第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

1、2010届高考历史一轮复习学习指导 必修三 第一单元第 PAGE 5 页 共 NUMPAGES 5 页第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一课程标准内容标准准学习要求求知道诸子子百家，认识春春秋战国国时期百百家争鸣鸣局面形形成的重重要意义义；了解解孔子、孟子和和荀子等等思想家家以及儒儒家思想想的形成成。1. 知知道诸子子百家中中道、儒儒、墨、法诸家家的代表表人物和和基本主主张。2. 认认识春秋秋战国时时期百家家争鸣局局面形成成的重要要意义。3. 知知道孔子子、孟子子、荀子子的主要要观点，理解儒儒家思想想的形成成。4感受受中国古古代思想想的博大大精深。二、09年江苏省高考考试内容春秋战国时期的百

2、家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。三、知识识要点归归纳（一）“百家争争鸣”局面的的形成1、形成成原因：（1）经经济领域域：（2）政政治领域域：（3）阶阶级关系系：（4）思思想文化化：2、代表表人物：道家： 儒家家：墨家： 法家家：3、意义义：（二）孔孔子和儒儒学1、孔子子的儒学学思想：（1）思思想核心心：（2）政政治思想想：（3）教教育思想想：2、孟子子的思想想：（1）仁仁政：（2）民民本思想想：（3）性性善论：3、荀子子的思想想：（1）“仁义”“王道”（2）民民本思想想：（3）性性恶论：4、对儒儒家的评评价：（高考考解密P2225）（三）道道家和法法家1、道家家：（1）老老

3、子：（2）庄庄子：2、法家家：韩非非子：四、课堂堂运用1、“百百家争鸣鸣”局面出出现的原原因：材料一晋晋卻至与周周争田。王命刘刘康公、单襄公公讼诸晋晋。晋侯使使卻至勿敢敢争。左丘丘明左左传成公十十一年材料二 宣公公三年春春，楚子子伐陆浑浑之戎，遂至于于洛，观观兵于周周疆，定定王使王王孙满劳劳楚子。楚子问问鼎之大大小轻重重焉。对对曰：“在德不不在鼎”。 左丘丘明左左传宣公三三年材料三 孔子子曰：天天下有道道，则礼礼乐征伐伐自天子子出；天天下无道道，则礼礼乐征伐伐自诸侯侯出。自自诸侯出出，盖十十世希不不失矣；自大夫夫出，五五世希不不失矣；陪臣执执国命，三世希希不失矣矣。论论语季氏材料四 简子子誓曰

4、：“克敌者者上大夫夫受县，下大夫夫受郡，士田十十万”左左丘明左传哀公二二年材料五 信陵陵君，仁仁而下士士，士无无贤不肖肖，皆谦谦而礼交交之，不不敢以其其富骄士士，士以以此方数数千里，争往归归之，致致食客三三千人。当是时时，诸侯侯以公子子贤，多多客，不不敢加兵兵谋魏十十余年。司司马迁史记魏公子子列传材料六 当周周宣时，失其守守，而为为司马氏氏，司马马氏典周周史，惠惠襄之间间，司马马氏去周周适晋或在在卫，或或在赵，或在秦秦。 司马马迁史史记太史公公自序材料七 仲尼尼曰：天天子失官官，学在在四夷。 左丘明明左传传昭公十十七年2、孔子子的儒学学思想：材料一 樊远远问仁，子曰：“爱人”。论论语颜渊颜渊问

5、问仁，子子曰：克克己复礼礼为仁，一日克克己复礼礼，天下下归仁焉焉。论语语颜渊子曰：夫夫仁者，己欲立立而立人人，己欲欲达而达达人。 论语语雍也子曰：己己所不欲欲，勿施施于人。论论语颜渊材料二 子曰曰：道千千乘之国国，敬事事而信，节用而而爱人，使民以以时。论论语学而子曰：为为政以德德，譬如如北辰，居其所所而众星星共之。 论语语为政 子曰曰：道之之以政，齐之以以刑，民民免而无无耻；道道之以德德，齐之之以礼，有耻且且格。论语为政材料三 子曰曰：有教教无类。论论语卫灵公公子曰：学学而时习习之，不不亦说乎乎? 论论语学而子曰：温故而而知新，可以为为师矣。 子曰曰：学而而不思则则罔，思思而不学学则殆。 子子

6、曰：知知之为知知之，不不知为不不知，是是知也。论论语为政子曰：知之者者不如好好之者，好之者者不如乐乐之者。论论语雍也子曰：中人以以上，可可以语上上也。论论语雍也3、孟子子的思想想：材料一五五亩之宅宅，树之之以桑，五十者者可以衣衣帛矣。鸡豚狗狗彘之畜畜，无失失其时，七十者者可以食食肉矣。百亩之之田，忽忽失其时时，数口口之家可可以无饥饥矣。谨谨庠序之之教，申申之以孝孝悌之义义，颁白白者不负负戴于道道路矣。七十者者衣帛食食肉，黎黎民不饥饥不寒，然而不不王者，未之有有也。王如施仁仁政于民民，省刑刑罚，薄薄税敛，深耕易易耨，壮壮者以暇暇日修其其孝悌忠忠信，入入以事其其父兄，出以事事其长上上王往往而征之之

7、，夫谁谁与王敌敌?故曰曰：“仁者无无敌”。孟孟轲孟孟子梁惠王王上材料二孟孟子曰：桀纣之之失天下下也，失失其民也也。失其其民者，失其心心也。得得天下有有道：得得其民，斯得天天下矣。得其民民有道：得其心心，斯得得民矣。得其心心有道：所欲与与之聚之之，所恶恶勿施尔尔也。民民之归仁仁也，犹犹水之就就下，兽兽之走圹圹也。孟轲轲孟子子离娄上上孟子曰：民为贵贵，社稷稷次之，君为轻轻。孟轲孟子尽心下下材料三 水信信无分于于东西，无分于于上下乎乎?人性性之善也也，犹水水之就下下也。人人无有不不善，水水无有不不下。 孟轲轲孟子子告子上上恻隐之心心，人皆皆有之；羞恶之之心，人人皆有之之；恭敬敬之心，人皆有有之；是是

8、非之心心，人皆皆有之。恻隐之之心，仁仁也；羞羞恶之心心，义也也；恭敬敬之心，礼也；是非之之心，智智也。仁仁义礼智智，非由由外铄我我也，我我固有之之也。孟轲轲孟子子告子上上4、荀子子的思想想：材料一 仁眇眇天下，故天下下莫不亲亲也；义义眇天下下，故天天下莫不不贵也，威眇天天下，故故天下莫莫敢敌也也。以不不敌之威威，辅服服人之道道，故不不战而胜胜，不攻攻而得，甲兵不不劳而天天下服，是知王王道者也也。荀况荀子王制5、老子子的思想想：材料一道道可道，非常道道。名可可名，非非常名。无名天天地之始始；有名名万物之之母。故故常无，欲以观观其妙；常有，欲以观观其徼。此两者者，同出出而异名名，同谓谓之玄。玄之又

9、又玄，众众妙之门门。老老子第第一章材料二 有无无相生，难易相相成，长长短相形形，高下下相盈，音声相相和，前前后相随随。恒也也。是以以圣人处处无为之之事，行行不言之之教；万万物作而而弗始，生而弗弗有，为为而弗恃恃，功成成而不居居。夫唯唯弗居，是以不不去。老老子第第二章材料三不不尚贤，使民不不争；不不贵难得得之货，使民不不为盗；不见可可欲，使使民心不不乱。是是以圣人人之治，虚其心心，实其其腹，弱弱其志，强其骨骨。常使使民无知知无欲。使夫智智者不敢敢为也。为无为为，则无无不治。老老子第第三章五、巩固固练习1、阅读读下列材材料材料一下下图是孔孔子周游游列国的的纪念邮邮票材料二今今师异道道，人异异论，百

10、百家殊方方，指意意不同，是以上上亡以持持一统：法制数数变，下下不知所所守。臣臣愚以为为诸不在在六艺之之科孔子子之术者者，皆绝绝其道，勿使并并进。邪邪辟之说说灭息，然后统统纪可一一，而法法度可明明，民知知所从矣矣。 摘摘自汉汉书董仲舒舒传材料三非非独不能能以孔教教为国教教，定入入未来之之宪法，且应毁毁全国已已有之孔孔庙而罢罢其祀。摘自自陈独秀秀再论论孔教问问题材料四220077年9月月28日日上午，由山东东省政府府与国家家文化部部、教育育部、旅旅游局和和侨联联联合主办办的祭孔孔大典，在孔子子故里曲曲阜孔庙庙大成厩厩举行。在祭孔孔大典上上将评评选出的的五句论语经典名名句作为为了北京京奥运的的礼仪用

11、用语。以以下是参参选的论语经典名名句：第一句：“有朋自自远方来来，不亦亦乐乎”； 第二句：“四海之之内皆兄兄弟也”；第三句：“德不孤孤，必有有邻”；第四句：“非礼勿勿视，非非礼勿听听，非礼礼勿言非礼勿勿动”；第五句：“己所不不欲，勿勿施于人人”。请回答：（1）指指出材料料一中孔孔子周游游列国的的目的和和结果，并分析析出现这这一结果果的原因因。（2）材材料二、材料三三分别反反映了对对待儒家家思想的的什么态态度?并并指出持持各自态态度的目目的。（3）在在材料四四的论论语经经典名句句中，你你认为不不能被选选为北京京奥运礼礼仪用语语的是哪哪一句?为什么么?（1）目目的：宣宣传自己己的政治治见解。(1分

12、分)结果：孔孔子的思思想在当当时未受受到统治治者重视视。(11分)原因：孔孔子的思思想不能能满足春春秋时期期争霸战战争的需需要。(1分)（2）态态度：材材料二独独尊儒术术；材料料三批判判孔教。(2分分)目的：材材料二：使儒学学发扬光光大；适适应了西西汉强化化中央集集权的需需要。(1分)材料三：冲破封封建纲常常理教束束缚，宣宣传资产产阶级民民主思想想，实行行民主政政治。(1分)（3）第第四句。原因：孔子所所追求的的“礼”是指西西周时的等等级名分分制度，体现了了孔子政政治思想想的保守守性。(3分)2、家庭庭是文明明社会的的基本细细胞。阅阅读材料料，回答答问题。材料一 身修修而后家家齐，家家齐而后后

13、国治，国治而而后天下下平。（西汉）札记记。材料二二 梁梁启超认认为，旧旧中国在在家庭伦伦理方面面发展了了高度的的个人道道德观，但在公共共道德和和公民操操行方面面是不不够的。这样，他否定定了儒教教中国的的狭隘忠忠诚和以以家庭为为中心的的自私观观念，而而主张集集体的民民主和建建立一个个强大的的国家。美美费正正清伟伟大的中中国革命命。材料三 通过过把工作作转移到到家庭之之外，工工厂也从从不同的的方向吸吸引父亲亲、母亲亲、孩子子远离家家庭，从从而改变变了传统统的家庭庭生活模模式。E美美)杰里里本特利利新全全球史。材料四 这一一运动的的收获是是空前的的这种种社会细细胞家庭改改革，对对于提高高人民的的政治

14、 热情情，挖掘掘潜力建建设我们们的祖国国，是会会起着重重大推动动作用。华华北区贯贯彻婚姻姻法运动动总结(19953年年)。(1)中中国古代代强调“家齐而而后国治治”，这种种观念的的经济和和思想基基础是什什么?(2)据据材料二二，说明明当时中中国社会会的家庭庭伦理观观有什么么变化。结合时时代背景景分析变变化的原原因。(3)据据材料三三、四，说明推推动家庭庭变革的的基本因因素有哪哪些。结结合所学学知识，分析材材料四中中改革后后中国家家庭伦理理关系有有什么新新变化。(4)“父母在在，不远远游”的观念念曾对中中国传统统家庭生生活产生生过重要要影响。在现代代社会中中，你如如 何何看待这这一观念念?参考答案案(1)家家庭为单单位的小小农经济济(或自自然经济济)；儒家的伦伦理道德德(或儒儒家思想想)(如果回回答儒家家伦理道道德具体体内容忠孝孝及两者者关系的的可酌情情给分，回答中中国传统统思想或宗法法制度的的不给分分)。(2)变变化：在在注重个个人道德德观的同同时，更更注重