2023年最新的赤壁赋原文及翻译5篇

1、第 PAGE36 页 共 NUMPAGES36 页2023年最新的赤壁赋原文及翻译5篇赤壁赋原文及翻译(1) 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客

2、曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，

3、苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 赤壁赋 译文或注释： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂月出诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无

4、挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，

5、不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，

6、要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 赤壁赋 一、字词释义： 通假字 属，通“嘱”，劝酒 缪，通“缭”，盘绕

7、“冯”，通“凭借”，乘 “籍”，通“藉”，狼藉 古今异义 美人古义：美好的理想今义：美貌的人 凌古义：越过今义：欺辱 子古义：对人的尊称今义：儿子 一词多意 望 七月既望：农历每月十五 西望夏口：眺望 虚 浩浩乎如冯虚御风：太空 盈虚者如彼：月缺 然 其声呜呜然：形容词词尾 何为其然也：这样 歌 歌窈窕之章：唱 歌曰：歌词 依歌而和之：歌曲的声调或节拍 词类活用 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。 舞、泣：使动用法，使起舞；使哭泣 乌鹊南飞 南，名词做状语，向南 况吾与子渔樵于江渚之上 渔、樵，名词动用，打渔，砍柴 侣鱼虾而友麋鹿 侣、友，名词的意动，以为侣；以为字词解释： 扣舷而歌之：扣舷，

8、敲着船舷边 击空明兮溯流光：击，划破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮 动 渺渺兮予怀：予怀，我的心；渺渺，悠远的样子 倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏 如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕 不绝如缕：不绝，不断；缕，细丝 舞，泣：使动使舞；使泣 愀燃：忧郁凄伧的样子 正襟危坐：整理衣襟；端正坐立 此非孟德之困于周郎者乎？：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？；于，被 方，当 旌旗蔽空：蔽，遮蔽 酾酒临江：酾酒，斟酒；临，面对 横槊赋诗：横，横执；槊，长矛；赋，吟 渔樵于江渚之上：渔樵，名词用作动词，打猎砍柴渚，江边 侣，友：意动；以为伴侣；以为朋友 寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命极短暂的

9、昆虫，比喻人生短暂像蜉蝣那样，把短暂的生命寄托在天地之间 须臾：片刻 挟：偕同 抱明月而长终：抱，同；长终，永世长存 骤得：多有所得，马上实现 托遗响于悲风：托，寄托；遗响，余音，指萧声把自己的无奈通过萧声寄托在这悲凉的秋风中 逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水流去的水好比这样不断的滚滚流去 盈虚者如彼：盈，月圆；虚，月缺；彼，那样 盖将自其变化者而观之：盖，表假设，假若；自，从。假若要从它的变化的方面来看 曾不能以一瞬：曾，简直；一瞬，一眨眼简直一瞬间也没有停止且夫：至于 物各有主：主，主宰苟非：假如不是 耳得之而为声：得之，听到为，成为 目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景 子之所共适：

10、适，舒适，理解为享受 狼籍ji:凌乱枕藉jie:枕着靠着 1.少焉，月出于东山之上。“焉”在此处是语气助词，句末，无实义。 2.何为其然也？句式是倒装，宾语前置。 3.固一世之雄也，而今安在哉？“固”的意思是什么“原来、本来”。 4.侣鱼虾而友麋鹿“侣”和“友”的用法是名词作状语，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 5.耳得之而为声“而”的用法是连词，表承接。 6.吾与子之所共适“之”的用法是取消句子独立性，无实义。 7.纵一苇之所如 “之”的用法是动词，“到”。全句意为，任凭小船飘到可以到达的地方。不能理解为取消句子独立性，因为后面是“所如”，是名词结构。 作者背景（苏轼） 苏轼出身于一个比较清寒的文

11、人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。 此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入

12、了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。 宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的念奴娇赤壁怀古、前赤壁赋和后赤壁赋这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。乌台诗案 （苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（元丰二年七月）御史李定、舒、何正

13、臣摭其表语，并媒孽所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（宋史本传）指湖州谢上表“不能追陪新进”等语。指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲

14、政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。 公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在自题金山画像中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。 纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？关于“赋”： 赋是我国古代的一种文体

15、，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋。苏轼的赤壁赋摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作 赤壁赋原文及翻译(2) 赤壁赋又称为前赤壁赋，是苏轼的文章，小编整理了关于前赤壁赋原文及前赤壁赋翻译，以供同学们更好

16、的阅读和学习前赤壁赋，希望同学们及时掌握重难点字词和句子的翻译，关于前赤壁赋原文及翻译我们一起来欣赏吧，希望前赤壁赋原文及翻译对于同学们的文言文的学习有所裨益和帮助! 前赤壁赋原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如

17、缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与

18、我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 前赤壁赋翻译： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面没有波浪。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵月出诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停

19、留到什么地方;飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂树做的棹啊木兰做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢”客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗句吗向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水

20、环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗当他占取荆州，攻下江陵，顺江向东进军的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着槊吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢何况我和你在江中的小州上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗水像这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，但它始终没有

21、消损和增长。如果从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不会停止;从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉天已经亮了。 关于前赤壁赋原文及翻译，希望对于同学们学习赤壁赋原文和赤壁赋翻译有所帮助，祝福同学们

22、的文言文学习成绩更上一层楼! 赤壁赋原文及翻译(3) 苏轼经乌台诗案被贬黄州团练副使，心情苦闷不得志。分别於元丰三年（1080）和元丰五年（1082）年两次游览赤壁。本文所记录的是後者，元丰五年农历十月十五日夜游赤壁的情况。与前赤壁赋相比，本文更多描写了登岸游览，爬山的过程与山谷中的各种景色与见闻感受。文字描写逼真。本文所反映的更多是作者在贬官不得志时那种想要超脱凡尘的思想。 是岁十月之望，步自雪堂（1），将归于临皋（2）。二客从予，过黄泥 之坂（3）。霜露既降，木叶（4）尽脱。人影在地 ，仰见明月，顾而乐之，行歌相答（5）。 已而（6）叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何（7）？

23、”客曰：“今者薄暮（8），举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈（9）。顾安所得酒乎（10）？”归而谋诸妇（11）。妇曰：“我有斗（12）酒，藏之久矣，以待子不时之须（13）。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下（14）。江流有声，断岸千尺（15），山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣（16）！予乃摄衣（17）而上，履巉岩（18），披蒙茸（19），踞（20）虎豹，登虬龙（21），攀栖鹘（22）之危巢，俯冯夷之幽宫（23）。盖二客不能从焉。划然长啸（24），草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦（25）悄然（26）而悲，肃然（27）而恐，凛乎其不可留（28）也。反（29）而登舟，放（30）乎中流

24、，听其所止而休焉（31）。 时夜将半，四顾寂寥（32）。适有孤鹤，横江东来（33）。翅如车轮，玄裳缟衣（34），戛然（35）长鸣，掠（36）予舟而西也。须臾客去，予亦就睡（37）。梦一道士，羽衣蹁跹（38），过临皋 之下，揖予（39）而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯（40）而不答。“呜呼！噫嘻（41）！我知之矣。畴昔之夜（42），飞鸣而过我（43）者，非子也邪（44）？”道士顾（45）笑，予亦惊寤（46）。开户视之，不见其处。1 尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。 16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江

25、山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。 17.摄衣：提起衣襟.摄,牵曳。 18.履巉岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。 19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。 20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。 21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。 22.栖

26、鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘（h），意为隼，鹰的一种。作者多次描写到赤壁上的鹘，如赤壁记：“断岸壁立，江水深碧，二鹘巢其上。” 23.俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯（png）夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。 24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。 25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。 26.悄然：静默的样子。27.肃然：因恐惧而收敛的样子。28.留：停留。 29.反：同“返”。返回。

27、30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。 31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。 32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。 33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。 34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。 35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居中易画雕赞“轩然将飞，戛然欲鸣。” 36.掠：擦过。 37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。 38.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

28、 39.揖予：向我拱手施礼。 40.俛：同“俯”，低头。 41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。 42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于礼记檀弓上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。 43.过我：从我这里经过。 44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。 45.顾：回头看。 46.寤：觉，醒。 译文 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过

29、了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有几斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下

30、望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不

31、回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。前后赤壁赋虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的

32、胸怀和慕仙出世的思想。 赤壁赋分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。2 后赤壁赋是前赤壁赋的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以赋这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是清风徐来，水波不兴、白露横江，水光接天 ，后赋则是江流有声，断

33、岸千尺，山高月小，水落石出。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。 全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着月白风清的如此良夜，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却节外生枝地又插进归而谋诸妇几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段铺垫文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有江流有声四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月

34、小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的横江东来、戛然长鸣后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在

35、揖予 、不答、顾笑的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字开户视之，不见其处相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢 文中写苏子独自登山的情景，真是句句如画、字字似诗，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋

36、。神秘色彩，消沉情绪与赋味较淡、文气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。 后赤壁赋作于苏轼因乌台诗案而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。后赤壁赋沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现

37、实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在后赤壁赋中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作放鹤亭记，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月

38、之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子-孤鹤-道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！ Q：在游赤壁的过程中，作者何以会悲？（由最初的“乐”转向

39、稍后的悲叹与沉重） 明确：1、季节不同，景物相异（客观环境让人触景生情） 景物色彩由秋季的明朗清丽、平宁悠远转为冬季的阴暗压抑、险峻肃杀 （巉岩、蒙茸、虎豹之石、虬龙之木、栖鹘之危巢、冯夷之幽宫、风起水涌） 景物的阴森恐怖让苏轼联想到自己生活的政治环境，没有出路前途。截然不同的景物也使作者对世事转瞬变迁感慨不已，从而联想到自己一生大起大落，顷刻间经历了由地方长官到阶下囚的异变。 2、只身一人登山，无友人相伴 （主观的精神寂寞） 此时此刻的孤寂与下狱乌台，贬谪黄州前后险恶困窘、独立无援的处境何其相似精神上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。 此处简介作者生平，在理解了作

40、者悲情的基础上散读第三节。总结作者“景中有情”的写作手法。 Q：比较前后赤壁赋，我们会发现前赤壁赋中作者在游览赤壁时的情感变化是以乐始以乐终，那么后赤壁赋中作者的情绪在悲恐之后的发展是怎样的？ （首先明确“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。道士笑而不答意味着什么） 鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。 作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤

41、鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。（年少时苏轼读庄子曾言：“吾昔有见于心中，口未能言。今见庄子，得吾心矣”，可见庄子所讲之理便是他一向心中所向往的。且他在黄州期间结交的朋友不乏僧人道士，他也“间一、二日辄往安国寺”披览佛经） 尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、“致君尧舜”，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱。（旷达不因外物的得失荣辱所累） 赤壁赋原文及翻译(4) 赤壁赋 译文或注释： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂月出诗，吟唱“窈窕”

42、一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤

43、独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道

44、永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是

45、我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 赤壁赋 一、字词释义： 通假字 属，通“嘱”，劝酒 缪，通“缭”，盘绕 “冯”，通“凭借”，乘 “籍”，通“藉”，狼藉 古今异义 美人古义：美好的理想今义：美貌的人 凌古义：越过今义：欺辱 子古义：对人的尊称今义：儿子 一词多意 望 七月既望：农历每月十五 西望夏口：眺望 虚 浩浩乎如冯虚御风：太空 盈虚者如彼：月缺 然 其声呜呜然：形容词词尾 何为其然也：这样 歌 歌窈窕之章：唱 歌曰：歌词 依歌而和之：歌曲的声调或节拍 词类活用 舞幽壑

46、之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。 舞、泣：使动用法，使起舞；使哭泣 乌鹊南飞 南，名词做状语，向南 况吾与子渔樵于江渚之上 渔、樵，名词动用，打渔，砍柴 侣鱼虾而友麋鹿 侣、友，名词的意动，以为侣；以为字词解释： 扣舷而歌之：扣舷，敲着船舷边 击空明兮溯流光：击，划破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮 动 渺渺兮予怀：予怀，我的心；渺渺，悠远的样子 倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏 如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕 不绝如缕：不绝，不断；缕，细丝 舞，泣：使动使舞；使泣 愀燃：忧郁凄伧的样子 正襟危坐：整理衣襟；端正坐立 此非孟德之困于周郎者乎？：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？；于，被

47、方，当 旌旗蔽空：蔽，遮蔽 酾酒临江：酾酒，斟酒；临，面对 横槊赋诗：横，横执；槊，长矛；赋，吟 渔樵于江渚之上：渔樵，名词用作动词，打猎砍柴渚，江边 侣，友：意动；以为伴侣；以为朋友 寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命极短暂的昆虫，比喻人生短暂像蜉蝣那样，把短暂的生命寄托在天地之间 须臾：片刻 挟：偕同 抱明月而长终：抱，同；长终，永世长存 骤得：多有所得，马上实现 托遗响于悲风：托，寄托；遗响，余音，指萧声把自己的无奈通过萧声寄托在这悲凉的秋风中 逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水流去的水好比这样不断的滚滚流去 盈虚者如彼：盈，月圆；虚，月缺；彼，那样 盖将自其变化者而观之：盖，表假设，

48、假若；自，从。假若要从它的变化的方面来看 曾不能以一瞬：曾，简直；一瞬，一眨眼简直一瞬间也没有停止且夫：至于 物各有主：主，主宰苟非：假如不是 耳得之而为声：得之，听到为，成为 目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景 子之所共适：适，舒适，理解为享受 狼籍ji:凌乱枕藉jie:枕着靠着 1.少焉，月出于东山之上。“焉”在此处是语气助词，句末，无实义。 2.何为其然也？句式是倒装，宾语前置。 3.固一世之雄也，而今安在哉？“固”的意思是什么“原来、本来”。 4.侣鱼虾而友麋鹿“侣”和“友”的用法是名词作状语，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 5.耳得之而为声“而”的用法是连词，表承接。 6.吾与子之所共适

49、“之”的用法是取消句子独立性，无实义。 7.纵一苇之所如 “之”的用法是动词，“到”。全句意为，任凭小船飘到可以到达的地方。不能理解为取消句子独立性，因为后面是“所如”，是名词结构。 作者背景（苏轼） 苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。 此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰

50、财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。 宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅

51、和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的念奴娇赤壁怀古、前赤壁赋和后赤壁赋这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。乌台诗案 （苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表语，并媒孽所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（宋史本传）指湖州谢上表“不能追陪新进”等语。指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。等到宋哲宗即位，高太后垂帘

52、听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。 公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在自题金山画像中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。 纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的

53、人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？关于“赋”： 赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋。苏轼的赤壁赋摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风