6、信心。 孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。 波折三：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。“将以求吾所大欲也”。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲

7、”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。四、小组讨论，总结全文1.结构图示2.写作特点归纳（1）气势浩然，逻辑严谨。在这场游说中，孟子的话刚柔相济，波澜起伏，而且逻辑上十分严密，环环相扣；表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰，步步深入。 （2）取譬设喻，生动形象。 孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百均，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟泰山以超北海”“为长者折枝”等。生动形象、言简意赅地说明了道理。五、思考探究1.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么

8、?孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。2.你觉得孟子的思想在今天有什么现实意义呢？孟子的思想具有着明显的进步性，其思

9、想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。六、布置作业1.整理本文出现的语气词2.背诵孟子对理想社会图景的描述段落3.课文拓展阅读（疏通文意）齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大

10、过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。” 孟子 万章下 ?齐桓晋文之事 教案第二课时教学目标1.能结合解释疏通文意，理解文章基本内容。2.掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。教学重难点疏通文意，掌握重点词句的意思。教学过程复习回顾重点词句疏通 莫之能御 阻挡 御 以御家邦 治理 舆薪之不见 看见 见 百姓之不见保 被 欲辟土地 开辟、扩大 辟 放辟邪侈 通“僻”，行为不端正 王无异于百姓之以王为爱也 感到奇怪 异 何以异于邹敌楚哉 区别 王若隐其无罪而就死地 怜悯

11、隐 今大道既隐 隐藏而不复见 牛何之 （动）到、往 之 然后从而刑之 （代）百姓 王无异于百姓之以王为爱也 感到奇怪 异 何以异于邹敌楚哉 区别 王若隐其无罪而就死地 怜悯 隐 今大道既隐 隐藏而不复见 牛何之 （动）到、往 之 然后从而刑之 疏通全文文意重点句子点拨（一）第一部分1.仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无道：没有谈论。是以：“以是”，因此。无传：没有流传。臣未之闻也：我没有听说过桓文之事。2.德何如，则可以王矣？何如：如何。 王：行王道以统一天下。3.不识有诸？识：知道、懂得、认识。 诸：之乎。4.王无异于百姓之以王为爱也。异：对感到奇怪。 以为：认为5.是诚何

12、心哉？我非爱其财而易之以羊也。这真是什么心理呢？6.宜乎百姓之谓我爱也。宜：应该。百姓认为我吝啬也是应该的。7.此心之所以合于王者，何也？所以：的原因。合于王：倒装句，于王合，和王道仁政合拍。8.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。独:“却”。 见:表被动。 为:是。 明:视力。9.王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。折枝：折肢，对长辈弯腰作揖。 以及：将它推及到老1：意动用法，尊奉。 老2：形容词活用作名词，长辈。幼1：爱抚。 幼2：孩子

13、。天下可运于掌：比喻天下很容易治理。（二）第二部分1.否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。吾何快于是:倒装句，吾于是何快。我怎么会这样做才痛快呢？将以:用来。将：拿，用。将以求吾所大欲也:以，用来。我打算用（这办法）求得我最想要的东西罢了。2.王之所大欲，可得闻与？所大欲:最想要的东西。 可得闻与:可以说给（我）听听吗？3.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。辟：开辟。朝：使朝见。莅中国：统治中原地区。4.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。犹缘木求鱼：就像爬上树去找鱼一样。5.殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。殆有甚焉:恐怕比这还严重呢。尽心力而

14、为之，后必有灾:尽心尽力地干，之后必有灾祸。（三）第三部分1.吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。惛：不明白，糊涂。 辅吾志：帮助我实现志向。 明以教我：明确地教导我。2.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。及陷于罪：等到（他们）犯了罪。 从而刑之：接着就对他们加以处罚。罔民：陷害百姓。3.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣。赡：足。 奚暇：哪里还顾得上。 盍：何不。 本：根本，指实行王道。4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。庠序：古代地方学校。 孝悌：善侍父母，敬爱兄长。“颁”：通“斑”，颁白鬓发花白，常比喻老人。负戴：用背驮着东西、用头顶着东西。

15、四、重点词义归纳1.一词多义：爱、明、道2.古今异义词吾何爱一牛 （吝啬/喜爱）此心之所以合于王者 （的原因/表结果的关联词）老吾老，以及人之老 （用来推及到/表并列的关联词）至于兄弟 （直到/表示另提一事）不推恩无以保妻子 （妻子儿女/丈夫的配偶）莅中国而抚四夷也 （中原地区/中华人民共和国）然则小固不可以敌大 （可以凭借/可能，能够）然后从而刑之 （跟随着/引起结果、目的的连词）3.词类活用（详见课件）无以，则王乎 行王道以统一天下。名动王无异于百姓之以王为爱也 对感到奇怪。形意动是以君子远庖厨也 远离。形动明足以察秋毫之末 视力。形名老吾老，以及人之老 敬爱；老人。形名幼吾幼，以及人之幼

16、 爱护；幼儿。形名权，然后知轻重 用秤称。名动度，然后知长短 用尺量。名动五、布置作业分类归纳特殊句式。齐桓晋文之事 教案第一课时教学目标1.了解孟子其人及孟子一书的大致概况。2.熟练朗读课文。3.能结合解释疏通文意，把握文章的大概内容。教学重点朗读课文。教学难点结合解释理解文章大意。教学过程第一课时一、 导入两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可

17、以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。二、关于孟子1.孟子其人孟子(前372前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2.孟子其书孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重

18、要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。3. 孟子思想 性本善(凡人都可以为尧舜) 民为贵，社稷次之，君为轻(民本) 穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(对国君傲然视之) 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？4.时代背景?战国时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，对外连年征战，对内盘剥人民，于是出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子?离娄上）的惨烈局面，致使广大人民过着“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于