3-1-27宋明理学及明清

1、3-1-27 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、选择题（2011肇庆市二模）朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 （）A 三纲五常B 发明本心C.格物致知D .经世致用答案 C解析 本题实则考查了朱熹的思想主张。 A 项三纲五常是西汉董仲舒的主张； B 项是 心学开创者陆九渊的思想； D 项是明末清初黄宗羲等人的思想。 本题选 C 项，“格物致知 ” 指研究事物而获得知识、道理。 王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（）A .野旷天低树，江清月近人B .还似旧时游上苑，车如流水马如龙C.结庐在人境，而

2、无车马喧D .江流天地外，山色有无中答案 C解析 “心外无物，心外无理 ”反映的是天地万物皆在心中，心即是理、是本源、是 宇宙万物之本， A、 D 两项强调的是外在客观的自然景色， B 项强调的是市井繁华，唯有 C 项突出的是人的内心世界、内在感受，所以选 C 项。（2012苏北四市）王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这一言论 （）受南宋陆九渊的思想影响 主张通过内心反省获得新知 否定孔子儒家思想的 地位 体现出一定的独立自由精神A .B .C.D .答案 B解析 材料“求之于心而非也 ”体现的是心即是理的观点，这与陆九渊观

3、点一致；认 为穷理不必向外探求， 只需反省内心即可； “言之出于孔子， 不敢以为是也 ”体现了独立思 考的思想，所以 符合材料，但陆王心学没有否定孔子儒家思想的地位，所以选B 项。 （2011湖北黄冈二模）南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是（）A 知行合一，都产生于心B 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外无物D 只有探究万物，才能得到其中的“理”答案 B解析 A 项和 C 项是心学的观点， D 项是理学的观点，都不是两者的共同点。程朱理 学和陆王心学都极力维护封建伦理道德，主张 “存天理、灭人欲 ”。两者的区别在于探究 “理”的方法。（2011太原调研）“明清之际思想批

4、判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指（）蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽新航路开辟后的西学东渐市民工商阶层的兴起A .B .C.D .答案 C解析 本题主要考查学生对明清之际思想批判的背景的理解掌握，解题的关键是对“新 ”的分析，明清之际，商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层兴起，占据统 治地位的程朱理学， 压抑摧残人性， 于是引发了思想批判，而此时的西学东渐刚开始， 当时 中国一些士大夫接受了科学技术上的知识，但是在思想上的影响甚微。排除带的选项。（2012 宁锦州模拟）李贽说：“穿衣吃饭，

5、即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天 理，灭人欲”，实质上是主张 （）A .人文主义B .仁爱精神C.尊重人性D .个人主义答案 C解析 材料说明了李贽承认人的吃穿等自然正当需求和人自私的天性，反对理学的泯灭人性的虚假说教，体现了尊重人性的本质特征。B、D 两项明显错误；人文主义在尊重人性的同时，更加肯定人的价值和作用，这在材料中没有体现出来。（2011北京宣武）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。此其()法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是A 包含有朴素的辩证思想

6、B 古代社会没有法律制度C.主张为天下之人立法D 反映近代民主法治精神答案 C解析 题中提到的西周时期的 “封建 ”分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行 制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治， 是为“一家 ”服务，并非为天下苍生考虑， 故主张“为天下之心 谓之法”，选C项。& (2012 东汕头调研)“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕 虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 ()A .孟子的“仁政”B .黄宗羲的“人民为主”C.王阳明的“心学”D 顾炎武的“经世致用”答案 D解析 “以救世也 ”也就是君子之为学在于明道救世， 解决现实问题， 而非研究诗文， 钻研文字。

7、(2013邯郸)明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非； 匹夫匹妇之所非， 主与臣不得矫之以为是。 ”以上言论强调的观点 是()A 民主制比君主制进步B 治理国家应当尊重民意C.建立法治社会D .实行君主立宪制答案 B解析 分析材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重民意，百姓认为“之所是 ”君主和大臣都不能 “ 矫之以为非 ” ，百姓认为 “ 之所非 ” 君主和大臣都不能 “ 矫之以为 是” 。 (2011揭阳)中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武 器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是

8、()“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”以“众治”取代“独治”“存天理，灭人欲”A .B .C.D .答案 B解析是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，是抹杀人性的体现。排除，选B 项。二、非选择题(2012南通)阅读下列材料：材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。论语颜渊 材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延及群生也。国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之； 尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。汉书董仲舒传 材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。 如为君须仁，

9、为臣须敬，为子须孝，为父 须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。 朱子语类卷 18 材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之 切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓 良知也。王阳明王文成公全书 请回答：据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。答案(1)仁；克

10、己复礼。出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。历史影 响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治， 有利于协 调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传 统文化中的有益成分，剔除糟粕。(2012常州)阅读下列材料：材料一 食者，民之本；民者，国之本也；国者，君之本也。(西汉)刘安淮南子 主术训材料二 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录材料三 顾炎武在 天下郡国利病书 中主张在西北地区 “每州县发纺织具一副， 令有 司依式造成，散给里下。 ” 在东南沿海 “装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易。 ” 请回答：材料一、二中的政治思想有何异同？并结合所学知识，分析导致其不同的原因。对比材料二、三，黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？结合所学知识，分析黄宗羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。答案(1)同：都主张以民