书法用笔与运气方法之探讨

1、书法用笔与运气方法之探讨文 刘福忠书学之繁，涉及面广。就书法用笔与运气而言，用笔需用气，运气 为用笔，心身合成字，以助书卷气。如张长史见公孙娘舞剑而得其神， 人们常说：“神气”，就在于气韵连贯。吴道子作壁画请裴旻练剑以助 壮气。近代太极拳家孙禄堂的书法，运转自如、骨力抱藏其中；还有著 名书法家任政先生，一九八三年九月，出访日本，表演书法艺术时，他 向日本朋友解释道： “书法是一种自然放松张开的艺术，太极拳也具有 快慢相随、刚柔相济的特点。两者结合，妙用无穷。”现在还用“气韵 生动”（南齐谢赫古画品录评价作品标准六法的第一法），作为绘 画、书法、音乐以及诗歌的金科玉律和重要标准。显而易见，运气与

2、用 笔就显得特别重要。 本文就其用笔与运气是一种什么关系、 有什么好的 方法，结合自身的实践，进行一些探讨。一、 用笔与运气的相互关系从书法与气功的理论来说，两者是有着血肉的联系。用笔之用在于 动，“动”则是气血的作用；当然书法之用笔是法度的，并且书法贵在 用笔。唐朝书法家张怀瓘曰：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹 束。”“不知道用笔，也就无从研究书法”（沈尹默论书丛稿）那 么，怎么用笔？沈老从以语言、律诗起喻，说明笔法是千百年来前人总 结出来的。“贵在中锋”就是要做到“笔笔中锋”，正确的方法就是： 指法和腕法的力度。最合理的指法是 、押、钩、格、抵五字执笔法。 而如何运腕， 关键除了要腕平

3、肘悬外， 还要懂得“提”和“按”笔法的 原则。沈老还说“这样用笔是合于手臂生理条件的”。并举例说：“写 字和打太极拳有相通的地方，打拳时要松肩垂肘，运笔时要抬肘松肩， 若不松肩，全臂就会受到牵制， 不能灵活往来。 ”而运气呢？气是什么？ 气在用笔中的关系？运气则是属于气功研究的范畴。 “气”也就是中医 和气功共同的理论基础。“何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五榖味，熏 肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”（内经决气第三十）其 意思是说：“上焦把水谷精微宣散到全身，以温煦皮肤，充养身体，润 泽毛发，象雾露灌溉草木一样，就叫气。”阴阳应象大论篇说：“天气 通于肺，地气通于嗌。”以上中医理论都阐明了人

4、身气的来源，一是天 之气，从呼吸而入肺，一是水谷之气，从饮食而入于嗌。但是“气”难 于“摸着”“看不见”； 古人能认识，但缺少对“气”的细节以及科学 技术的数据记录，其手段是有限的。今天，随着现代科学的发展，人们 已经有了明确的发现。“我们对气功师的外气作了实地观察， 发现气是 由一种能勉强分辨的精细颗粒组成；沿前进方向其密度分布是不均匀 的；在运动中带有某种旋转； 向前运动的形式， 可以呈激光束 （细线壮） 式的，也可以呈聚焦式或发散式， 在特殊功法下甚至可以呈现某种立体 结构，例如圆球；“气”的前进速度通常是每秒数拾厘米，在特殊功法 下，发的“气”可以在空中逗留，或者以惊人的速度前进，“气

5、”有不同的色感，这与中医理论大致相同”。（气功杂志1981 年第二卷第二期中国科学院曹建等）我们对“气”的认识有了一定的概念， 那么 气在我们用笔中的关系如何呢？我认为： 气与用笔就好比血肉联系在一 起一样，有气血肉则生，无气血肉则衰。当然在这里说的不仅是说力气 的大小，还有意到气到的问题。他们共同的一点是：可以通过正确的方 法练习出来的。 历史上有不少书家， 由于长期临池挥运得法， 功底深厚， 而能“力透纸背”、“入木三分”，甚至有人搁笔于桌子上，笔飞出丈 外。上述可以表明：书法与气功不仅是中国之传统民族文化艺术，也是 书法还在书外的一个方面，因此更需要继承和发展它。王羲之曰：“书 之气，必

6、达乎道，同混元之理”。不论过去，还是现在，论“气功”都 有“混元归一”的说法。 世界上一切事物都处于阴阳矛盾之中，生生化 化而已。人体也是一样，相当于一个“小宇宙”。只要练功顺乎自然规 律，并持之以恒，就可以达到穴位开、经络通，阴阳平调，全身上下五 脏六腑之真气混沌一团（即混元归一）的功效。而书法也是一样，通于 自然之道， 存在于阴阳矛盾之中。 用笔之象形， 而讲究骨、 筋、血、肉、 运笔有快与慢、伸与缩、张与驰、抑与扬、顿与挫、轻与重、起与伏、 内与外、上与下、正与偏、动与静、虚与实、刚与柔等相对应的变化、 相辅相成，使之阴阳二气相互协调。人一点一画，从酝酿到创作，作品 的完成，全过程中都体

7、现了这种“混元归一”之气的运用。二、 用笔的运气方法上述已经论述了用笔与运气的关系， 无疑对学习书法颇有益处。其 一，提高练习者的身心素质， 培养和陶冶性情。 曰：“修身养性”、 “内练精、气、神，外练筋、骨、皮”。其二，有利于提高书法技能水平， 提高文化素质修养。曰：“身体是学习和工作的本钱”。因此，笔者通 过实践和探索，掌握了一些用笔与运气的方法，提出来与大家交流。（一）、呼吸预备功时间最好是清晨或安静的晚上，要求空气新鲜、环境清静。古人还 要求注意方向与日照有关，佛家讲究心灵感应，都有一些道理。因我国 地处北半球，一般以西南为主；同时，心灵感应，心手相对。动作为： 两足开立，舌顶上颚，头

8、身正直，心心相对，自然呼吸，吸气下沉于丹 田。（下丹田即在下腹气海穴，是贮藏命门元气、为脏腑之本、生命之 根，乃全身原动力之所在，属于练精化气的重要部位）（二）、坐式磨墨功接上呼吸预备功后，两臂前举，自然伸直，与肩同宽，两肩松沉， 屈膝按掌，上体保持正直， 成坐式； 两掌轻轻下按至中丹田 （在上腹部， 从膻中至脐中， 属于练气化神重要部位） ，用鼻深吸气， 丹田充实外凸， 似有气贯入丹田， 呼则使丹田部位尽量内缩， 似有紧贴脊背命门穴之感； 目内视，耳内听，口液，意气吞丹田；再松肩、肘腕、舒指、右手成磨 墨状，左手按砚，意气从丹田到手臂，肘、腕、指、笔尖，从心而行意 到笔，一点一画又有起、行、

9、收，恰似气功行“小周天”。又是书法提 倡的：“先乾研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰、平直、振动、令 筋脉相连，意在笔前，然后作字。”（王羲之笔阵图）在书法上也 有“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心静气和，则契于妙；心神 不正，字则欹斜；志气不和，书必颠覆。”（唐太宗笔法诀）这些 都说明与练气功的调心、调息、调身的要求是不谋而合的。（三）、站式推磨功在湘南的山村或别的山区，有一种石手推磨和木制的碾谷子推磨。 由此想到，用此式作为练大字的方法，也是有效的。可成左、右弓步， 可双、单手象打太极拳一般，“推捋挤按”。运行中加意念：气行“大 周天”。也可行到上丹田（头部山根到百会，属于练神还虚）时，则有 醒脑明目之功效。总之，因人而宜，若久而久之，必有得益。此文是一 九八七年三月作为无锡书法艺专首届函授学员的毕业论文。 除个别处修 改外。功法没变， 尽管没有坚持练习， 现在看来，还是有效果的。 因此， 在此交流，气功与书法用笔的结合，也是值得探讨的辅助功法了。以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途Nur f r den pers?nlichen fr Studien, Forschung,