郭店简《语丛四》与《摩》、《谋》的关系

1、郭店简?语丛四?与?摩?、?谋?的关系郭店楚简出土后，其中?语丛四?是比拟特殊的一类，原书释文包括五个拼接组，分为两类。一类内容是讲“说之道，属格言摘录，有：简1-3；简4；简5-7；简8-9。另一类内容是讲“谋为可贵，其文亦属格言摘录，见：简10-27。总体上看，“内容与阴谋游说，纵横长短之术有关，类乎?太公?、?鬼谷?。这告诉我们，从?语丛四?中或答应以发现与?鬼谷子?有关的一些信息。?鬼谷子?书中?摩?、?谋?两篇，其内容与?语丛四?有很大的关联。下面试就此谈谈个人的看法。一、?语丛四?与?摩?语丛四?简5-7云：凡说之道，级者为首。既得其级，言必有及之。及之而不可，必文以讹，毋令知我。

2、彼邦亡将，流泽而行。这里的“级，疑读为极極。级、亟上古皆属见母；极，从亟得声，上古属群母，级、极旁转。极，穷也。?楚辞离骚?：“相观民之计极，王逸注：“极，穷也；?吕氏春秋论人?：“不可极也，高诱注：“极，穷也。?说文?：“穷，极也，?九歌云中君?：“横四海兮焉穷，王逸注：“穷，极也。穷，究，探究。?易说卦?：“穷理尽性，以致于命。探究，即探究对方主观心理上的真实想法。这句是说，游说的根本原那么，必须以探究对方心理的真实想法为首要目的。文，裘锡圭读作“且，李学勤、李天虹、李家浩、李零诸家均读“文，今从之。文，意即文饰；亡将，将亡的倒文。这段简文是说：举凡游说之道，都是先从揣摩探究对方心理的真实

3、想法入手；假如知道了对方最关心的话题等，你的言辞内容必须能解决问题；假如你提出理解决问题的有效方法，但是不被对方采纳，这时你需要巧妙掩饰，不让别人知悉自己的还有别的意图。一旦该国将要灭亡，就赶快分开。这段简文关于如何进言游说的思想与方法，与?摩?篇的第一段文字内容所蕴涵的有关游说的思想和方法几乎是一样的。?摩?篇云：摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故成其事而无患。内符，即内心的真实想法。“微摩之其所欲，测而探之也就是揣摩探测以知悉对方的欲望想法。假如知悉对方的想法，你的

4、主张就会引起对方的反响；假如不能成功，就“微而去之，暗地里偷偷地逃走，“而人不知。只有做到这样，才能“成其事而无患。两相比拟，简文与?摩?的内容都强调进言游说之前，首先要知悉对方的心思，要顺着对方最关心的话题来说；假如游说失败，那么要趁早分开，以保全自己。不同之处在于，?摩?篇的理论性更强，内容更完好。简文的内容可以用?摩?篇中的有关句子作补充解释。如简文“既得其级，没有交代如何“得其级，?摩?篇云：“微摩之其所欲，测而探之，就说清楚了得“级的方法；又如简文“毋令知我，到底如何做到不知我，简文也没有说，?摩?那么说：“塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，详细说出了四种“毋令知我的手段，并指出这样

5、做的结果是“故成其事而无患，这也是简文所没有的。由此可见，?摩?篇与郭店简?语丛四?有着共同的学术背景，是对同一思想的不同表述。但?摩?篇比简文系统完好，且能补充讲解简文。这是值得注意的。由此还可以就?摩?篇的成篇作延伸考虑，即?摩?篇的成篇似晚于郭店楚简。但终究会晚多少时间，尚待进一步的研究。二、?语丛四?与?谋?语丛四?简12-13云：棗早与贤人，是谓甫行。贤人不在侧，是谓迷惑。不与智谋，是谓自戒，棗早与智谋，是谓重基。戒，原释文作“忌，忌，有忌妒、怕的意思，于意不合。这里读为“戒，忌、戒，群见旁纽，之职对转。?说文?：“誋，誡也。朱骏声曰：“誋誡，声义皆略同。王筠曰：“经典省作忌。康诰：

6、惟文王之敬忌。?礼记表记?：“甫刑曰：敬忌而罔有择言在躬。注：“忌之言戒也。?淮南子齐俗训?：“日月之所照誋，何宁按云：“照誋，?缪称篇?凡两见，吴承仕、杨树达皆以为照当为詔，詔誋犹告誡也。自戒，指自己制止做的事情。重基，原作“童基，整理者读作“重惎，应作“重基，基，当如字读。陈伟先生亦读作“重基。重基，重要的根底的意思。这段简文是说：要及早与贤人计策，然后再开场行动；假如贤人不在身边，无法计策，那自己决策往往就会迷惑而拿不定主意；不重视智谋，应是自己制止做的事情，只有事先准备好智谋，才是做事的重要基矗这段简文的主旨是谈要重视事前策谋，对智谋发表了很好的看法。?语丛四?简22-24云：君有谋臣

7、，壤地不削。士有谋友，那么言谈不弱。虽勇力闻于邦，不如材；金玉盈室，不如谋；众强甚多，不如时。故谋为可贵。削，原作“钞。林素清先生指出，此即?战国策赵策三?的“壤地不削，李零、陈伟皆同其说，今从之。这段简文也是强调“谋的重要性：国君假如有深于谋略的大臣，那么，其国土就不会被敌人的侵略而减少，游说之士，假如有懂得谋略的朋友帮助自己，那么游说时就有说服力而不致失败。即使是名震诸侯的勇士，也不如精通谋略的贤才；即使有满堂的金玉，也不如一个计策的重要。所以说谋略是最为可贵的。郭店楚简?语丛四?的上述两段简文，都是重视智谋、谋略的，并提出“谋为可贵的鲜明观点。这与?鬼谷子?是一致的。?鬼谷子?里有一篇名

8、为?谋?，就是专门讨论有关“谋略问题的，提出了许多如何策谋的方法。将?语丛四?关于重视谋略的简文与?鬼谷子?中的?谋?篇相比拟，可以看出：简文针对谋略问题虽然发表了很好的看法，但从内容上说，除了单纯强调重视谋略以外，没有更详细更深化的提醒如何谋略，以及在理论上作论证。?谋?篇，对谋略问题的考虑要深化复杂的多，不仅阐述了谋略产生的根本，而且提出了如何进展计策的方法。从篇幅上看，简文或许是限于竹简的形式，只有零碎的几句涉及谋略问题；而?谋?篇那么是就谋略中的某一个问题进展专门阐述，形成专论。从学术开展由简单到复杂的一般过程来看，?语丛四?简文的出现似早于?谋?篇。?语丛四?简27云：听君而会，视庙

9、而入。入之又入之，至之又至之，至而无及也已。庙，指庙策、庙算。庙堂，即太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方。?楚辞九叹逢纷?：“始结言于庙堂兮，信中涂途而叛之。王逸注：“言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。?后汉书班勇传?：“孝明皇帝深惟庙策。李贤注：“古者谋事必就祖，故言庙策也。在庙堂里，帝王或朝廷对于国事的谋划，即庙策、庙算。?孙子兵法计篇?云：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。张预注：“古者兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。入，这里应指进入太庙。“入之又入之，意即跨过一道道门槛；“至之又至之，意即进了一个又一个癜堂、房间。这里用来形容谋

10、划时的隐蔽之深，以便保守机密。及，疑读为“極，亟、及为群母双声，职、缉通转，王力先生认为亟与从“及得声的“急忣是同源字。无及，犹无极，无穷尽的意思。综合起来看，这段简文的意思主要是说，谋略之士在听到君主的诏令而会集庙堂议事的时候，其密谋的地点，密谋的内容是非常隐蔽保密的。简文中的“庙字，暗示与“谋有关，“入之又入之那么说明策谋之隐蔽。这里包含着谋略出于阴的思想，这与?鬼谷子?谋?篇的立论基点是一致的。?谋?篇云：智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。故先王之道阴，言有之曰：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。又曰：故阴道而阳取之也。?摩?篇曰：故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏

11、也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。这里反复阐述的就是谋略筹划时要隐蔽，不让人所知。一句话概括就是“谋之于阴。与简27文比拟，不难看出两者的共同之处。而且从?谋?、?摩?的系统论证来看，?鬼谷子?对谋略出于“阴的认识考虑，明显要比?语丛四?简27的思想要完好、成熟。“谋之于阴的提法更深化，更具有理论性，并上升到了哲学认识的高度。从中不难看出，从?语丛四?简27到?谋?、?摩?篇的开展线索。值得注意的是，?语丛四?简27文与?谋?、?摩?虽然皆有谋略出于阴的思想，有的还相当成熟，但两者均未将“阴、“谋二字连在一起来表达，提出“阴谋这个术语。这是值得关注的现象，其背后隐藏何种信息，值得作进一步的研究。转贴于论文联盟.ll.注释：李零：?