2022年 《宋代理学》优秀教案

1、049 参考答案1-5 DDBCB 6-10 BCDCB 11-12 DA1315 分1背景：商品经济开展；宋代“不抑兼并，允许产权自由流动；赋税制度的 变革；政府灵活调整户籍 。6 分2促进了市民阶层的形成，城市经济的繁荣；客观上减轻了对农民的人身束缚；推动了 古代税制改革和社会公正。9 分050 宋代理学1梁启超在?二千五百年儒学概略?中指出： “儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三1传，束之高阁儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性 梁启超之意是2A心学实际上孕育于中晚唐 B 的兴盛影响了儒学的开展3C北朝至唐，儒学失去正统思想的地位 D唐朝时形成“三教合归儒的现象42二

2、程认为，人性有“天命之性与“气质之性的区别，前者是天理在人性中的表达，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者那么气化而生的，不可防止地受到“气的侵蚀，产生弊端， 5因而具有恶的因素。这反映了二程继承并开展了 6A孟子的性善论 B孔子礼的思想 C荀子的性恶论 D 的天命观 73理学最为推崇的?大学?出自?礼记?，它指出： “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心 8正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，9壹是皆以修身为本。这反映出来宋明理学10A以修身为本 B以格物为本 C以平天下为本 D以礼记为本114宋明理学家普遍倡导“存理去欲的修养论， “格物

3、 “格心的认识论， “成贤成圣的境界论， “齐12家平天下的功名论，其根本出发点是A修生养性，提高个人修养C树立理学的统治地位B培养经世致用的人才D标准社会秩序，实现社会和谐5温家宝总理在 2021 年 3 月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用林那么徐名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。说明自己的信念。朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于A强调获得精神方面的自足C强调拥有强烈社会责任感B宣扬追求来世的幸福D宣扬追求自由的生活6 斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说： “理学新儒学 为不断增长的社会僵化提供了其所

4、以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的 文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒唐可笑的循规守旧。斯塔夫里阿诺斯的意思是A理学阻止了 独特文明的延续C理学成为僵化社会的理论根底B理学阻碍了儒家思想的开展D理学缺乏创新性的新观念7南宋思想家朱熹把?论语?、?大学?、?中庸?、?孟子?四部典籍也列为儒家经典， 与汉代五经并称为“四书五经，这说明A四书的地位逐渐高于五经C儒家的理论内涵日渐丰富B南宋理学体系趋于哲学化D朱熹欲构建新的儒家道统8北宋程颐认为，秦失政于暴，西汉“宽德崇经，东汉尚“名节，却不知道表现“名节的礼，魏晋“尚浮虚 而亡礼法，唐

5、“伦理不正，宋“那么大纲甚正。程颐意在A借古讽今 B取法汉唐 C重建纲常 D贬抑佛道9宋明理学家，提出了一系列非常有逻辑层次的哲奉范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论，还 是“存理去欲或“存心去欲的修养论、 “格物或“格心的认识论、成贤成圣的境界论。其出发点和核心 是A强化儒家伦理道德 B探究宇宙万物本原 C吸收佛道思想精髄 D实现儒学的哲学化10清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私 心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲A有利于约束统治者的行为C否认了社

6、会的开展和进步B压制了人正常的物质需求D强调了君主专制的合理性11朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首?题分水关?：“地势无南北，水流有西东。 欲识分时异，应知合处同。意思指朱、陆二人在理学上各有“地势，并且呈“西东鼎立。流有万千，其 源为一，根底都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同，也就是说他们相同 的主张是A格物致知 B心外无物，心即是理 C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知12 “明得此理，即是主宰，真能为主，那么外物不能移，邪说不能惑。陆九渊还说： “收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙！A进学那么在致知穷理格物C天理是人性的最

7、高境界陆九渊在此实际强调的主旨是B充分发挥道德主体的能动性D吸收佛道思想加强内心修养13 25 分阅读材料，完成以下要求。材料一 宋代， 理学家们通过对所控制的科举制度进行改革， 将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心 上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提 前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三 纲五常标准族人、 家人的社会和家庭生活习慣， 将儒学的原那么和制度渗透到民众的生活中， 促进了儒学的世俗 化和社会化。 摘编自?浅析宋代儒学社会化的新途径?1根据材料一并结合所学

8、知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。8 分材料二 与西方相比， 古代的国家哲学那么更加伦理化， 连上天都被 圣哲赋予人格意志。 宋代二程 程颢、 程颐创立了“性即理的理学唯心主义国家哲学， 认为人们内心本来就具有一切事物之理， 具有封建伦理 纲常，要求人们“去人欲，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理。之后，朱熹构建的以儒学 纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统 治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。摘编自于今?国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述? 2据材料二，指出“二程和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学开

9、展的影响。3 分材料三 理学在 哲学的诸多历史开展阶段中是最重视终极关心和超越性的，因为它吸收了以往的思想特别 是佛、道二家的理论，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，特别是由于科举的推 动，理学渗透到社会生活的各个方面，呈现出前所未有的俗世性。其中，王阳明的诗句“不离日用常行内，直造先天未画前，更是典型地表现了 理学“超越性特点。它从关心、体证作为宇宙和人性根源的超越性出发，着眼于追求超越的过程中精诚、热情 与勇气的培养， 对社会中坚力量士大夫群体的精神修炼和人格塑造， 所起作用很大。 宋明理学乃至整个 文 化 的 这种 品格 ， 对 克服 功 利主 义 、个人 主 义 ， 纠 治人 类 社会 的 诸 多 弊端 ， 有着 一 定