《亲爱的安德烈》读后感(15篇)

1、亲爱的安德烈读后感(15篇)亲爱的安德烈读后感1这个星期，我读了亲爱的安德烈这本书，令我感触颇深。亲爱的安德烈是由著名作家龙应台和她的儿子合着的一本书，书中摘录了一位母亲与她的儿子通过信件来互相了解，大意是：在安德烈十四岁时，龙应台离开欧洲，前往台北任职，于是，这对母子暂时的分开了，等到卸任再回儿子身边，安德烈已经是一个小伙子了，龙应台发现，四年间，儿子长大了，母子间却多了一堵无形的墙，如往往在同一个问题的看法上，双方多次出现分歧，龙应台感到儿子变了，他们是不同的两代人，也是两国人，中间横着东西文化，于是，母子俩用了三年的时间，以书信的方式，进入了对方的世界、心灵，龙应台“第一次了解了自身十八

2、岁的儿子”，安德烈也“第一次认识了自身的母亲”。书中安德烈向母亲这样写道：”妈妈，你跟我说话的语气和方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的授权或施舍”，书中不乏这样的片段，语言犀利，点名了安德烈不希望妈妈还像对待孩子一样对待他，希望自身能独立，能长大。就在我的身边，就有这样一个的例子。我的一个好朋友婷婷，平时在学校里学习成绩很优异，是他们班的班长，是一个有个性，有创意的女生，在他们班，她很受同学们的欢迎，有特别多的好朋友，活泼又开朗，但，回到家中她就像变了个人似的，沉默不语，每天回到家就埋头写作业，把

3、自身闷在房间里，不喜欢和家人交流，把心灵的窗子也关得紧紧地，似乎不想让一丝阳光照射进来。在家中不喜欢和父母倾谈，她总是说与父母没有话题可聊，但和我在一起时，她就有说不完的话题：学校发生的趣事、她的好朋友的情况、她在学校的表现等等。后来，我与她进行了很深刻的一次交流，才知道：婷婷的爸爸又经常出差，因此没有时间与爸爸妈妈交流。我和她是有一些区别的，我喜欢倾诉，总觉得快乐的事情应该与每个人分享，因此，我是很喜欢和爸爸妈妈聊天，他们知道了我的情况，也会很快乐，这就让我感受到父母其实很关心我，她们在倾听我的话，我们在一起学习，他们在陪伴我成长。而婷婷不喜欢与父母交谈，觉得自身与父母之间有代沟，无法沟通，

4、因为现在的青少年都比较新潮，对网络的词汇比较了解，而有些父母并不了解自身的儿女到底喜欢什么，对什么感兴趣，儿女又总是说些网络潮语，就导致家长和儿女只见没有共同语言，婷婷的内心也就更加封闭了。读了亲爱的安德烈这本书，我很想把这本书送给婷婷，希望她能通过阅读这本书，理解爸爸妈妈的不容易，因为生活的重担，使他们有些无暇顾及你的一些喜好，书中的一句话点明了多少青少年想摆脱父母，独立生活的心声：“也就是说，你到今天都还没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人！”恐怕婷婷也有过这样的想法吧！使婷婷与爸爸妈妈之间的隔阂能慢慢被清除，变回那个开朗大方的她。龙应台知道了儿子的想法，相信只要婷婷

5、主动与父母交流，父母一定会知道她的想法的吧！我希望天下的父母看这本书，让同学们阅读这本书！亲爱的安德烈读后感2当写下这个题目时，便觉得一阵心如刀绞。中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自身的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利。对，他们的心态已经在不经意间暴露无遗。也就是说，他们到今都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”! 题记读了龙应台的亲爱的安德烈，有一种找到知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏

6、孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早起床、匆匆忙忙上学、没完没了做作业、上不完的各种补习班即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，

7、与他们的期望相距甚远。这难道就是东西方教育理念的不同吗?菲利浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之因此不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母

8、说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本亲爱的安德烈，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们严肃的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点柔美的微笑，给我们一点应有的尊重，那样，你们的孩子，你们的学生一定会变得比现在灿烂很多，很多!亲爱的安德烈读后感3最早知

9、道龙应台，是读到她的那篇中国人，你为什么不生气。后来有一年的妇女节，百家讲坛做了一期节目叫女人说话，包含叶广芩、张抗抗、李银河在内的很多知名女性都做了讲座，龙应台讲的是自身在担任文化部部长的经历。四年前，我买到孩子，你慢慢来一书，几年间不知读过多少遍，而且还向身边的很多妈妈做了推荐。后来又从一期读者上了解到龙应台出版了新书亲爱的安德烈，在网上寻寻觅觅了好久，终于买到了。把孩子，你慢慢来和亲爱的安德烈放到一起看，感觉很有意思。前面书中的安安，是个长着一头鬈发的小男孩，睁着一双好奇的大眼睛，等着妈妈把这个世界一一介绍给他；而后面书中的安德烈已是一个十八岁的大小伙子，有自身的思想和生活。母子之间隔着

10、三十几年的岁月，隔着中西方文化，龙应台觉得：儿子爱她，但并不喜欢她。为了重新认识长大了的儿子，也让儿子了解自身，龙应台邀请安德烈以通信的方式和她共写一个专栏，以书信的方式进入对方的生活、世界和心灵。亲爱的安德烈一书里面收入的即是龙应台和安德烈的三十多封书信，说实话，里面涉及到政治的内容，我读不太懂，但我感动的是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，那种迫切想要沟通与了解的心情。对于母亲，儿子有着太多的不认同，大到世界观、价值观、生活态度，小到穿着打扮；母亲又何尝不是如此？怎样消除这样一种隔阂？龙应台的选择是一方面坚守自身的阵地，一方面主动出击，通过书信与安德烈讨论问题、交流认识，寻求有

11、效的沟通。这对于我们做父母的是一种很好的示范，我们不能要求孩子去了解、认同我们的过去，小时候被自身的父母叫到跟前，听他们忆苦思甜，被他们谆谆教导时，我们不也是那样的抵触吗？今天轮到我们做父母，同样没有特权让孩子听自身说，让孩子按自身的模式去生活和思考。于丹论语心得里面有这样一段论述：“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。”说起来轻松，做起来何其艰难！“安德烈，青年成长是件不容易的事，大家都知道；但，要抱着你、奶着你、护着你长大的母亲学会放手，把你当某

12、个程度的别人，可也不容易啊。”龙应台如是说。三年的通信，龙应台得以了解安德烈，而安德烈从一开始的漫不经心，到后来逐渐明白了MM这样做的意图，而且发现自身“其实还蛮乐在其中的”。我在想，龙应台做为一个有名的学者，做为一个对世界、对社会、对生活保有警觉、保有体察的母亲，她能给予孩子一种引领；然而，平凡、渺小如我们，眼看着孩子在一天天长大，自身却感觉还是个心智尚不成熟的孩子，又能给孩子些什么呢？想起来不免心慌啊。亲爱的安德烈读后感4妈妈曾经看过龙应台的“人生三书”，她极力推荐我看这几本书，可我当时不愿看这本书。现在也到了该看的年龄，我愿意去好好品味。这本书让我最感兴趣的是安德烈问龙应台：怕不怕安德烈

13、以后过于平庸，无法及龙应台与安德烈父亲的成就。为什么对这个话题感兴趣呢？本人认为所有兴趣都是感同身受，经历过或思考过同样问题，就像遇见知己（无论是人，亦或是物）。没错，十三岁的我也思考过同样的问题。就连我这“等闲”人也思考过的问题，能证明“问题大了”。可以说思考过的人不在少数。身为一个孩子，有老师说我有好胜心，且强，因此好胜心定会激起我与父母的攀比之心。我相信这是人皆有的。我自认为是成绩不比父母差，自身与学习关于的所有条件比之父母也只强不弱。可我十分为自身的前途“担忧”。原因是在父母那个年代没有过多的竞争对手，而我的竞争对手数量令人“叹为观止”。中国有文化的人多了，竞争也就更为激烈了。以前中国

14、只有一部分人读过书，他们都很努力，而现在社会进步了，所有人都在努力，你不加油就会被他甩在身后。因此我很担心自身能不能读到好的高中、大学，能不能找到好工作。于是我开始想：为什么这么累？人生这么短，不是应该享乐的吗？这么累有什么用，死了之后还不是一无所有？还不如自身活得开心，珍惜眼前，让自身在这个世界不留遗憾，还满足。学习这么累而龙应台缺一语惊醒“半步入歧途”的人们（咳咳，可能只有我）：“你现在好好学习不为别的，只为你未来有更多的选择权利”。这是在工作上，在家里，在社会上，是的，我们努力学习是为了自身选择工作，而不是工作选择我。有了这个权利，我就能拥有一份有时间“享受”的工作，或者直接得到一份自身

15、享受的工作。明显这份享受比之前的享受“正派”，而且比之前的诱惑更大，因为这个理由更为富丽堂皇，我有付出，就有收获。反观之前想放弃学习的想法，如果成了，就真的连温饱都要担忧了。这个念头一闪现，我把自身吓了一跳。赶紧把这个念头扔掉，太可怕了！我十分愿意主宰自身的人生，因为它是我的，为什么不呢？工作先是能满足温饱问题之后，就是要考虑是否对自身的生活、成长才有意义，有帮助。读后感如果不断做一些无意义的事，这不是自欺欺人吗？但无论如何我们都不用管他人的想法，你只要做好自身，就像龙应台所说的：“人自强努力不是跟别人比名比利，而是为自身找寻心灵的安适”。亲爱的安德烈给我的影响较大，把走上弯路的我不断地“掰直

16、”，就像这“将军饮马”的解题思路，它为青少年做了多少贡献！从孩子你慢慢来到之后要看的目送，龙应台的“人生三书”已带给我很多。我很期待，希望目送能带给我更多的新思考、新方向。亲爱的安德烈读后感5龙先生的孩子你慢慢来中的安安才几岁，一个刚开始做母亲的妈妈充满欣喜和好奇的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成亲爱的安德烈，在亲爱的安德烈中，母子的书信交流，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教育给我深刻的启示。读了龙应台的亲爱的安德烈，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既

17、睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。在此书中作者讨论的话题包罗万象，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及讨论，也有读者的回应引申出人省思的议论。不但动人，而且涤荡人的胸怀啊!现实生活中，孩子的教育问题令多少人有一种难以名状的压抑?身为教师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，亲爱的安德烈中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。从这本书中，我看到了对孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强

18、调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之因此不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。其中最令我感动的篇章是给河马刷牙，内容是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业一定比不上你和爸爸，

19、要接受一个事实，那就是，你有一个极其平庸的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快乐。我要你用功读书，不因为我要你跟别人比，而是因为我希望你将来能拥有有选择的权利”“平庸”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自身比。我们最终极的负责对象，千山万水走到最后，还是“自身”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自身有更好、更多的选择权。从事自身喜欢的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们快乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，特别是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次讨

20、论：想从事自身喜欢的工作，就必须具备一定的竞争能力，就必须努力学好本领。为了将来的快乐，今天必须用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。亲爱的安德烈读后感6周末，闲暇之余，我看起了很久之前的买的亲爱的安德烈，之因此会买这本书，还是因为好奇，没想到，当我翻开亲爱的安德烈后，我就被这本书吸引了。“也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人。”这句话印在亲爱的安德烈的封面上，也深深地印在我的心里。当我第一次看到这句话时，觉得非常奇怪：一个儿子对自身的母亲说这样的话，难道不怕她伤心么?后来我才明白，安德烈不过是想拥有一个成

21、年人应当拥有的自由，只是他的言语比较直率罢了。东西方文化对自由、独立的理解的巨大差异使成长在德国的安德烈对自身的中国母亲有着诸多不满和疑惑。那自由又是什么呢?难道就是书中提到的“性、药、摇滚乐”?绝对不是。如果整天沉浸在那样的“自由”中，只会使人不断地堕落。因此安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈所想要的自由，应该就是每天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。是啊，谁不想拥有自由，尤其是像我们这样的青少年，在即将成年的时候，在似懂非懂之际。但又有多少人在得到自由后能很好地管理好自身的?我觉得应该不多吧。毕竟自控能力可是一项极其高深的技能。因此也才会有

22、那多人觉得自身拥有的自由是父母的施舍。可是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自身的孩子，给他们100%的自由吗?有责任心的人一定会说“NO”的吧。就我个人来说，我对自身所拥有的自由还是很满意的。因为我觉得随着我的成长，我拥有的自由也在不断增多。例如我上小学的时候，爸妈总是要限制我看电视的时间，因此在那时我是不敢随便碰电视遥控器的。当我上了初中后，爸妈对我在看电视方面就很少管了，因为我已经能合理安排看电视的时间了。又例如前不久爸妈才给我买了第一个手机，他们也是认为我有能力控制自身，才放心地这样做的。在我有了手机后，他们也从来不过问我用手机的情况，我对此也很满意。因此我觉得自由虽然像安德烈说

23、的那样是天生的权利，但需要父母好好控制。我认为父母就应该在适当的时候给予孩子适当的自由，随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。在我看来，安德烈真的是一个很幸运的人。从书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行简直是五光十色，丰富多彩。我总是在想，要是我也能有他这般的生活，我一定会非常满足的。可是我却又从书中读到了很多安德烈对母亲龙应台的不满，不满母亲的多管闲事，不满母亲的“无知”。我觉得安德烈似乎对自由的要求过高了一些，或许也没有，只不过又是东西方的文化差异?自由其实有很多种，但我觉得最复杂的自由，就是父母给

24、予孩子的自由。这自由是父母想给却又不想给的，也是孩子最想得到的。父母在给予孩子自由时，总是附带着许很多多、这样那样的情感。虽然我身边大部分朋友的家长都是随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理的，但也有少数家长在孩子小的时候给予很多自由，等孩子长大后反而管得很死，真是令人费解。我希望推介这本亲爱的安德烈给每个人读一读，一定会受益匪浅的。亲爱的安德烈读后感7首先，通过这本书，我感受到了东西方的文化差异。书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行简直是五光十色，丰富多彩。似乎从出生开始，我们的人生就已经被计划好了，我们需要好好学习，需要考上一所好大学，于是，老

25、师、学校、家长、社会身边的所有的环境都充斥着这种思想。这种思想就像空气一样时时刻刻围绕在我们的周围，伴随着我们的成长。但，相比于安德烈，我们失去的真的很多。安德烈将“性、药、摇滚乐”看做一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到这种自由乐趣，并且无忧无虑地去享受。生在中国，饱尝着东方文化，我们确实不能像西方孩子，像安德烈一样的生活，有他那样的经历。但我却想说的是，人生苦短，活的洒脱奔放而不留遗憾，才不枉来人间走这一遭。这也是我从这本书中读到的。其次，更多的是我在这本书中感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟，也感受到了父母了解和认识自身成人子女的渴望，更感受到了父母对于子女不

26、离不弃的、贯穿始终的爱。其实在我们身边，包含我在内，有多少人和自身的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。我们会发现，虽然自身以成家，却发现自身越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自身。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。“最近好吗?”“还好啦。”“钱还够用吗?”“够。”仅此而已。我们都感觉到了这种变化，但却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。读这本后让我深思，而且指导我如何面对每天在学校遇到

27、的12岁左右的学生。每个学生就是一本书，是作为老师一日就得不断翻阅的书，而且是永远不会重复的书。这些书读得好不好，就看做老师的爱心、智慧及艺术了。好的老师应该是一名好的读者，龙应台告诉我们，认识一个十八岁的人，你得从头学起。你得放空自身。那对我们来说，认识一群性格各异的12岁的人，我们该怎么办呢?在我看来，我们首先得蹲下来，而且得将自身杯子中的水倒掉，只有倒空我们自身，才能有空间去倾听他们的想法。现代传媒迅猛发展，而世界发展日趋多元，很多事物并非只有一个答案。因此不要带着标准答案与学生讨论，因为人人都不喜欢被说服。而且我们要善于抓住机会进行有效沟通。在沟通时，我们应该把80%的时间用于倾听他们

28、的诉说，同时注意不要以权威自居对他们发号施令。我想，只要我们努力去改变，我们和父母、父子、师生之间也会建立起一座通往对方世界的桥梁。雨后的彩虹，就会在桥梁的上空，绽放!亲爱的安德烈读后感8中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自身的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利！对，这就是他们的心态啊。也就是说，他们到今天都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”！题记读了龙应台的亲爱的安德烈，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一

29、新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，

30、甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。这难道就是东西方教育理念的不同吗？菲力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之因此不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，

31、那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本亲爱的安德烈，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们严肃的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点柔美的微笑，给我们一点应有的尊重，那样，你们的孩子，你们的学生一定会变得比现在

32、灿烂很多，很多！亲爱的安德烈读后感9我觉得自身很幸运，在人生之途有些迷茫的时候，这本书就恰巧进入了眼帘。这本书是以龙应台和安德烈的书信往来的形式呈现给读者的。是12-15年前的书信。但讨论的议题和思考并不过时，起码对于现在的我来说，是引发我思考与共鸣的。但，我不知道是我强大的共情能力让我读完这本书以后，有强烈地解决了我目前困惑的通透感觉，还是因为目前的我既不处于龙应台母亲的位置，也达不到安德烈阅历的广度，又或者说我与父母之间的问题与他们之间的问题截然不同，导致我读完书以后的思考并不在于亲子的相处，更多的是对多元文化，身份认同，人生思考的感悟。写到这里，我忽然又想到一个合理的解释，因为我在这些方

33、面有困惑，因此，我就能汲取到书中关于讨论这些问题时的精华。而如果我人生中遇到其他问题再重新读这本书时，可能或许也能发现我现在读书没有get的点，或者新的认知。并不能预知未来的我，还是先说说现在的感受吧。我觉得我也是矛盾哒，龙应台与安德烈两个文化，年代差异的母子所拥有的思想进行对话时，自身感觉有时候能从龙应台的文字里找到归属，一会儿又觉得我和安德烈的想法一模一样。因此，有时候自身也是困惑与矛盾的，他们的书信中所传达出的思想来回博弈中感觉自身变的没有那困惑了。或者对一些问题想的更通透了。没有什么标准答案，而母子之间的讨论让每个人都各抒己见又相互理解与尊重以后，或许就会和解掉自身之前一直纠结的东西。

34、有一句话印象深刻，“没有冲突，就找不到认同”，目前我的理解是没有比较，就会觉得所有东西都是理所应当。我觉得有认同感是幸福的，但冲突在我们看来好像就是困难。还有一句话是这样的“德语有个说法：如果你年轻却不激进，那你就是个没心的人；如果你老了却不保守，那你就是个没脑的人。”这让我想起王小波说的“青年的动人之处，在于勇气和他们的远大前程”。感觉自身处于一种马上看破鸡汤的状态，却非常怀念自身被鸡汤迷倒的过去。但因为后一句是“老了却不保守，就是个没脑的人”，又觉得处于一种看破而不说破鸡汤的状态也是很棒哒，两种状态瞬间转换才是一种能力。这篇读后感前面那个关于龙应台对孩子读书的思考，引人陷入思考。我不否认看

35、到那句话已经让人有所沉思，但看了那句话的出处“给河马刷牙”，会让我们对这句话的思考更加饱满。这或许就是片段化阅读没办法带给我们的完整感。还有一些讨论，也是让最近的自身茅塞顿开，因为读的很有趣，大概在从深圳飞回北京的路上不觉得坐在机翼旁边轰隆隆的发动机太吵，不觉得三个半小时的路程太久。亲爱的安德烈读后感10龙先生的孩子你慢慢来中的安安才几岁，一个刚开始做母亲的妈妈充满欣喜和好奇的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成亲爱的安德烈，在亲爱的安德烈中，母子的书信交流，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教育给我深刻的启示。读了龙应台的亲爱的安德烈，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉

36、，书中那些关于父母与子女的关联的描述，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了十分深刻的印象。在此书中作者讨论的话题包罗万象，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及讨论，也有读者的回应引申出人省思的议论。不但仅动人，而且涤荡人的胸怀啊！现实生活中，孩子的教育问题令多少人有一种难以名状的压抑？身为教师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，亲爱的安德烈中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。从这本书中，我看到了对孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个十分精辟的结论：欧洲人看

37、人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选取服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之因此不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着

38、巨大的差异。其中最令我感动的篇章是给河马刷牙，资料是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业必须比不上你和爸爸，要理解一个事实，那就是，你有一个极其平庸的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快乐。我要你用功读书，不正因我要你跟别人比，而是正因我期望你将来能拥有有选取的权利”“平庸”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自身比。我们最终极的负责对象，千山万水走到最后，还是“自身”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自身有更好、更多的选取权。从事自身喜爱的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们快乐

39、。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，个性是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次讨论：想从事自身喜爱的工作，就务必具备必须的竞争潜质，就务必发奋学好本领。为了将来的快乐，这天务必用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。亲爱的安德烈读后感11人与人之间，有语言，但没有交流。这句话真是让我感触很深。龙应台是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母亲，她以最朴实无华的言语打动儿子安德烈的内心深处，用温柔的口吻。坚定的语气，诉说中国籍的妈妈为什么会这么想，这么做，不为说服，只是要诚实表达心中感受。于丹论语心得里面有这样一段论述：

40、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。 看了这本书，我看到了他们之间如此坦诚的交流。他们母子以书信的方式进入了对方的生活、心灵和世界。这是一种很好的寻求母子沟通的方式，同时反映了当代青年与母亲之间的代沟，不同年代的教育和经历反映出来了不同的理念。读后不由我想起来我与学生的沟通，在学生的教育中，交流和理解是沟通的关键，一味强求命令式的教育必然失败，对于成长中特别是逆反期的学生如何因循诱导是一门很深的学问。老师的压力，家长的攀比，就业的压力，我也曾经为学生

41、饱受煎熬与不安，在面对面交流产生抵触情绪时也采用过书信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教师只有用自身的行为来感化孩子，没有特权让学生听自身的，让学生按自身的模式去生活和思考， 成长只是在独立与放手之间 。与学生个体的课外交流的内容包含学习、生活以及今后的工作等方方面面，无论是书本上有的还是没有的，无论是学科知识还是其它方面的，无论是答疑还是教师的有意引导，一般有较强的针对性、目的性和现实性，都能为学生的素质提升与能力的发展服务。我们的教育目的就是要发展学生的专业能力与提升学生的综合素质，使他们能协调地融人到社会群体中，适应社会发展的需要。学生总是很敏感的，教师渗透在交流中的真心与关爱，会很

42、容易被感受得到，并对其内心产生震撼：既然教师在课外都那关心、爱护与帮助自身，没有理由把教师拒之于心灵的门外。学生认同了教师，就会乐意接受教师的教导，亲其师，信其道。现在一些学生厌学、偏学，不服管教，其原因是多方面的，但无论是何种原因，不错的师生关系、适当的师生交流，都可以有效改变学生的不良情绪，把他们引到健康发展的轨道上来。教师的人格魅力及待人处世的不错习惯，会自然而然地影响着学生，对学生产生潜移默化的积极作用，使学生终身受益。在历届毕业生的就业跟踪中发现，那些善于交流、善于鼓励又有爱心 、责任心的教师，其教出的学生较受社会的欢迎， 所取得的成就也相对较高。其实，国外大量的实践与研究早已表明，

43、学生和教师的关系，影响着学生多方面的行为表现，对健全学生人格、培养他们对社会适应能力产生深远的影响。此外，随着交流量的增大，交流的面也自然会扩大，涉及到现实生活的方方面面，更贴近生活、贴近现实，有助于遏制高分低能的现象。有人曾疑惑，成长真的只是在在独立与放手之间吗？让我们尝试着缩短心与心的距离，让我们师生靠得近些，再近些。亲爱的安德烈读后感12二十一岁，读完亲爱的安德烈后我才意识到，今年我也是二十一岁。大学生活已然两年，每天思虑的不再是中午吃什么晚上吃什么，虽然大部分时间还是花在了发呆、电影和看书上，但看着周围的同学开始埋首于实习和考研的事情，写大把的简历参增加把的面试，心里不免也有一点忐忑慌

44、张。有时会整夜整夜的睁着眼睛，忧虑前方的路看不清方向。特别是当朋友问起以后的路怎么走，是工作还是考研时，我发现我还没有想的那远，于是也就闪烁其词搪塞了过去。二十一岁，是该看清未来方向的时候了吧。也确实已经过了塞上耳机就能逃避一切的年龄，不可以再任性耍赖，不可以再自以为是，不可以再觉得自身独一无二不可代替。连承认自身的局限和渺小，接受“我很平庸”这个事实也变得理所当然。诚然，天才常有，而偏偏我们不是，可是即使再不情愿，也要承认人是生而不平等的，天才只是少数人头上才有的光环。如若与其对比，只能让平庸的我们自惭形秽而毫无意义。但即便不求名垂千古流芳百世，也不甘心泯然众人。MM对安德烈说：“我也要求你

45、读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”我很赞同这个观点，却也让我想起电影后悔无期中的一句的话：在大城市，关于系有势力，就会比别人更公平。现实就是这么残酷的吧站在学校和社会十字路口上的二十一岁，免不了迷惘，前方亦是迷雾，只有靠自身的双脚才能踩出自身的天地。关于学业、感情、工作，现实中残酷的一切，该来的总会来的，与其到时候不知所措睁着惶恐的眼尖叫不出声，不如直面到底。朋友今天说，美好永远是建立在现实的残酷之上的。我不赞同，却从千万个例子中举不出一两个来反对。安德烈问MM，当我们开始谈事业、结婚、家庭时，怎么有人已经

46、身在其中了？二十一岁，无论从身体上还是心灵上来说，都是彻彻底底的成年人。朋友说，“成年人”这三个字的意义对他来讲就是能光明正大地看毛片，玩笑之外，我看到的是更为成熟的、能承受压力的独立自主的态度。孩子会说大人总是忙忙碌碌的活着，干自身不喜欢却又不得不做的事情，然后埋怨每天按部就班的工作。我很心痛，人生不该是自身给自身画的一个“不得不做”的圈，然后乖乖的呆在里边对生活的妥协。其实没有什么是不得不做的，在被逼着做这样的妥协之前，我们应该为拥有“选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生”的权利而努力。最后，关于人生，MM的比喻很精彩，分享下：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可

47、以结伴而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将家庭羁绊，被责任捆绑，被自身的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你从丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。”亲爱的安德烈读后感13一直都很喜欢龙应台的文章，质朴清新的文字中，却不乏哲思与智慧。近来又看了她的亲爱的安德烈这本书，两代人的促膝长谈，在惊叹他们之间无话不谈的同时，也发现

48、他们在信中提到的很多观点，对于我们来说，是那真实可触。最让我触动的是他们这些国外孩子思想的成熟。先谈谈菲利普吧，一个五年级的孩子，对于他不喜欢的任课教师，他的处理，他的思考，他的对策，让我嗟叹不已，至少我在那个年龄，是没有这么严密的逻辑思维的。其次是安德烈，同样作为19岁左右的大学生，在他面前，我真是相形见绌：他对于故乡的怀念，对于国家的思考，对于自身道德的反思，对于社会的观察在他的多封信中，我感受到一个成熟睿智的灵魂，独立善思的人格。当他在思考这些在我看来高深遥远的社会现实之时，我却拘泥于看剧，逛街购物。人与人之间的差距，从这些小事都显露无遗。其次是他们身上的独立自主意识。一次，龙应台打算带

49、他们俩兄弟去中国到处逛逛，心中已想好去哪些景点。但他们两个异口同声地说：“和你一起去多没意思，一切都被安排好了，我们要自身去认识谢谢城市。”龙应台就被这样无情的拒绝了，两个孩子自身开拓他们的中国之旅了。转念一想，中国的父母，如果带孩子去国外，会放人生地不熟的他们独自行走在异国他乡，浪迹在那个陌生的国度嘛（他们还并未成年）？我想大部分父母是拒绝的。他们会选好旅游地点，订好酒店，找好搭乘车辆把所有一切都安排的妥妥当当的，孩子们只管放心的玩就行了。正因如此，同龄的中国孩子和国外孩子比，略显稚嫩。安德烈在信中也提到，他看到一对大四的情侣，他们会像小孩子一样，逗宠物狗，互相打闹，所有的言行举止，完全没有

50、成年人应有的成熟稳重。各地的读者来信也明显证明这一点：大三的孩子，还需要父母陪读，没有生活自理能力；研究生回乡创业还是进城就业，还要征求父母同意；博士生对于未来的规划。还要同父母商量；一个快四十岁的教授，母亲仍把他当成20岁左右的孩子于是也想到了自身，一个已进入大学的成年人，但父母家人总还把我当成个小孩子。并不是要着急着宣誓着自身的主权，证明着自身的成长，也不是烦恼着他们的叨扰管教，只是强烈的希望他们把我当成一个大人。如同“人之因此能，是相信能”这句话，只有他们相信我能独立完成好一件事，并放手让我去做，我才会真正成长。“鸟笼里飞不出雄鹰，花盆里长不出苍松”与其沉溺在温暖的港湾，待在舒适区，我更

51、愿意前方荆棘丛生，惊涛骇浪。读完亲爱的安德烈这本书已经许久了，但至今觉得回味无穷，哲思不断。这本书对于很多事的看法，已经它提到的诸多我所没未触及的方面，都让我眼前一亮。不得不说，这本书，确实让我学会了思考，懂得了一些东西。如此看来，也算值得。亲爱的安德烈读后感14亲爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的思考与探讨。母亲与儿子之间的探讨。虽然我的母亲她在我心中永远伟大，无人可取代。但我是有些许羡慕安德烈，能有可作为知己的母亲。让我惊讶的是，安德烈在他20岁的年纪，竟有如此的思想。民主与自由，这也是他与身在德国的朋友

52、经常谈论的话题。然而在我们中国，可以看到的是，到处是迷惘，沉沦，麻木的青年一代，包含我自身，总认为政治离我太远，自由，又是什么东西。也许是一直生活在这样的社会环境中，我们已经习以为常。什么是自由？能交谈，能旅游，能运动，能选择，这就是自由吗？可是言论自由，选举自由，我们没有。然而，没有言论自由，对于我们大多数来说，仍然不算是什么坏事，我们无所谓，是因为我们根本没有思想的自由，社会也并没有鼓励我们青少年去思考我们的制度，我们的社会希望的是，你接受，习惯并服从这个制度吧。当一个社会禁锢了人们的言论，禁锢了人们的思想，这个社会还能发展吗？不是死水一潭吗？文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，决定了一个国家，一个民族的格调。经历了纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不愿意去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的喜爱，深深的敬仰。对于纳粹所犯下的罪行，他