桃花源记的课件

1、兴，百姓苦；亡，百姓苦！ （元）张养浩 潼关怀古桃花源记陶渊明陶渊明(公元365427年)，字元亮，一说名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。 他自29岁入仕，作过一些地方小官。后因仕途坎坷，又“不为五斗米折腰” ，毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令，回柴桑归隐。此后直到逝世，以耕读自娱，未再入仕。 陶渊明长于诗文辞赋，有陶渊明集传世，主要散文有归去来兮辞(并序)桃花源记五柳先生传等。听朗读，注意生字词。读准下列红色字的音：豁然开朗（ ） 屋舍俨然（ ）阡陌（ ） 黄发垂

2、髫（ ）怡然自乐（ ） 便要还家（ ）诣 太 守（ ） 刘 子 骥（ ）读准下列红色字的音：自由朗读课文东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼作为职业。(一天他)沿着溪流划船前行，晋太元中，武陵 人捕鱼为业。 缘溪行，点评此段写渔人发现桃花源的时间、经过和沿途所见的奇丽景色。语言准确精炼，优美动听，仅“芳草鲜美，落英缤纷”八个宇，就勾勒出一幅美丽的“桃花溪水行舟图，富有诗的意境。 桃花源记陶渊明中间没有一棵别的树，花草鲜嫩美丽，落花散乱繁多。捕鱼人很对这里的美景感到惊奇。又继续往前走，想走完这片桃林。忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花林，(桃林)生长在溪流两岸，长达几百步，中无 杂树，芳草鲜美，落英

3、缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其 林。忘 路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步 渔人是怎样发现桃花源的? (用原文回答) 答：渔人是在“缘溪行，忘路之远近”的情况下发现桃花林的。 林 尽 水 源， 便 得 一 山，山有小口，仿佛若有 光 。便 桃林在溪水发源的地方就没有了，就出现一座山，山有个小洞口，仿佛有隐约的光亮透出来。舍船，从口入 。 初极狭，才通人 。 复行数十步，豁然开朗。(渔人)于是下了船，从洞口进入(洞内)。开始很狭窄，仅仅能容一个人通过。再向前走几十步，突然（变得）开阔敞亮。 土地平旷,屋舍俨然，有良田 美 池 桑 竹之属。阡陌交通，鸡犬 相 闻。其中 往 来 种作，男 女衣着，悉

4、如 外 人。黄发垂髫(tio)，并怡然自乐。 土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、老人和小孩， 都高高兴兴自得其乐。 （村落间）能听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源外的世人。美丽的池塘和桑林、竹园这类。田间小路交错相通， 文中描写桃花源里的环境和人的生活景象是怎样的? 答：桃花源的环境：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。、阡陌交通；生活：鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还 家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间

5、隔。问 今是何世，乃不知有汉，无论 魏 晋 。 （村中人）看见渔人，竟然非常惊异，问（他）从什么地方来，渔人详细地回答了他们。(他们)就邀请(渔人)到他们家里，摆了酒又杀鸡做饭（款待他）。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问(渔人)现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。村中听说来了这么个人，都来打听消息。(他们)自述说他们的祖先 此人一一为具言 所闻 ,皆叹惋。 余人各复延渔人把自己听到的事一一详细地地告诉了他们，(他们听了)都感叹惋惜不已。其余的人各自都又请渔人到他们家中（做客）， 此中人语云

6、： “ 不足为外人道也。” 都拿出好酒好菜（招待他）。(渔人)逗留了几天后，就告别(他们)回去。桃花源的人对他说： “（这里的一切）不值得对外面的人说起。” 点评此段是全篇文章的中心。写渔人在桃花源的所见、所闻以及和世外桃源的人接触交往的情况。刻画细腻、语近旨远。先写桃花源的自然环境、精神面貌，和平安宁，怡然自乐；然后再写他们和渔人的交往，风俗淳朴，平等相交。作者细致描绘了桃花源里的情况，使人感到真实。亲切，让人无限向往，增强了感染力。 至其家，皆出 酒 食。停数日， 辞去。桃花源人为什么来到这个地方?为什么此中人语云：不足为外人道也 ? 答：一、桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女

7、及乡邻来到这个与世隔绝的地方。 二、“此中人语云：不足为外人道也”是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活。 既出，得其船，便扶向路 ， 处处 志之。(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。寻向所志，遂迷，不复得路。 （他）到了武陵郡，到太守那里去 ，说了他在桃花源的奇遇。大守当即派人跟他前去，南阳刘子骥，高尚士也。闻之 ，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者南阳人刘子骥，是个品行高尚的名士。听到这件事，高高兴兴地计划前往。（计划）没有实现，不久便病死了。此后，就再也没有访求(桃花源)的人了 。 点评此段写渔人出山以后的事，说明了桃花源是一个虚

8、无飘渺，在当时社会根本不可能找到的地方，更显示了世外桃源的神奇莫测。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻找之前所做的标记，终于迷了路，再也找不到先前去桃花源的那条路了。 答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花远源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。 渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻向所志，却不复得路。作者这样写的目的是什么?小结品味想象桃源之美理解桃源之乐感受桃源之奇研读揣摩 美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境真的存在吗？你有什么根据？如果不存在，作者为什么要这样虚构呢？古汉语知识积累要：通“邀”，邀请。（一）通假字古义：今义

9、：古义：今义：古义：今义：（二）古今异义鲜美鲜艳美丽。交通交错相通。交通运输。(味道)新鲜、可口。妻子妻子儿女。指男方的配偶。“芳草鲜美”“阡陌交通”“妻子邑人”古义：今义：古义：今义：绝境与世隔绝的地方。没有出路的境地。无论不要说，更不必说“无论魏晋”连词“来此绝境”开朗古义：今义：古义：今义：开阔明亮，“豁然开朗”性格大方，不内向缘缘故，缘分沿，顺着“缘溪行”古义：今义：如此像这样“说如此”这样延古义：今义：古义：今义：请，“余人各复延至其家”延长，延伸津人或动植物体内的液体。渡口，这里的“问津”指访求(三)一词多义便舍（sh）船，从口入(放下、丢下，动词)屋舍（sh）俨然(房屋，名词)处

10、处志之 (作标记，动词) 寻向所志 燕雀安知鸿鹄之志哉(志向，名词)聊斋志异(记述，动词) (标记，名词)志舍 寻向所志 (寻找，动词)未果，寻病终(随即、不久，副词) 复前行，欲穷其林（其：这、那）既出，得其船（其：他的，代渔人） 见渔人,乃大惊（乃：就，于是）问今是何世，乃不知有汉（乃：竟，竟然）寻其乃 而两狼之并驱如故黄发垂髫，并怡然自乐（并：全部）（并：一起，一同）武陵人捕鱼为业（为：作为）不足为外人道也（为：对，向） 此人一一为具言所闻（为：给）并为（四）特殊句式：省略句 1.( )见渔人，( )乃大惊，( )问所从来，( ) 具答之，( )便要还家，( )设酒杀鸡做食。3.( )停

11、数日，( )辞去。 2.( )问今是何时,乃不知有汉,无论魏晋。判断句：南阳刘子骥，高尚士也。 世外桃源 落英缤纷 鸡犬相闻怡然自乐 黄发垂髫 豁然开朗无人问津（五）成语积累（六）重点语句翻译：渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，土地平旷，屋舍俨然，黄发垂髫，并怡然自乐。乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻 ，既出，得其船，便扶向路，处处志之。李白和陶渊明的天真 拓展研究 何谓“天真”? 开朗率真的性格，保持了儿童的率真与任性，写已之所见，言已之所想，抒已之胸臆，丝毫不受外界的束缚，也就是“天真”。李白的天真 李白是盛唐时期成就最高的一位诗人，他的诗，集中表现出其他诗人无法企

12、及的浪漫主义特色，他在诗中大胆的夸张、雄奇的想像，都让读者叹为观止。比如：白发三千丈，缘愁似个长，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回，飞流直下三千尺，疑是银河落九天等，到现在，都成了我们耳熟能详的名句。 李白能够写出这样令人叫绝的诗句，是和他的经历分不开的。他从小受到了良好的教育，青少年时期不仅文才出众，还是位游侠，后来他又仗剑去国，辞亲远游，游历无数名山大川，这些对他诗风的形成有极大的影响。但李白诗风的形成，更多来自于他开朗率真的性格，也就是天真，用天真这一词汇来概括李白的性格和诗歌，应该说是比较恰当的。 李白的“天真” 表现在信手拈来的诗句上 人的想像能力，来自于无拘无束，打个比方，就

13、像一张白纸，我们可以画任何的图画。我们现在的很多成年人，经常自叹缺乏想像力，就国为我们思维上有了许多条条框框，使我们无法找到无法调动大脑深处那些曾经属于自己的东西。梦游天姥吟留别 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾 。分析 是说天姥山高得和青天相连，遮断了天空，它高过了五岳，掩住了赤城山；天台山高有一万八千丈，但和天姥山相比，就像倒向东南方向的天姥山。 蜀道难 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿犹豫欲度愁攀援 。分析 这惊险奇丽的山川，这脱口而出的诗句，恐怕只有这大胸襟的李白才能写得出来！李白的“天真

14、”还表现在他敢于大胆地说出自己的思想和感受上 他敢于大胆地说出自己的思想和感受。想做官，也不加掩饰，不忸怩做作 。大胆地说出自己的思想和感受经典名句仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 天生我材必有用，千金散尽还复来。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 。 分析 这些诗句，都是他性格的最好注解。本质和存在是相同的。李白的为人和他的诗一样，清水出芙蓉，天然去雕饰，所以，才受到千千万万后学的推崇。李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉造作 李白乐时谈笑，忧时

15、说愁，无一丝矫揉造作，他的这种性格也有许多其他的诗句为证。试想，有几人能像李白一样用大鹏一日因风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水来毫不掩饰地自我夸奖呢？又有几人能像李诗仙一样，到别人家作客，却喧宾夺主地劝酒：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听?小结 李白的诗歌，无论在语言上、手法上，还是在思想内容上，都让我们看到一个狂放不羁、傲岸率性的诗人形象，诗人不刻意追求什么语言和方法，在自由与放纵之间创造了一种全新的诗风，他的天真，是一种天然之真，是开朗与豁达，是一种海纳百川的胸襟和气度，是一种不受任何拘束的烂漫的心情。陶渊明的 “天真” 陶渊明，他能够毅然决然

16、地放弃仕途，“不为五斗米折腰向乡里小儿”，宁可过着布衣粗粝，环堵萧然而怡然自得的生活，他追求“天真”。 陶渊明的“天真” 表现在目标追求上 他生活在政局动荡的东晋时期，门阀士族观念根深蒂固，自己出身低微，志向和抱负无法施展，加之受到当时流行的老庄思想和隐逸风气的影响，所以，在遇到不如意时，就更加爱慕和怀念那种自然也隐逸的生活。在他的前期生活中，行动上也是时隐时仕，也曾任过祭酒、参军等职，后来在任彭泽令八十余日后解职而归，从此才坚决走上归隐的道路。 归去来兮辞 归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。 分 析 这说明，陶渊

17、明的挂印归乡，是深思熟虑的选择，是一种对现实的无奈，是心灰意懒的消极与逃避。陶渊明的诗的“天真”主要表现为描绘自然质朴的田园生活 他描写了一种乡土气息扑面而来的田园生活，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。 归园田居 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 分析 这种生活，一种乡土气息扑面而来，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。 饮 酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。分 析 他主动远离了尘世的喧嚣，寻求这种平凡朴实的农耕生活，这就是他的生活目标。比较李白和陶渊明的天真 李白的“天真”表现为诗句语言与手法的信手拈来，思想真情的任意流露。陶渊明则主要表现为描绘自然质朴的田园生活 ，乡土气息扑面而来，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。 比较李白和陶渊明的天真李白的诗歌，无论在语言上、手法上，还是在思想内容上，都让我们看到一个狂放不羁、傲岸率性的诗人形象，诗人不刻意追求什么语言和方法，在自由与放纵之间创造了一种全新的诗风，他的“天真”，是一种天然之真，是开朗与豁达，是一种海纳百川的胸襟和气度，是一种不受任何拘束的烂漫的心情。陶渊明，他能够毅然决然地放弃仕途，“不为五斗米折腰向乡里小儿”，宁可过着布衣粗粝，环堵萧然而怡然自得的生活，他追