10.1《劝学》课件（三课时） 20222023学年统编版高中语文必修上册（3份打包）

1、Word文档，下载后可任意编辑 10.1劝学课件（三课时） 20222023学年统编版高中语文必修上册（3份打包）劝学劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。导勤学苦读的故事1.凿壁偷光汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学后来做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。2.韦编三绝韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。孔子晚年喜欢研究周易，由于反复阅读周易，以致编联简册的绳子多次断开后泛用以形容勤奋读书。导3.刺股悬梁苏秦，东周洛阳人。他到齐国，学成后去游说秦王，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥

2、、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相。汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。导4.目不窥园董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。他治学专心到这种程度。劝学山垒之于石而高于石青取之于蓝而青于蓝教 学 目 标一、梳理、归纳文中的重要文言知识。二 、熟练背诵全文并能准确默写下来。三、理清文章思路，学习并掌握比喻论证和正反对比论证等方法四、学习本文议论文的写法。学习目

3、标1.了解荀子及其作品、思想。2.读准字音并尝试背诵文章。3.结合挖空练习疏通第一二段文意。归纳整理重要的文言实词、虚词、文言句式等知识。第一课时学荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。介绍荀子具有朴素的唯物主义思想。荀子认为，自然界的存在，不以人

4、的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作

5、用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。学学学学荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。解题劝学的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的

6、意思。“劝学”即“劝勉学习”。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。学正音中绳zhng 輮 ru 其曲q 舆y虽有槁暴 yu go p 砺 l 跂q日参省cn xng 知明zh 须臾y跬 ku 假舟楫ji j 生非异xng蛟jio 骐骥q j 驽马n 锲qi镂lu 螯o 鳝 shn学学&思&译“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用来”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只

7、协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“可以，能够”。已：停止。翻译:君子说，学习不可以停止。君子曰：学不可以已。提出中心论点：学不可以已分析每一段内容完成下面问题：1、找出论点句2、分析思路结构3、分析论证方法青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒 于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽 有槁 暴，不复挺者，輮使之 然也。于：从 而：却，表转折关系 于：比 为：凝结成 中：符合。輮：使弯曲。曲：形作名 曲度、弧度。 輮（之）以(之）为轮虽：即使 有：又 暴：晒。 然:这样。课文串讲靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果

8、给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木受绳 则直，金 就 砺 则利，君子博学而 日参省乎己，则 知明而行无过矣。则：就 金：金属的刀剑 就：动词，靠近 砺：磨刀石而：并且 ， 递进关系 知：“智”，智慧。日：每天 名词作状语。 而：表因果关系。 过：过错。课文串讲所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣：輮使之然也文言知识通假字“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。“知”通“智”，智慧。“輮”通“煣”，

9、使.弯曲。思&议1.文章的中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？2.理解下列两个句子的含义青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3.找出第二段中的论点句，分析其论证结构并找出其论证方法。学&展&评用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。借君子之口以示郑重。25青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。客观事物经过一定过程可以发展提高,人经过学习也可以提高水平。学&展&评木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它

10、加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。26木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。客观事物经过改造可以改变本性，学习也可以使人性得到改变。本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。学&展&评3.提示：找出课文第二段论述的事物及特点分析其中蕴含的道理学&展&评学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己，完善自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。结论

11、：学&展&评学习的意义(五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣小结：课文结构第一段提高自己改变自己提出中心论点：学不可以已第二段检1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“_”这句话印证了这句话。2.一块木头即使直到“_”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“_，_”。3.“_，_”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”劝学中除“青，取之于蓝而青于蓝”外还有“冰，_”，也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。5.论语

12、中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“_，_”。学不可以已。木直中绳輮以为轮，其曲中规_故木受绳则直，金就砺则利，水为之而寒于水。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；第三课时1.理清文章思路，学习并掌握比喻论证和正反对比论证等方法。2.学习本文议论文的写法学写一篇议论文。3.归纳整理本篇文章的文言知识点。劝学请根据前两节课对文章内容的分析，理清本文的论证思路并展示出来。导学不可以已学习的意义学习的作用学习的方法态度比喻论证对比论证改变自己提高自己弥补不足达到目标善于积累坚持不懈用心专一中心论点论 据分论点论证方

13、法课文结构图一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。必要性（为什么要学习）重要性（学习的实质）操作性 （应如何学习）完善自己导1.本文写作最大特点： 大量运用比喻。试分析这篇文章是如何设喻的？2.荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢思&议本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。比喻论证本文写作最大特点：大量运用比喻本文的设喻特点如下：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所

14、造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。学&展&评(2)设喻方式多样：正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。学&展&评(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五

15、个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。学&展&评从劝学看荀子的特色1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。学&展&评研究性探讨荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”“积善成德,而神明自德,圣心备焉”历史和现实无数的

16、事实证明:只有立德才能立人,只有尚德才能治国.(学习做人)(提高人的品德修养)学&展&评荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类教材“君子”解释为有学问有修养的人是学习使：普通人-君子-圣人人性恶积善成德得神明备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。学&展&评分析问题（为什么）（是什么）解决问题（怎么做）学习的意义学习的作用学习的态度和方法提出问题中心论点: 学不可以已学&展&评古人的”劝学“唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”

17、：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋刻苦左思补拙、江郎才尽课堂拓展小 结知识点归纳古今异义（古/今）1、君子博学而日参省乎己。（广博地学习 /知识、学识的渊博）（检查/参加、加入）2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3、假舆马者（凭借、借助/与“真”相对）4、用心一也（因为心/读书用功）5、蟹六跪而二螯（蟹脚/两膝弯曲）6、虽有槁暴（即使/虽然）7、金就砺则

18、利（金属制品/黄金）8、劝学（勉励/规劝、劝戒）9、而绝江河（渡/断绝）10、輮以为轮（把做成/认为）11、蚓无爪牙之利 （爪子和牙齿/ 坏人的党羽，帮凶）12、非蛇鳝之穴无可寄托者 （寄放，托身/ 付托，寄寓）13、上食埃土下饮黄泉（地下水/ 阴间）词类活用名词作状语君子博学而日 参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上 食埃土，下 饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词假舟楫者，非能水 也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。使动用法1、木直中绳，輮以为轮2、

19、加舆马者，非利足也形容词作名词1、其曲中规2、登高而招，臂非加长也3、积善成德数词作形容词用心一也（数词作形容词，专一。）（形作名 曲度、弧度）（形作名 高处）（形作名 善行）（动词的使动 使弯曲）（形容词的使动 使走的快）介词结构后置取之于蓝，而青于蓝于蓝取之，而于蓝青。而寒于水而于水寒。君子博学而日参省乎己君子博学而日乎己参省定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。 蚓无利爪牙，强筋骨（译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，用心专一。）特殊句式省略句：輮以为轮骐骥一跃，不能（跃）十步判断句：君子生非异也，善假于物也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然

20、也。固定用法：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以：没有用来的办法。常用虚词：于 之 而常用实词：绝 强 假 望 闻 疾出自本课沿用至今的成语青出于蓝锲而不舍一词多义：焉：1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于也尽心焉耳矣绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝2、率妻子邑人来此绝境3、以为妙绝4、佛印绝类弥勒5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣2、日夜望将军至3.先达德隆望尊4、适冬之望日前后焉：1、兼词，于此 2、语助词，无义 3、语助词，无义绝：1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五一

21、词多义：于：1、青取之于蓝2、而青于蓝3、君子生非异也，善假于物也而：1、冰水为之而寒于水2、君子博学而日参省乎已3、则知明而行无过矣4、吾尝终日而思矣5、臂非加长也，而见者远6、积善成德，而神明自得7、锲而舍之，朽木不折于：1、从 2、比 3、对于而：1、表转折关系，却 2、表递进关系 并且 3、表并列或因果关系 4、表修饰关系，地 5、却 6、表因果关系，因而 7、假设连词 如果强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里有力的弓强大有余竭力，勉强假以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐借借助假如与“真”相对闻声

22、非加疾也，而闻者彰博闻强志不能称前时之闻听见见闻，知识声誉，名声文言虚词的用法：（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）（二）代词。1第三人称代词，相当于“之”，他，他们。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）2疑问代词，哪里，怎么。未

23、知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）(四)助词，作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）规律：1.助词：用在完整的句子后面 ，作语气词，主要表示直陈语气，相当于“了，啊，呢”， 可不译。作句中语气词，表示停顿，相当于

24、“也”。 形容词词尾，相当于“然”、“的样子”2.代词：疑问代词，用在动词前面，“哪里”； 指示代词，用在及物动词后面，相当于“之”，可译为“他”、“它”。3.疑问副词，“怎么”、“哪里”。4.兼词：用在非及物动词后面，译为“于之”，兼有介词和代词两种词性谢谢1.通过挖空练习来把握第三、四段文意重点：第三、四段的重点实词、虚词难点：掌握第三、四段中的词类活用及特殊句式第二课时劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。而：表修饰的连词 之：在时间词后面，不译 跂：提起脚后跟 而：表修饰的连词高：形作名 高

25、处。而：表修饰的连词 而：可是，但是，转折连词 疾：强，这里指声音宏大。而：可是，但是，转折连词 彰：明显，显著我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助利用 。利：形使动 而：可是，但是，转折连词 致：到达 能：动词 。 水：名词作动词，游水。绝：横渡 生：“性” 善：擅长借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子

26、的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。兴：兴起。焉：于此句末语气词。渊：深水。善：形作名 ，善行。而：表因果/表顺承 。得：获得 。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来的堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。功：成功。锲：刻 。 而：假设连词， 如果。 舍：放弃 。 镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置。之：定语后置的标志。 上下：向上向下，名作状。 黄泉：地下水。 用：以，因为 。 一：数作形，专一 。 躁：浮躁不专心. 寄托：藏身、托身。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木