先秦文学史第五章楚辞

1、第五章 屈原和楚辞 宋洪兴祖楚辞补注金开诚屈原集校注游国恩离骚纂义天问纂义路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 离骚太史公曰:余读离骚天问招魂哀郢,悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 史记屈原贾生列传第一节 楚辞产生的文化政治背景多种文化的交融 中原地区的政治理想、历时观念、价值去向，楚地的文化习俗、审美趣味。 战国晚期楚国的政治形势 由盛转衰，在外丧权辱国，国内奸佞专权。第二节 屈原生平和作品屈原的生平 少年得志，左徒，三闾大夫，疏远，两次放逐，沉江。楚辞的含义 （1）楚辞。宋人黄伯思翼骚序云:“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。” （2）楚辞。西汉

2、末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作楚辞。楚辞的编纂和屈原作品的真伪 见教材第112页上第三节 离骚 离骚解题：（1）司马迁：“离骚者，犹离忧也。”班固：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”（2）王逸：“离，别也；骚，愁也言己放逐离别，中心愁思”（3）游国恩：离骚，牢骚。（4）钱锺书：离骚，“欲摆脱忧愁而遁避之。” 第一段：自叙家世、出生，突出其先天的诸多“内美” 史通：“作者自叙，其流出于中古。离骚经首章，上陈氏族，下列祖考，先述厥生，次显名字，自叙发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。至马迁、扬雄、班固，自叙之篇，实烦于代。” 第二段：年轻得志，

3、豪情满怀。 相关植物：江离、芷、秋兰（泽兰）、木兰、宿莽第三段：楚怀王听受谗言，疏远屈原。 捷径窘步。论语子张“子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 椒、菌桂、蕙、茝（芷）、荃第四段：任三闾大夫时的努力与失败。 留夷（芍药）、揭车（？）、杜衡 第五段：抨击楚国黑暗政治，表达自己抗争到底的决心。 “夕餐”句。王安石：“残菊飘零满地金”，欧阳修：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看”。 “謇吾”二句。服，一语双关，服饰，服行。屈原之“露才扬己”，于此可见。 “怨灵修”句。浩荡二义：一是空洞无思，高拱无为，干宝称汉惠帝“荡荡之德”之意；二是位居高远，下情难达吕氏春秋制乐“天之处高而

4、听卑”。 “众女”二句。邹阳狱中上梁王书：“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。” 相关植物：薜荔、胡绳 第六段：失望之余，设想退路，但最终还是割舍不去。 “回朕车”与“道夫先路”相呼应。 “忽反顾”二句。朱注：“言虽已回车反服，而犹未能顿忘此世，故复反顾，而将往观乎四方，绝远之国，庶几一遇贤君，以行其道，佩服愈盛而明志意，愈修而洁也。” 离骚全文可分两部分，从开篇至此为全文第一部分。这部分侧重于对以往经历的回顾，叙述现实的处境与遭遇。接下来的后半篇为第二部分，是通过心理活动表现对未来道路的探索，主要以幻想形式来完成。 第七段：借女媭之口表达诗人内心对于理想的怀疑和动摇。 女媭不过是诗

5、人内心另一种声音的象征，代表了一种流俗的观点，展示了“非本真”的屈原。这是诗人第一次迷茫，是感情上的第一层波折。 第八段：面对疑惑，借“陈词”考察历史，分析现状，决定以史为鉴，坚定信心，展望未来。第九段：“上下求索”之“上求索”。 诗人先来到天界，想接近天帝（象征楚王）。但“帝阍”（楚王身边的佞臣）却拒绝为他通报。这表明重新获得楚王信任的道路已经被群小封死。第十段：“上下求索”之“下求索”。 哀高丘之无女：高丘喻楚宫，女喻楚王的宠妃，能够帮助屈原的女子。 “求女”实为“求通君侧”（闺中既已邃远兮，哲王又不悟）。君为上，臣、妾为下。故求见君为“上求索”，“求女”为下求索。但那些传说中的美女，或傲

6、慢“无礼”，或无媒而相通。 求索再次失败，遭受第二次打击，由陈词确立的信心动摇了，对未来感到迷茫，这是第二层感情的波折。 第十一段：占卜于灵氛。灵氛劝他离开楚国，另寻实现理想的地方。 灵氛和后面的巫咸、前面的女媭一样，代表了屈原心中的另一种声音。 第十二段：不甘心离去，再求占于巫咸，得到同样的建议。 苟中情二句：指出屈原失败不在于媒人不好，而在于楚王“不好修”。后面三个例子都是说明这一点。第十三段：听了灵氛、巫咸的劝告仍不死心，以琼珮自喻，再次分析楚国的现状，权衡后作决定。 这是一个下决心的心理过程。重点举了三个例子：琼佩（屈原自喻）、兰（子兰）、椒（子椒）。身居高位的子兰、子椒皆变节，唯有琼

7、佩持操自娱。兰、椒或是双关。 萧艾：诗中萧艾，为祭祀享神所用，疑此为另一种草，或此类草南北不同命。淮南子：“巫山之上，顺风纵火，膏夏紫芝与萧艾俱死。” 第十一段以幽兰为艾的对立面，今则化为萧艾。说苑杂言“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”第十四段：诗人决心离开楚国，但理智最终还是败给了情感。 诗人驾飞龙，乘瑶车，自由翱翔在一片明朗的天空中，诗中出现了一片前所未有的欢愉无比的气氛。然而，正当其“高驰邈邈”之时，“忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。” 于是，在这里发生了第三层巨大的感情波折，也是最强烈、最彻底的转折。前面

8、花了很多功夫才做出的决定，轻轻的一个回首就被彻底否定，宗国之情何其深厚。第十五段：唯一的选择。离骚的艺术成就第一，抒情主人公形象 忠君者？爱国者？殉道者？弄臣？ 这是一个接近儒家理想人格的形象，以修身为基础，爱国爱民，独立不迁，拒绝妥协。 屈原的悲剧源于理想与现实不可调和的矛盾，带有必然性、普遍性。他坚持高洁操守、九死未悔的伟大人格，把自己的名字镌刻在了一个民族的精神史上，正如淮南王刘安离骚传所说：“推此志也，虽与日月争光可也。”第二、香草美人：象征和意境 把比兴发展成为贯串作品始终的象征系统。楚辞章句离骚经序：“依诗取兴，引类譬喻。故善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞” 借助象征的手法，

9、诗中营造出一系列生动又含蓄的情景。诗人重新组合神话传说，历史人物、自然花草，赋予它们生命，参与自己的上下求索；虚构了离奇曲折的情节：陈词重华、三次求女、两次飞行、两次占卜等等，十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。第三、形式和语言 与诗经中整齐的四言体不同，离骚是屈原在楚国民间歌曲的基础上形成的新体式。不仅采用了参差错落、灵活变化的民歌句法，而且还大量吸收了楚地的口语，使离骚的语言显得本色自然。同时，屈原对语言进行了高度锤炼。例如大量使用联绵字，错杂相间，极大地增强了诗歌的节奏感和音调美。此外，离骚中运用大量对句，以加强语言的表现力。第四、叙事与抒情的双线结构 刘熙载：“离骚东一句，西一

10、句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。”(艺概赋概) 离骚包含着叙事与抒情结合的双线结构，写诗人的生命历程与心灵历程： 内美外修节节受挫上下求索以身殉国 满怀热情失望痛苦彷徨往复绝望决裂第四节 屈原的其他作品一、九歌 共十一篇，前十篇各祭一神，末篇礼魂，则是前十篇通用的送神曲。所祭神灵，可以分为三种类型： （）天神：东皇太一（至尊天帝）、云中君（云神）、大司命（主管寿命的神）、少司命（主管子嗣的神）、东君（太阳神）。 （）地祇：湘君和湘夫人（湘水之神）、河伯（黄河之神）、山鬼（山神）。 （）人鬼：国殇（战亡将士之魂）。 特点：巫祭文化的背景、缠绵哀婉的风格、对唱的形式与戏

11、曲的因素山海经中次七经 ： 姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。文选别赋李善注引高唐赋： 我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，寔为灵芝。九歌山鬼山鬼是一首恋歌。诗中描写了山鬼的魅力丰姿、她对爱情的执着追求，以及当爱情遭到波折时她那忧伤、失望又相思绵绵的复杂心理状态。全诗清新凄艳，幽渺情深，富有浓厚的浪漫主义色彩。 一章：写山鬼的打扮和赴约时欢快场面。 二章：写山鬼苦等爱人中的憧憬、盼望。 三章：时间一点点流逝，爱人始终没有露面，内心充满矛盾与忧伤。 根据王逸等人的传统解释：山鬼就是屈原的自喻， “公子”相当于楚王。诗作通过山鬼对

12、爱情的执着、坚贞来显示屈原对理想的追求、对祖国的挚爱；山鬼所处环境的艰险恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰恰反映出屈原当时所处政治环境的险恶以及自己的悲惨命运。二、九章 共九篇：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风。 九章的大部分都反映了屈原流放生活的经历，是研究屈原生平活动的重要材料。三、天问 天问是一篇奇文。它就自然、历史、社会以及有关的神话传说，一口气提出一百七十二个问题，“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言”（鲁迅摩罗诗力说）。 四、招魂 全篇除开头一段引言说明招魂原因外，可分为两大部分。前半部分假托“巫阳”之言，竭力渲染东南西北四方以及天上、幽都的可怕，劝魂不可留居。后半部分，则竭力铺陈楚国宫廷的富丽奢华，以招魂归来。第五节 楚辞的流变与屈原的地位宋玉等其他楚辞作家 史记屈原列传“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称；皆祖屈原之从容辞令，而终莫敢直谏。” 屈原人格力量的垂范 刘勰：其衣被词人，非一代也。 李白：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 陆游：离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。楚辞艺术形式的影响 江离 芷 泽兰 木兰