史学理论与方法第八讲

1、史学理论与方法第八讲：后现代主义与史学研究1一、后现代主义与史学所谓的“后现代主义”（Postmodernism）理论或立场？现代性后现代主义后现代社会的理论表达是否有现实的依托？一种反现代性的文化批评立场解构非建构，只是怀疑与批判？2一、后现代主义与史学后现代主义五月风暴：将你的欲望当成现实！反思启蒙运动以来的世界观和认识论:普遍的理性、绝对的真理、线性的进步、传统与现代的对立、西方中心论“语言学的转向”思想基础：尼采、海德格尔对现代性的批判；索绪尔的语言学；列维斯特劳斯：结构人类学；罗兰巴特：“作者之死”；米歇尔福柯：知识和权力；雅克德里达：解构主义3一、后现代主义与史学“后现代主义”与史

2、学海登怀特：元史学（1973）伊格尔斯（Georg G. Iggers）.早期阶段：历史学作为一种专业规范的诞生.中期阶段：社会科学的挑战.历史学与后现代主义的挑战4一、后现代主义与史学“后现代主义”与史学主要影响去中心去民族主义反对同一性、同质性反对目的论重视地方、边缘、弱势等重视权力关系怀疑共同价值及意义质疑启蒙运动以来试图在历史寻求规律或通则的企图质疑历史演化进步的观念质疑用语言文字描述过去的所谓“历史著述的真实”5二、米歇尔福柯米歇尔福柯(Michel Foucoult，1926-1984)生平与著作：1926年出生于法国维埃纳省普瓦捷，父亲是个医生；1946年进入巴黎高师；1952年

3、，福柯里尔大学哲学系任助理讲师；1954年，福柯离开巴黎，到瑞典的乌普萨拉大学任教；1961年博士论文疯癫与文明；1970年，法兰西学院教授。1984年，去世。疯癫与文明（1961)、临床医学的诞生(1963)、词与物（1966）、知识考古学（1969）、规训与惩罚（1975）、性史（三卷，19761984）6二、米歇尔福柯米歇尔福柯(Michel Foucoult，1926-1984)“我并不总是那么聪明，其实我在学校里算是很笨的，但有那么一位学生，他长得很漂亮，却比我还笨。为了接近他，我开始代他做功课我就是这么变聪明的，因为要帮他，我必须在功课上走在他前面。其实我这辈子对知识的全部追求就是

4、为了吸引漂亮的男子。”“每当我从事一项理论研究的时候，这个研究必须是基于我自己的经历和我与周围的一切所发生的关系，因为我可以从自身、从我处于的社会制度和我与他人的关系中、从漏洞、无声的震惊和运作失常中，看到我在从事一项特殊的工作，一项几乎构成我的一部分自传的 工作。”“毫无疑问，我并不是唯一一个以写作来模糊自己面孔的人。不要问我是谁，也不要希望我会保持不变。”7二、米歇尔福柯米歇尔福柯(Michel Foucoult，1926-1984)福柯之死在法国知识界造成了一个巨大的空白。在现代历史上，没有任何一个思想家像他那样对历史学、哲学、文学和文学理论、社会科学乃至医学产生如此之大的影响。“克利兹

5、曼60年代初，福柯以其疯癫与文明突然跃上学术舞台。从那时起，他就成为一个令人无从捉摸的人物：一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。“吉尔茨8二、米歇尔福柯福柯的主要思想质疑现代性的正当性与合理性进步历史观科学知识观现代性现代历史的进展并没有兑现人类解放的启蒙承诺;现代社会的种种压抑并非源于社会落后的遗迹，而是缘于在现代历史中产生出来的新的压迫机制;这种压迫机制不是一种总体性的社会机制，而是由弥漫于社会网络中的复杂多样的社会控制机制所组成;社会控制在表面上是由法律、政府或经济组织等强制性体制对作为法律主体的个人实施的，其实是在军队、监狱、工厂、学校、医院、

6、精神病院乃至其他各种社会组织中实施规训技术。现代的科学知识观是以一种知识绝对主义取代了原来的信仰绝对主义，而社会科学知识都是权力关系介入而生产出来的话语。动摇知识的客观性、确定性和真理的普遍性。9二、米歇尔福柯福柯的主要思想疯癫与文明：理性时代的疯癫史（刘北成等译，三联书店，2003）前言第一章“愚人船” 第二章大禁闭 第三章疯人 第四章激情与谵妄 第五章疯癫诸相 第六章医生与病人 第七章大恐惧 第八章新的划分 第九章精神病院的诞生 结论 疯癫开始取代麻风病患者，成为社会排斥和隔离的新对象。文艺复兴时期用“愚人船”放逐他们。古典时期作为“社会垃圾”和罪犯盲流一起关进收容所，“大禁闭”。十九世纪

7、，疯人与罪犯分开，成为病人，精神病院。10二、米歇尔福柯福柯的主要思想疯癫与文明：理性时代的疯癫史（刘北成等译，三联书店，2003）理智无法解释疯癫，所以就企图把它排除出文明的范畴。精神病医生把人关入疯人院，并不是因为他们知晓疯癫的起因，而是因为他们无法理解疯人的主观 世界。当疯人的主观世界与外界逼他进入的文明世界不相容时，外界就把他的反抗归为疯癫，不管疯人的内心世界是如何无辜。从这个意义上来看，疯癫是一个相对的概念，它被外界所营造和定义，并被用来镇压不服从于其统治的人， 是权力的表现。三个线索：疯癫的政治经济学；疯癫在文学和艺术中的表现；疯癫与科学；人们对精神病的当代理解是由复杂的政治、经济

8、、文化和认识论塑造而成的。关于疯癫的政治经济学：麻风病（他者）16世纪、17世纪对贫穷有了新的观点，行乞与疯子成为禁闭的对象（因为他们是非生产者）11二、米歇尔福柯福柯的主要思想博斯治疗疯癫博斯愚人船疯癫在文学和艺术中的表现12二、米歇尔福柯福柯的主要思想疯癫与文明：理性时代的疯癫史（刘北成等译，三联书店，2003）博斯圣安东尼诱惑冲击隐士安宁的不是欲望之物，而是各种各样从梦境中浮现的狂乱且孤立的形象，它们诡诈、无声地游走在某一世界的表面。对于十五世纪的人来说，梦想的自由以及疯癫的幻觉，无论其有多么可怕，远比肉体欲求的满足更具吸引力。在疯癫没有被认为是他者的时候，我们所有人都有疯癫的成分13二

9、、米歇尔福柯福柯的主要思想疯癫和科学：将疯癫当成一种客体来对待。可以观察、理解并治疗的实践体系；疯癫批判意识：面对被感知到的失常，不去尝试解释自己的观念，也不去理解自身的反复无常，总是试图去谴责。（谁能确定在此情形中，理性在哪一方？）疯癫实用意识：疯癫史理当受到惩罚的蓄意违规。说明什么是被禁止的，必须被钳制。疯癫的威胁是通过排斥方式来应对的。疯癫宣言意识：谁只要宣布某人是疯子，他自己就是正常人。疯癫分析意识：疯癫成了知识的对象，科学的竞技场。判断策略拒斥策略确认策略分析策略14二、米歇尔福柯福柯的主要思想对心理健康的司法的、医疗的和认识论方面的概念化行为，其绝大部分都是压迫性的。正是由于理性被

10、确立为最高裁判者，所以精神病的科学观念、道德观念才有了存在的根基。作者是什么?书写的人书写文本的人书写作品的人作者是对文稿本负责的人所以不是作者是谁，而是作者的功能。作者身份不是一种自然身份，而是一种社会建构，因文化和历史时期不同而不同。15二、米歇尔福柯福柯思想与史学研究知识考古与历史研究知识、思想、语言与权力的关系考察现有知识、思想的合理性与合法性丰富历史研究：疯癫、刑罚、监狱等16二、米歇尔福柯福柯思想与史学研究王充王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流

11、百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著论衡八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。后汉书袁山松书曰：“充所作论衡，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰，不见异人，当得异书。问之，果以论衡之益，由是遂见传焉。葛洪抱朴子曰：时人嫌蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得论衡，抱数卷持去。邕丁宁之曰：“唯我与尔共之，勿广也。”17二、米歇尔福柯福柯思想与史学研究白起白居易太原白氏家状二道故巩县令白府君事状：白氏芈姓，

12、楚公族也。楚熊居太子建奔郑，建之子胜居于吴楚间，号白公，因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙已降是也。裔孙白起，有大功于秦，封武安君。后非其罪，赐死杜邮，秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉。及始皇思武安之功，封其子仲于太原，子孙因家焉，故今为太原人。史记白起王翦列传：死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，以良为配。新唐书礼乐志太祖建隆三年，诏修武成王庙，与国学相对

13、，命左，仍令颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者以闻。四年四月，帝幸庙，历观图壁，指白起曰：“此人杀已降，不武之甚，何受享于此？”命去之。宋史礼志18二、米歇尔福柯福柯思想与史学研究伪古文尚书东晋元帝豫章内史梅赜所献古文尚书尚书大禹谟十六字心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中晋代伪造？ 唐宋为何凸显？清代为何证伪？19三、后现代史学海登怀特元史学叙事：指的是这样一种话语模式，它将特定的事件序列依时间顺序纳入一个能为人理解和把握的语言结构，从而赋予其意义。历史著作是一种文学制品情节化模式：浪漫的、悲剧的、喜剧的、讽刺的论证模式：形式论、机械论的、有机论的、情境论意识形态蕴含模式：无政府主义

14、的、激进的、保守主义的、自由主义的20三、后现代史学海登怀特元史学唯有人们能够自由的构想历史，过去才不再是人们的重负。加缪：从前的问题是确认生活是否非得有一种意义来让人们活下去，而今已经很清楚，倘若生活没有意义的话，人们可以更好地生活。怀特：倘若生活所具有的不是单一而是许许多多不同的意义的话，人们可以更好地生活。历史语言与诗性语言所共有的特征：言在此而意在彼隐喻：转喻：提喻：反讽：21三、后现代史学后现代史学的洞见历史是语言的虚构，是叙事散文体的论述反对历史的连续性寻找一个解释的历史文本可以取代过去成为历史历史文本书写背后的权力片面的深刻：历史是有意识的书写历史成为文本，失去了“真实”、“客观

15、”历史学的规范成为了枷锁22三、后现代史学著作何伟亚（James L.Hevia）Cherishing Men from Afar（1995）97年获的列文森最佳著作奖怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突马嘎尔尼使华一直是中西交流史上最为引人注目的事件之一，这一事件也往往被视为中国近代史的序章。其叙述的逻辑是：由于清代的闭关自守，使得中国逐步落后于世界，造成了鸦片战争中的落后就要挨打的结果。西方学者的话语中，由于乾隆皇帝粗暴地拒绝了马嘎尔尼通商的要求，使得英国不得不寻求其他方式来打开中国大门，用武力来迫使中国皇帝恢复理性，进行谈判，鸦片战争就是这种政策转变的结果。其实并非如此：殖民主义的眼光；西方中心主义。怎么样的一个中国遭遇了怎么样的一个英国？马嘎尔尼时代的英国逐步向现代民族国家过渡的时代，但清朝依然停留传统国家的形态之上，缺少主权与疆界的概念。天下观念（华夷）23三、后现代史学著作（1）历史学家笔下的义和团运动的事实历史学家如何重塑过去？叙事化的历史的基础。（2）义和团事件亲历者当时的想法、感受和行为，基于正在发生的历史的看法，他们不知道事件的前因后果。（3）20世纪中国产生的关于义和团的种种神话，历史事件如何被编入意识形态的“系谱”。历史三调：作为事件、经历和神话的义和团24三、后现代史学著作三种逻辑：一种是作为历史学家按照自己的逻辑来重塑义和团的历史，他们是