古代主要文明互动

1、古代文明互动图片取自：美威廉麦克尼尔著，施诚赵倩译世界史：从史前到21世纪全 球文明的互动，中信出版社，2015。1、时空进程&印1直IflrFLLlS折町蜉田Hi JT-跆参:岩忽卅用刊本Ifi t*! I. Iff部明 埔肖帛F耻 r util UTT IItiMm |Z时h曜尊新第. 茹曹I褊山网洒1明治踞中i * ii:艄 掌峋食化号村W A.JW枷期略A膏也也-.1 p2 |tA：S； 一TXiH理 在船止1尴也中.航事的衬由F，凶0弟赢玄说该拊M一，制帷 ,1.浙岬播 公指面3听| 芝何切1土函部M招抻书呻 心冻if申叵神源坷1_任庄：业谜玛一修+1 立.字陪口安人.im *M 代

2、_.UT换雄时代漏水趣况的眦I* 4 愤|迥就.工#L虻伸.舰I*鱼临- 例邛立无咕心r，干帼何牌王两也叩审泅-: I仲网甜大历史由小历史交织而成。大写的人类文明史由不同文明的互动互渗史交织 而成。2、文明的传播与后发文化有选择的吸收：思想史的进路思想史分析是理解文化或文明的一种有效、清晰而简洁的路径。文化或文明 的核心是文化传统！文化传统为价值论为核心，价值论引导着整个思想体系或文 化传统的走向。思维模式、方法是践行价值的工具和手段，由此而致的是各种类 型的思想成果知识、意见、信念，在知识、意见之下，是形形色色的人类实 践活动。在思想史分析中，有KMV三个界面：K： knowledge，早期

3、知识是实用知识，如地理条件或社会条件相似，则容易 传播或被接纳、模仿。灌溉、耕作、冶金、武器（刀剑、弓箭、战车、战马、盔 甲）及军事技术（战阵、战法、战略）、天文历法、数学、医学；社会统治、控 制与治理技术一一社会制度。M： metaphysics, methodology，思维方式方法，形而上学设定。语言与文字 作为思维工具。取决于历史文化进程。分析人类思维的发展进程，是比较、分析各种知识体系或文化传统的必由之 路。原逻辑思维：无分虚幻与真实；梦与真实无异；无视矛盾。列维-布留尔的 原始思维。原始人的思维是一种以集体表象为形式、以互渗为规律的前逻辑式神秘思维，这 种思维相信人与外界事物之间有

4、着部分或整体的等同，二者可通过神秘的方式来彼此 参与、相互渗透，形成极为独特的认识过程。他用集体表象来代表原始人思想、概 念或宗教观念之集合，强调这种社会化的意识或社会性的思维方式像绝对命令那样 支配着原始人的思想，并已构成其基本思维结构。原始思维的互渗律使其既无主体与 客体之间的区别、又无想象与现实之间的差异，这一特征乃成为原始社会法术与图腾 崇拜的思维基础和认识前提。语言、符号、文字的创生（思维工具的创造）与进化从声音到文字诗：史诗时代（古埃及缺乏史诗而代之以神话）散文：历史叙事的文字基础（古埃及历史记述的颂圣记述方式，以虚幻为现 实、为历史。）历史学的兴起：希罗多德的历史、修昔底德伯罗奔

5、尼撒战争 史。对灵魂、心灵为何物的追问、对人性的追问真实与虚幻之分否定思维：印度中国文明的思维模式：天人合一逻辑思维的发生：古希腊的范畴研究（基于语言学），下定义（词与物，词 的所指），确立概念，确立形式逻辑；2000多年后，弗雷格、罗素等人开始追问， 句子的所指是什么？确立数理逻辑。经验与语言之关系：归纳逻辑自然哲学为开路先锋（古希腊）：不在自然之外寻找自然之因！现代科学兴起的前提：齐尔塞尔论题一一人文的发展是科学的前提，工匠传 统与学者传统的合一，是现代科学兴起的动因。V： value,价值论：三种取向一一用现当代中国思想家梁漱溟的话来说，就 是：“向前看、向后看、向当下看。”两河文明的主

6、价值取向：向当下看：立言、立功、立德印度文明：否定思维+向来生看古埃及文明：向后看希腊文明：向前看基督教文明：向前看价值论问题在古代主要表现在宗教取向和神学思维之中。古希腊人把两河流域称为“美索不达米亚”，意思是两河之间的地方。两河 流域分为南北两部分，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为南北 两部分，北部称阿卡德，南部称苏美尔。在汉谟拉比国王统治时期，古巴比伦王 国达到全盛时期，统一了两河流域，所以人们习惯称古代两河流域文明为巴比伦 文明，同时又因两河文明地处两河冲击形成的平原而被称为美索不达米亚文明。 埃及文明主要是指王朝时代及其以后的古代埃及文明，当然有人把埃及文明的下 限定为

7、阿拉伯征服之前。两河文明与尼罗河文明之间的两条通道：陆路一一新月地带，迦南人、希伯 莱人；海路：由波斯湾绕过阿拉伯半岛入红海至埃及。两河文明的技术、知识、宗教以及治国方式均发生广泛传播，但后发文化基 于自身的地理条件和社会文化条件，对之进行了有选择的吸收。文明的互动与汇聚是人类历史发展的动力！两河文明与尼罗河文明之间，是犹太教的发源地，而旧约是基督教文化、 伊斯兰教文化的思想先导。印度文明与两河文明之间，是后发的波斯文明。文化互动强度高的地带，常常是先发的古代文明之间的中间地带，所以我们 看到巴基斯坦地区文化发达，波斯帝国在两河文明与印度文明的中间地带一一伊 朗一一兴起。希腊文化一一传之于克里

8、特岛文化一一正是通过小亚细亚、南意大 利希腊移民城邦吸收了两河文明、埃及文明乃至印度文明的精粹，而拥有了崛起 的智力基础，再由于波希战争的胜利，使得雅典成为希腊文化的汇聚之所。思想的汇聚与思想体系的整合：希腊知识的体系化希腊哲学的路径（进路，approach）局部的整合：科学一一17世纪皇家学会的实验哲学18世纪维柯的新科学：历史的路径20世纪逻辑经验主义科学统一运动思想汇聚与整合，是大国崛起的内在条件：开放与主动学习，是思想汇聚与整合的前提3、推动文明互动、互渗的重要发明和事件技术方面：青铜、冶铁、战车、战马、重装步兵（希腊、罗马）等，相关事 件：印欧语系民族（战车）的大迁移（入侵）；铁与钢

9、的冶炼一一武器装备的平 民化，新的入侵潮；骑兵的出现一一游牧帝国如蒙古帝国的开创；1存业小亚郁亚匾兰斯阿拉伯辛泻而：侧孑苏Sth ,b J 质加里.彩 鸟制利亚.我们已经看到耕翠的传播由I何便许多地区的普通农爵在大葬数季替里能 够生产出剩余农严品，这是艾明得以突破濯溉构限不叮或缺的条件旦是排 犁猊业起源柯早期发展的具体情况非常不清整。同样，对于从生产者手中18 粮食转琲到寿业人员消费毒的社会机构的起源和性质的挥时，的确赧出rx 有知识范闱彳正酿和贸易也许是两个重要因素。但是初服耆和商人遵已有精神文化方面：两河文明的世界主义，轴心时代的哲学（宗教）大突破一一 犹太-基督教、波斯地区的琐罗亚斯德教

10、（沃教）、儒教；亚里士多德，老子，孔 子。4、KMV思想分析结构各板块之间的相互作用三者各对应于不同的实践活动和思想板块；三者之间均存在双向互动。价值引导作用：特定文明中的特定KMV结构的整体性：思维方法与价值追求的一致性。在高度分散的城邦制国家格局中，价值认同是相当困难而缓慢的历史进程。 种族与语言的一致，只是认同的基础，却不是认同的充分条件。统一国家的出现 往往是通过战争来完成的，价值论的最后认同是文化的认同，在古代往往表现为 宗教的统一，神学上的统一。由此可知，一神教的出现是人类精神王国里的伟大 进步。中华民族的认同在哪里？龙的图腾！龙图腾本身体现了多民族、多部落的整 合史。但是，直到日本侵华时期，中国各省再一次处于割据状态之中。两河文明在2800-2350年间用了 500年时间，始通过征伐，出现统一国家， 阿卡德国家。但文化上的认同并没有同时完成。希腊城邦的统一并非凭其自身完成的。亚历山大是希腊人眼中的半个蛮族。 半蛮族“入主中原”的故事曾一再在两河流域、在中国、在古希腊上演。而在这 类统一之后，半蛮族对文明的皈依程