教学做合一-新

1、千教万教教人求真千学万学学做真人陶行知先生 最可贵的地方就是求真，他所追求的与他所做的保持着高度一致，他所思想的与他所实际生活的保持着高度贯通，他的生活中的点滴无不蕴透着他的思想的光华。“教学做合一”的意涵与应用价值探讨着重初步解决以下几个问题：1、这个思想是从天上掉下来的吗？即它是怎么产生、发展的？2、这个思想究竟在讲什么呢？即它的内涵是什么？3、你真的理解这个思想吗？即关于它的一些疑问你能回答吗？你自己还有哪些疑问呢？4、为什么我们先探讨这个思想呢？即它在“生活教育理论”体系中有什么定位呢？（理解了以后才能回答）5、我们学校为什么现在还以“教学做合一”为校训呢？即它的当代价值如何呢？又如何

2、真正的践行呢？ 引言：陶行知当年遇到的问题与追求目标：总的问题：教育太死，乡村教育太死总的目标：为活的（乡村）教育找到活的方法 这实际构成了“教学做合一”思想提出的初衷一、共同探讨的基础：应可取得的三个基于事实的经验共识 1、大家的学习经验2、陶行知的探索历程3、陶行知在晓庄的“教学做合一”实践的具体状况1、对大家学习经验的追问：到目前为止，你自己有哪些学习经验？有什么感言体会？你认为怎样才更有动力？怎样学习才最有成效？或转化为这样的问题：1）你愿意做书呆子吗？显而易见，那你在做书呆子吗？怎样才能不做呢？ 2）社会上这几年为什么有一些大学生找不到工作呢？培养规格、课程体系与社会脱节，毕业生不能

3、适应岗位需要大概是重要原因。那怎么改变呢？难道要社会适应学校吗？用人单位适应毕业生吗？3）我的同样的一门课“学校管理学”，在05级上主要以介绍理论为主，大家兴趣不大，在04级上主要结合当今学校现实分析，学生参与得很好，这是为什么呢？2、陶行知探索的历程 时间 所针对的问题 所提出的对策与主张 1917“先生只管教，学生只管受教”以教学法代替教授法1919 教学合一：先生的责任在教学生学，教的方法要根据学的方法；先生须一面教一面学。落实教学法 1922 学非所用，用非所学 事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教法根据学法，学法根据做法（教学做理论已成立，但还没此名字（说法） 1925 受“学做合一

4、”启发，直称“教学做合一”（名字出现） 1926 在中国师范教育建设论中系统叙述原理：教法怎样教？“教法、学法、做法是应当合一的” 时间 所针对的问题 所提出的对策与主张 1927指导员将教学做分家；课外作业将教学做离婚；广告写成“教”、“学”、“做”办法 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做是学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。（1927112）以教人者教己（1927113），为教而学 时间 所针对的问题 所提出的对策

5、与主张 1929中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教；用耳听便是学；用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。 中国教育的第二个普通的误解，便是一提到教育就联想到笔杆和书本，以为教育便是读书、写字，除了读书、写字以外，便不是教育。教学做合一的理论集中在“做”一字上，做在晓庄有个特殊定义：在劳力上劳心。教学做是一件事的三方面，做要用什么器官，即学要用什么器官，教要用什么器官；因为学校专重书本，所以讲书便成为教，读书便成为学，而那用锄头、斧头的便算作做了。这是教学做分家。它们都是“做”事所用的工具。（我们不排斥书本，但不许它与“做”脱离关系。（19291）时间 所针对的问题 所提

6、出的对策与主张 1929教学做有一个公共的中心，这中心就是“事”，就是实际生活。实际生活，说得明白些便是日常生活。（19291） “做”是教和学的中心，也便是教育的中心。我们处处均应以“做”为立足点，以“做”来解决人生，任何人不可忘去了有意义的“做”字。否则，就是忘三做学教。就是盲目蛮干，就是“蛮人”，便是“忘三蛋”。（19296）做学教合一是建设在二亲原则上的。怎样去“亲事”和“亲物”呢？便是要去做。所以做什么，应当教什么，也应当学什么。怎样做，便怎样教，也便怎样学。（19297） 时间 问题 所提出的对策与主张 1929做学教的几个总纲领：是人类生活进程中的ABC；与获得人类全体经验相始终

7、；生活教育就是“做学教合一”；其生活法是有意义的，是要“在劳力上劳心”；是有连锁性的；不但不忽视精神上的自动，又有身体上的自动。（19297） 教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。 在方法方面，它主张教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。不然， 便要学非所用，用非所学了。 在又一方面，它是生活的说明，在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教， 乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。不在做上用工夫，教不成教；学也不成学。 一个活动对事说是做，对己产是学，对人说是教。（192910） 时间 问题 所提出的对策与主

8、张 1929死的教学做；无意义的教学做 做一事，用得着什么器官，便用什么器官，这才是把做字看活呢！在劳力上劳心，手到心到才是有意义的做。做有意义，即学有意义，教有意义。 时间 问题 所提出的对策与主张 1931不要书 不是不要书，是反对以文字为中心的教科书，主张过什么生活用什么书，做什么事用什么书 （思路：以生活为中心，概括出生活该有的力量，构成生活的系统，由此系统出发，组成用书的系统）二、基于三个事实的涵义探析1、1917年时及其后的思想基础分析对“知行关系”有怎样的理解？对1912年改名“知行”以来的王守仁“知行并进”学说的反思，改变对其中“行含于知”的“行”的观念，打上实践的烙印，事实上

9、给出了全新的“行是知之始，知是行之成”的理解，到1934年干脆改名“行知”，而到1935年进一步以“行知行”的“生活教育”栏目名及自创汉字为书信落款，反映了其已发展到“行知行”层次，为“教学做合一”突破唯心观指明了道路。（教科书：127页）从杜威那儿继承了什么？至少包括：关注社会生活实际；关注“经验”（但有唯物的改造与对个体的扩展）；重视“实验”、“试验”（经验是面向未来的）；重视探究模式（对“设计教学法”的五步思维的增添）；重视儿童自身的活动（从活动中学，从经验中学；但有对“做中学”的汲取与发展）思想的母亲教科书160页2、思想的拐点，涵义的追寻1）从“教授法”到“教学法”：（1917年提出

10、，1919年达成）反对教授法糊涂的先生（课件，理论书95页）提倡教学法重视学生学习的主动性2）到“教学合一”：（1919年，111页）反对用教代替学，反对“教校”，反对“教学分离”，主张 “教学生学”（ 教方法：金手指故事）、“据学而教”、“先学后教”。3）到“教学做合一”之名（1922年，118页）在活的教育（22页）中提出如何追求活的教育时涉及到了对教育与生活关系的具体描述（最早在1918年提及），将两者的联结当作了问题，同年他给出了答案：教法据学法，学法据做法。4）到“教学做合一”之实（1925年）：打通“教学合一”与“学做合一”：先生更要教学生行。5）“教学做合一”系统化（1926，中

11、国师范教育建设论，231页）：教什么？怎样教？教谁？谁教？6）“教学做合一”实践化：成为晓庄的校训（1927年）突出了“是一件事”、“真教实学”等关系与标准的明确。（反对“离婚、分家”）7）“教学做合一”的方法论化（1929年开始）细化了教学做间的关系：是一件事的三个方面（都是做的工具：破除两个误解）突出了“做”：是教与学的中心，是教育的中心，是立足点，特殊定义是“在劳力上劳心”（真正的做的标准：手到心到，手脑相长“视频：人生两个宝歌”），做的最高境界是创造（可称呼为“做学教”119页1927年提出）到此都主要呈现出教学论的特征突出了“事”：教学做的公共中心。从此呈现出德育论的特征：事，生活中

12、事，做事中做人，解决人生（观）问题。由此，构成了完整的生活教育方法论，并推动了“生活教育理论”体系化，找到了生活与教育间的通道（即事），使对教与学的讨论由“做”进入实践领域，而由“事”进入生活领域。事的变迁：实际生活、日常生活大众生活、民众生活：使生活教育成为实际生活、民众生活的教育，成为“下层建筑”，成为人民教育；使生活教育因着生活的无时不变而适应不同环境，通过做去“亲事亲物”（132页），成为变化着的创造着的教育。“教学做合一”的意涵小结 教学做合一主张为事而读书、而做，而求知识与技能的结合，精神与身体的结合；现小结如下：出发点：是针对注入式的“教授法”（只注意教师的教）和理论脱离实际的弊

13、端而提出来的，他要求在教育过程中，不仅要注意教师的教，而且要注意学生的学，要把教与学与实际的做紧密地联系在一起 目的：寻求与生活实践相结合的教育方法两个定位：是生活教育论的方法论，既是教学方法论，还是德育（训育）方法论。两种涵义：一是方法；二是生活的说明。既是生活法，又是教育法。 两个原则：二亲原则（“亲事”和“亲物”） 一个中心：事（实际生活、日常生活、大众生活）三个方面：做、学、教（是一件事的三个方面，其中做是基础，教法据学法据做法）对“做”的理解：在劳力上劳心，手脑双挥做的最高境界：创造3、几个质疑1）用手干才是做吗？135页；读书可否算做？123页，135页，144页；忽略看书？129

14、页及“合一之教科书”2）“教学做合一”只重个体经验、直接经验？124页，137页（接知说），147页 重技能忽略知识？129页，145页3）与“道尔顿制”的异同？147页4）与“设计教学法”异同？152页4、如何实施1）形式：生活历155页2）过程：行动的反省六环节165页3）模式：艺友制158页；小先生制167、181页三、当代应用价值的探讨1、学习其精髓：使教育与生活、学校与社会相联结。2、一般准则：面向生活，面向社会实践，加强实践教学，不成为书呆子，为做事而读书。（编写教学做合一之教科书与生活历）3、具体做法：晓庄学院的做法；中小学的做法。4、教学做合一给新课改的启迪1）面向学生实际生活

15、教学做；课程内容贴近学生生活。2）促进学习方式的转变：突出学生的主体意识，放手让学生走出课本，走进生活，以更灵活、更自由的方式参与学习，通过获得亲知建构自己的知识体系，完善自己的精神生活。 3）按“做法学法教法”的顺序从事教学工作。延伸：在教育方法演进中的位置教育法的演进大概可分为四个阶段： 第一个阶段 凭先生教授，不许学生发问； 第二个阶段 师生共同讨论，彼此质疑问难； 第三个阶段 师生共同在做上学，在做上教，在做上讨论，在做上质疑问难； 第四个阶段 师生运用科学方法在做上追求做之所以然，并发现比现在可以做得好一些的道理。 给徐君企周的一封信1931年12月 1932年斋夫自由谈 陶行知文集第327页 作业举例说明“作为生活法的教学做合一，并说说你是怎么体现此思想的意涵的？